前言


我一直在致力于建立一种新的中国上古史观，就是上古中华大地上各民族都有这样和那样的神秘联系，致力于打破条块分割的上历史研究，采用一种整体性的和时空连续性的视角去研究中国的上古史。为此我定下了十几个研究的子课题，作为民科，我显然无法通过政府下拨的课题经费去展开深入研究，我只是依靠个人的深度兴趣，去探讨一种历史的可能性，为得出中国的历史演化提供一种更细化却又更整体的脉络，限于我的资源和能力，显然在这方面突破具有很大难度，之所以在这里把心得发表上来，完全是抛砖引玉，引发大家对历史的更深入的思考。本帖欢迎大家拍砖，思想的表达有时候是强烈的，但是是有启发的。十几个研究题目，我都会陆续拿出来，以宜读者。


新北族名号考之四：鞑靼含义


【摘要】“鞑靼”本乃北族名号，其含义众说纷纭，经过笔者的艰苦比对，终于发现其本意：“鞑靼”的本意是“弓箭”，得名于该族善于射猎之故。

一、 鞑靼简介

“鞑靼”亦名“塔塔尔”，是唐宋开始活跃在蒙古高原东部的一支游牧民族，其语言与蒙古族类似，在成吉思汗蒙古兴起并统一草原之前，鞑靼一直是草原霸主，在唐朝时期出现在中国历史舞台上，最早记载鞑靼的是突厥文《阙特勤碑》，有“九姓鞑靼”之言；汉文记载则在唐武宗时期宰相李德裕《赐回鹘?烀凰固乩盏融椤分谐鱿指妹帧Ｋ孀呕伧酵豕母裁穑谗叭苏匠莆菰灾鳎菰挠镅砸仓鸾ビ稍纪回视镒湮济晒庞镒逭加攀频匚弧�

唐朝灭亡后，鞑靼人受辽朝的统治，辽朝把他们称为“阻仆”或者“束不姑”，并没有使用其本命“鞑靼”。金朝时，鞑靼部势力渐强，逐渐成为金朝死敌，金朝不得不再西北部修了一道金长城来阻止鞑靼人的入侵，同时为何了机动能力很强的鞑靼人作战，金朝人还发明了“神臂弓”，一种大型弩，用于和鞑靼人作战。金承安元年（1196），金朝丞相完颜襄讨伐鞑靼部，该部死敌成吉思汗蒙古部趁机联合王汗攻击鞑靼部，当鞑靼人被金军大败溃逃至浯勒扎河时，遭遇到成吉思汗和王汗的联军攻击，经过激战，鞑靼人大败，残余人马等尽归成吉思汗所有，草原进入蒙古时代。但由于历史上鞑靼的名头太响，因此中原王朝一直使用鞑靼来称呼蒙古各部族，只不过将蒙古人称为黑鞑靼、突厥汪古部称为白鞑靼等以示区别。

二、“鞑靼”名号考证

关于“鞑靼”称号的来历有多种，但无一不是片面牵强，笔者经过仔细研究比对，提出一种非常新的观点，并对其中的逻辑推论关系进行阐述，以证明该观点的正确。鞑靼到底来自哪里呢？《宋书•索虏传》“芮芮一号大檀，又号檀檀，亦匈奴别种。”所谓“芮芮”者，就是柔然，柔然大汗名大檀，亦作“大但”、“檀檀”，北魏神瑞元年自立为汗，号牟汗纥升盖可汗（意为“制胜之王”）。北魏太武帝拓跋焘刚即位之际，大檀率6万柔然骑兵进攻北魏，使用身披铁甲的“连环马”打败魏军。此后，柔然人有时也自称“大檀”。考“大檀”之名，实际就是后来的“鞑靼”，可见鞑靼部乃是柔然之后裔也。

关于柔然之名，笔者已在其另一篇北族名号考的进行了详细的分析，说明该名来自我国塞语里的“黄金色”的意思，同时也证明了“柔然”就是后世“黄金蒙古”（尼伦蒙古）是一个意思。“柔然”之名来自匈奴，更早则来自加入匈奴的塞种之人，同类地可以自然地推论，“鞑靼”之名也可能来自匈奴语，并且是由塞种人带入匈奴。在塞种人的语言里，“tatar che”是“弓箭”的意思，“鞑靼-tatar”不过是“tatar che”原始词根，应该就是“弓箭”或者“射手”的意思。所谓的“鞑靼”族，最初不过就是从室韦系里分化出来的善于射箭的森林民族，在接受了草原的游牧文化和部分匈奴语词汇后，变成了一个草原民族。

辽代史籍把鞑靼部和室韦部都称呼为“阻卜”或者“束不姑”，经过笔者考证，该词也是来自塞种语言“tsun puth”，正符合“阻卜”的中古发音，该词的含义恰好也是“弓箭”的意思，和“鞑靼”是一个意思。从这里看，“束不姑”比“阻卜”多了一个词尾，也不过是复数形式或者变形而已。其实这个草原词汇不是在辽代进入汉语，早在春秋战国时代就有“金仆姑”的名词，含义同样是形容弓箭，《左传•庄公十一年》：“乘丘 之役,公以金?W姑射 南宫长万。”杜预 注：“金仆姑，矢名”。唐诗中则更多了，比如唐代卢纶的《和张仆射塞下曲六首》中就有：“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。”这样，“鞑靼”和“阻卜”的含义完全一致，消除了翻译上的矛盾，并从一个侧面证明了笔者的推论。

鞑靼部被蒙古部消灭，但是其并没有彻底消失，一部分人逐渐突厥化和欧洲化，变成了现在俄罗斯的塔塔尔族，更多的则体现在汉地的典籍当中，比如元代末代丞相“脱脱”，就是的一个“鞑靼”。

关于“满洲”这个名号，到底来自哪里，众说纷纭，之所以选择这个题目，主要原因是国内没有对这方面的研究，于是，我把这当做我对中国北方民族称号研究的第一站。

摘录：【满洲这个名号来自渤海国，是渤海国穆州的转音】

1.满洲与女真的区别：

1.1 满洲是渤海国后裔：

皇太极否认了满洲人和女真人的关系，他说:女真“是席北超墨尔根之裔，与满洲无涉。”在这里我要解释一下文中的两个词汇，“席北”就是指锡伯族，“超墨尔根”是蒙古语，就是“查干蔑儿乞特”，翻译过来是指“白鞑靼”，可见“女真”在满洲人的眼里是锡伯族和更北一些的蔑儿乞人。

那么我们怎么理解皇太极这句话呢？满洲女真主要指建州女真，建州女真和锡伯族及白鞑靼到底有何区别呢？让我们来看看中国史书的记载：

《皇明九边考》卷二《辽东镇边夷考》记载：“建州毛怜则渤海大氏遗孽，乐住种，善缉纺，饮食服用，皆如华人，自长白山迤南，可拊而治也。”

《东夷考略》记载：“建州、毛怜裔出渤海，居处饮食有华风。海西系黑水裔，其山夷以山作窑，即女真完颜种”

从记载可见，海西女真是黑水靺鞨或金女真直接后裔，建州女真是粟末靺鞨也就是渤海国大氏王族所在部族的直接后裔。

这里就引出了一个概念：渤海国。

建州之名来自于渤海国，明初建州卫当初设立在何处已经无法考证，按渤海国建州治所在黑龙江绥芬河中下游，和明建州女真活动区域不重合，建州女真最初活动区域在绥芬河以南，吉林省的珲春、延吉和朝鲜咸镜道一代，后来因朝鲜扩张，被迫西迁过鸭绿江，明朝之所以定为建州，可能因明人对东北地面不熟悉，误将珲春地区定为建州，而真正的渤海国建州显然要北一些。

4.2 【满洲名号来自渤海国地名“穆州”】

珲春、延吉和咸镜道北部在渤海国时代叫什么名字呢？叫“穆州”，所谓的“满洲”实际上是“穆州”的另一种发音而已。他们认为自己是渤海国后裔，所以皇太极说“统绪绵远,相传奕世”，也就是明朝人忘记了渤海国的地域地望，但这些渤海国后裔没有忘记，他们把自己并不称做“建州”而叫做“满洲”人，实际上就是说他们是渤海国“穆州”的满洲语发音。

那么这种说法有道理没有，我认为是有道理的；
首先建州女真活动区域就在渤海国穆州地域；
第二，渤海国皇族大氏也是剃发梳辫子的。渤海国国王称号为“可毒夫”，实际上就是满语“kadulat”（管理者）的发音的一种变体。
第三，最重要的是明朝史书的记载：《皇明九边考》卷二《辽东镇边夷考》记载：“建州毛怜则渤海大氏遗孽，乐住种，善缉纺，饮食服用，皆如华人，自长白山迤南，可拊而治也。”

渤海国本民族语言应该就是女真语，但其汉化严重，其官方语言是汉语，这也是建州女真人的汉语水平普遍较高的历史原因。

渤海国叫类似“满洲”发音的州郡有好几个，比如著名生产鄚州之猪的鄚州，地名得名于族名靺鞨，原地名鄚颉，汉语化后变成鄚州，还有在现在俄国的慕州等，为什么要确定长白山下的渤海国古称穆州为满洲读音的来源呢？主要是地理位置缘故。

明朝典籍记载建州女真是渤海国大氏后裔，古代汉文典籍的严谨性较高，该记载肯定是根据建州女真人的自述记载下来，因此建州女真的主体应该是建立渤海国的粟末靺鞨人。

4.3 【松花江是束沫江，而混同江是意译】【粟末靺鞨是混合的猎人部落的意思】
第二松花江流域，晖春以及其以东被朝鲜侵占的所谓咸镜道北部地区，正是粟末靺鞨最后发家并建立渤海国的地点，穆州就是将粟末的末字修订成穆州而成。“粟末”是什么意思呢？这个名称汉代就记载在史书里了，是河流名称，叫速沫水，就是指现在的松花江。大家不知道其含义，我在这里解释一下：“粟末”的含义是满语的“混合”——“suwa”，所以历史上松花江有时被记载成“宋瓦江”、“宋万江”，由于古汉语微母字也和明母一样是“m”辅音，所以“宋瓦”或“宋万”在汉代被翻译成“粟末”，渤海国在给该地域定名时，采用了汉文记载的“粟末江”的江名给该流域起名为“穆州”。

另一个证明，朝鲜人称呼满洲人最初就是称为“万州人”，“万”字来自“宋万江”的万字无疑。松花江在与嫩江汇合前叫第二松花江，水流较湍急，含沙量大，在古代叫“金江”，“嫩江”是满语“青江”的意思，“嫩”是青色、清亮的意思，“青江”和“金江”汇合，白水和黄水混合，所以叫“粟末江”，意思是“混同江”，而“混同江”这个名称，正是辽代对松花江的官方称呼。现在把汉代的粟末江称为“松花江”，是误读，本命应该是“宋瓦江”或“宋万江”。

粟末靺鞨应该是建州女真的直系来源。

1.“满洲”是古代渤海国“穆州”的另一种读音。
2. 渤海国的粟末女真（粟末靺鞨）是满洲人的祖先
3.“松花”江是古代“束沫”江的发音变种。“粟末”来自“束沫”，来自女真语的“混合”。松花江也叫混同江。另一支流“嫩江”是“青色江”的意思。
4.“靺鞨”是“猎人”的意思，后世也翻译成“蔑儿乞”或“墨儿根”。
5.“女真”在鲜卑语系里是“东边的人”的意思。

解决如此之多历史疑问的帖子，不顶简直丧尽天良

@以前2021 2022-01-10 15:53:49
1.“满洲”是古代渤海国“穆州”的另一种读音。
2. 渤海国的粟末女真（粟末靺鞨）是满洲人的祖先
3.“松花”江是古代“束沫”江的发音变种。“粟末”来自“束沫”，来自女真语的“混合”。松花江也叫混同江。另一支流“嫩江”是“青色江”的意思。
4.“靺鞨”是“猎人”的意思，后世也翻译成“蔑儿乞”或“墨儿根”。
5.“女真”在鲜卑语系里是“东边的人”的意思。
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6.“鞑靼”原本是西戎语“弓箭”的意思，后来被用来形容东北森林中一群猎人，就是“蔑儿乞”、“靺鞨”、“墨儿根”人的祖先部族，成为了一个部族名。

7. 柔然是西戎语“金色”的意思，可能这个部族黄头发人比较多。
后世翻译成“尼伦”，“尼伦蒙古”就是“金色蒙古人”的意思，后其中诞生成吉思汗家族。

8.汉语的“仆姑”来自西戎语的“阻卜”或者“束不姑”，是“弓箭”的意思，辽代用来称呼“鞑靼”（弓箭）部落。

上文提到“肃慎”是“东方人”的意思，“靺鞨”是“猎人”的意思，下面给出考证：


【摘要】“靺鞨”本乃东北古族名号，其含义众说纷纭，有“水”说，有“宝石”说，经过笔者的艰苦比对，终于发现其本意：“靺鞨”的本意是“猎人”，得名于该族善于射猎之故，后演变为“聪明”之意。

一、 肃慎人来自哪里？

一般史学界认为靺鞨的先祖是生活在我国东北的肃慎人，所以要搞清靺鞨人来历，必须先搞清肃慎人来历。关于“肃慎”的含义，有多种考证，因历史过于久远，各种说法皆比较勉强，但如果从后世的称呼来分析，也许会得到一些端倪。后世“女真”被认为是“肃慎”发音的直接流转，“女真”也称“朱里真”，是宋元时期著名的北方民族，其在蒙古语里被称为“主儿勤”，“勤”和“真”都是代表“人、部众”之意，而词根“朱里”或者“主儿”，在满语里是“东方”的意思，加上名词性后缀“真”，就变成了“东方之人”的意思。从这个意思可以看出，“肃慎”并非是民族名称，而是“东夷”的意思。由于古东夷曾生活在山东和河北，所以古“肃慎”这个称呼也曾出现在山东泰山附近，后来被周势力所驱赶北迁（苏联学者看法），姑且认为他说的有根据，但我认为此时的“肃慎”不是一个民族称呼，而是对一方人民的泛称，就是“东夷”的通古斯语发音而已，所以和后世的女真并没有太大的联系。

二、 靺鞨语义考证

东北肃慎系民族，最早在周代称呼为肃慎人，然后是汉代称呼为挹娄人，挹娄的含义是“穴居人”，后来不再成为民族称呼，降格为靺鞨人的一个部族称呼。再后就是南北朝时期的“勿吉”，在隋代又改称“靺鞨”，这种翻译上的随意改动，造成后世的极大困扰。“挹娄”和“靺鞨”的关系没有多大疑问，就像河南人和中国人 的关系一样。但“勿吉”和“靺鞨”的读音差别较大，尤其是后面一个字，“吉”是见母字，“鞨”是匣母字，在古代是完全不同的，发音差别较大，怎么解释这个问题，在古书中能找到答案，原来“鞨”在古代是多音字，在“靺鞨”词汇里，它不发“喝”的音，而发“羯”的音，比如唐使节招降渤海国，回来时在旅顺金山脚下的井栏石刻上铭刻这段旅行时，就用了“靺羯”而非“靺鞨”，如果发“羯”的音，“靺鞨”和“勿吉”发音就完全统一了。剩下的就是要探寻“靺鞨”或者“勿吉”的含义了。首先来看“靺鞨”，“靺”为明母末韵，拟构为“mw a t”，其中“w”为介音。“羯”的发音见母质韵入声字，拟构为“ky i t”。其中的“y”是介音。再来看“勿吉”，“勿”为明母物韵。拟构为“my u t”，“吉”同“羯”发音几乎一致（等不同而已），比较一下，省略入声字，就是“muaki”和“muki ”。不难发现其读音很接近，而真正的当地民族的读音应该介于二者之间。公元598年，西突厥在追杀柔然一支阿瓦尔人时，派使者前往拜占庭帝国，质问其为何为阿瓦尔人提供庇护，其国书里谈到了柔然人被击败后，大量逃入“桃花石”（华夏），同时也大量逃入一个在中国附近的叫“Murki”的民族，对比中国历史，这个叫“Murki”的民族非“靺鞨”族无疑。也就是说“勿吉”或者“靺鞨”的真正发音是“Murki”，对照后世的民族名称，我们发现“蔑儿乞”正是这个发音，该民族十分善射，是蒙古人的死敌。“蔑儿乞”是蒙古语发音，满语发音是“墨尔根”，意思就是“善射者、猎人”后来引申出“能干的人、聪明人”等。可见，无论是“勿吉”还是“靺鞨”，都是“猎人”的意思。前苏联挖掘了多个靺鞨人墓穴，并对其生活状态进行生物学测定，不管他们的颅骨指数形态接近于贝尔加或者接近于东亚类型，这个民族的食物基本上是纯肉食性，植物性食物很少，显示他们的确是猎人民族。蔑儿乞人最初是肃慎系民族，和女真同源，后来西迁加吸收大量柔然人，并加入蒙古语民族，他们曾经是蒙古人的死敌，后被成吉思汗击垮屠杀。该族并没有完全消灭，蒙古人的后族很多来自这些原通古斯民族，因为这些人相貌比蒙古人柔和俊美。比如成吉思汗取过一位“肃良合”公主，“肃良合”一般指朝鲜，但是成吉思汗没有远征朝鲜，他也没有在朝鲜附近驻军，这里的“肃良合”不是朝鲜，而是指“索伦”，也就是鄂温克人，但鄂温克此时还未登上蒙古草原的擂台，这里是指“蔑儿乞”部落，蒙古人把蔑儿乞算入“索伦”，也就是认为他们是“靺鞨”人，因为“索伦”名称来自一条河流“索离”河，就是现在黑龙江省的少陵河。可见蔑儿乞人最初是肃慎系民族。皇太极在定名“满洲”时，否认自己来自女真时说：“诸申乃席北超墨尔根之裔”，“席北”就是“锡伯”（室韦），“超墨尔根”也就是“楚蔑儿乞”或“白蔑儿乞”，实际就是“靺鞨人”。也就是他大概认为女真是黑龙江中下游的黑水靺鞨，黑水靺鞨和室韦人关系紧密，而满洲则是当地渤海粟末靺鞨的后代，是种地之人。不过他的言论很难站住脚，因为无论是粟末靺鞨还是胡里改人，本质上都属于靺鞨民族。

应该申请基金，我解决了多少历史空白？呵呵

“轩辕”考
【轩辕】：“有车族”

黄帝乃“轩辕”氏，一说黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。“轩”做“车乘”解，“冕”做“冕服”解。此“轩”必为“车乘”之意。
“轩”字乃华夏古字，在现今藏语里做“s hin”，读音与“轩”极为接近。
而“辕”字却并非“车辕”之意，也是华夏古语“族”的意思，在现今藏语里读“rus”二字合起来读“s hin - rus”，正是“轩辕”之古音，其含义甚明，不过是“有车族”之意也。
然考古表明，至商代之初华夏尚无车辆的证据，马车大规模引进是商代中期的事情了，故此，黄帝的时代绝无可能有车，“轩辕”必是周人之后明名；且“黄帝”之明名规则亦与商周早期不符，商代及周前期帝王皆称号在前，名在后，如“帝乙”、“公刘”等，显示黄帝、炎帝之名也是晚至东周成型。但这并不能否定先夏存在，商代夏之际，的确有大量的东亚人从北中国向北方（远至西伯利亚）迁徙，说明商伐夏桀的确是个大的历史事件。

匈奴

1. “匈奴”非“荤粥”
从司马迁《史记》中对匈奴的记载来看，他虽承认匈奴是夏后氏之裔，但并没有承认远在华夏建立之初就存在的“荤粥”就是匈奴祖先，他在匈奴列传中只是说北方有“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。” 显示他经过考证，不敢说“荤粥”就是现在的“匈奴”的对音，对于“猃狁”也是这个态度。

2.“猃狁”就是“犬戎”，和汉族同宗。
从诗经中的记载，以及周厉王对“猃狁”的攻击，以及犬戎对周的反扑来看，这个“猃狁”就是“犬戎”，“犬戎”并非是阿尔泰语系民族，我个人认为其是汉藏语系民族，以犬科动物为图腾，大致相当于汉代的白狼羌或白狗羌，今天的嘉戎藏族是其后裔。东汉时期白狼羌进呈了《白狼王歌》，语言学家多认为其是汉藏语系写成的文献，民间语言学家刘小羽经过破译，认为其是上古汉语写成，至东汉时期汉人已经看不懂了，是因为分隔的太久了。据此，我认为“猃狁”的祖先和汉族同宗，传自炎黄。

3.“猃狁”就是“轩辕”
“猃狁”就是“有车”氏，因为在周厉王对入侵的“猃狁”的反击战争中，一次就俘获一百三十辆战车，这真的不少了，武王伐纣，图谋几十年，合众十几国，才凑了三百辆战车去改天换地，而“猃狁”一次打秋风抢劫就被俘了一百三十辆车，够阔气了，显示这真是“有车”氏；从考古来看，东周甘肃戎人的墓里发掘出的战车精美程度也超过了当时的列国。战车的确是从甘肃陕北方向传入内地的。因此，这个“轩辕”氏的称号不能由汉族独占。“猃狁”的上古发音也和“轩辕”相近，两个是一会事。

4.匈奴就是“轩辕”。
司马迁在《史记》中记载：“（匈奴）後北服浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国。”，这表明“匈奴”和“浑庾”（荤粥）根本不是一族，从“北服”来看，匈奴也是在漠南活动的，所以，“匈奴”的发音应该和“猃狁”类似，而且夏桀之子也不应以外族名字给自己起名，故夏桀之子的名字应该是“轩辕”，以远古伟大祖先的氏族号为名字，后人为了避讳改成了“淳维”。至于他逃到北方开始了收继婚习俗，完全是被北方草原人群影响所致。

5. 欧洲的“匈人”不是“匈奴”而是漠北的“浑庾”（荤粥）
从这里看，东汉灭匈奴后的三百年后，扫略欧洲的“匈”人并非“匈奴”后代，而是漠北古族“浑庾”（荤粥）的后代，虽然浑庾也被并入了匈奴，是北匈奴的组成部分，但是其和真正的匈奴还是有些区别的，特别是发音，欧洲的“匈”人读音为“hun”（浑）,和“匈奴”的上古音xjuŋ（多数专家拟构）是有区别的，而和“轩”的上古拟构xjan读音更为类似，同时，“匈奴”的读音也和藏语“轩辕氏”的读音为“s hiŋ - rus”（有车氏）的读音类似。

狄、丁零、高车之辨

1.【狄】为【狄历】或【丁零】之简写：“高车”也，一种马拉的大车。

狄=狄历=丁零=高车，是一个名号。

2.证：上文中简单提到了匈奴向漠北扩张，“後北服浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国。”
其中“丁零”又名“狄历”
《魏书•高车传》：“高车盖古赤狄之余种也。初号狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。”
可知上述论断。

考证《蒙古秘史》以及现代漠北各蒙语族语言，“teleg”、“teling”等发音的词汇，都是“大马车”的意思，故“狄”人有车。

薪犁

1.语义：
【薪犁】：通古斯语词汇，“聪明”的意思。可能原本是指猎人能干的意思。

2.通假：
“薪犁”通后世的“索伦”和“肃良合”

“索伦”：鄂温克、鄂伦春和达斡尔
“肃良合”：原指通古斯背景的鞑靼人，这些通古斯背景的鞑靼人也叫蔑儿乞人（猎人）。
“鞑靼”是“弓箭手”的意思，“蔑儿乞”是“猎人”的意思，可见，“索伦”的通古斯语原始含义有射箭手的含义，后引申为“聪明”。
《蒙古源流》中说黑龙江地域有黑肃良合和白肃良合，他们征服了白肃良合并将一位蔑尔乞（神射手）的女儿忽兰豁阿待会给成吉思汗作为妻子。这个“白肃良合”就是“白蔑儿乞”，也就是后世皇太极说的“超墨儿根”，可能指的是锡伯族以及其他海西女真。而后世的达斡尔、鄂温克和鄂伦春三族是属于白肃良合还是黑肃良合则无从探究。

元代蒙古人后来也用这个名号用来称呼朝鲜人，可能觉得朝鲜人和鄂温克人族源很近，因为扶余人原来生活在吉林的索离地区，都被算入了索离一族。

屈射

1.语义：
【屈射】是“弓弦”的意思，引申为“控弦”之人。

2.源流：蒙古语族里，“kur q”，读音为“阔尔赤”。

3.《史记匈奴列传》：“以故冒顿得自彊，控弦之士三十馀万。”
又：“长城以北，引弓之国，受命单于；长城以内，冠带之室，朕亦制之。耕织射猎衣食，父子无离，臣主相安。”
可见北方多以控弦引弓为贤，生活所迫尔，所以族名号多以与弓箭、射猎有关。

做一个前期总结：

1.“满洲”是古代渤海国“穆州”的另一种读音。

2. 渤海国的主要民族是粟末女真（也叫粟末靺鞨），是满洲人的祖先，讲女真语。

3.“松花”江是汉代“束沫”江的发音变种。“粟末”的族称来自“束沫”，词根来自女真语的“混合”。松花江辽代也叫混同江。另一支流“嫩江”是“青色江”的意思，混合了水流较急的第二松花江（速沫水）形成了松花江。

4.“靺鞨”是满语、通古斯语乃至东依兰语族中“猎人”的意思，后世也翻译成“蔑儿乞特”或“墨儿根”。

5. “索伦”、“肃良合”来自满语、通古斯语中“聪明”的意思，可追溯到《史记》里的被匈奴并吞的“薪犁”。“肃良合”是“索伦”的蒙古语发音，用来称呼蔑儿乞等森林打猎部落。他们把“肃良合”分为白肃良合和黑肃良合。元代蒙古人把朝鲜人也称为“肃良合”，因为朝鲜人的一部分祖先来自中国吉林的扶余人，他们也是西伯利亚森林打猎人，后来生活在吉林的索离河地区，所以也被称为索伦。现在的索伦只用来称呼鄂温克、鄂伦春和达斡尔三族。过去他们和满族一样喜欢在家里树立个索伦杆，上面有斗，用来喂养乌鸦。朝鲜人过去也是喜欢在家里树立索伦杆。

6.“女真”在鲜卑语系里是“东边的人”的意思，在满语中含义是“东方”，“诸申”、“朝鲜”也是这个满语词的发音。

7.“鞑靼”原本是西戎语中东伊兰语族的“弓箭”的意思，后来随着混合民族的匈奴扩展到全北方，该词也被蒙古等东方各部落用来称呼东北森林中走出来的一群猎人，而本地人的发音则是唐朝的“靺鞨”、宋朝的“蔑儿乞”、清朝的“墨儿根”，说的是一群人。

8. 汉语的“仆姑”来自西戎语东伊兰语族的“阻卜”或者“束不姑”，是“弓箭”的意思（和“鞑靼”一个意思），辽代契丹人用“阻卜”或者“束不姑”来称呼“鞑靼”（弓箭）部落。

9.“柔然”是西戎语中东伊兰语族“金色”的意思。
蒙古与读成“尼伦”，“尼伦蒙古”就是“金色蒙古人”的意思，后其中诞生成吉思汗家族。
逃亡西方的柔然人被西方人称为“阿瓦尔”人，“阿瓦尔”在波斯语里是“东方人”的意思。

10. “匈奴”有可能不是“荤粥”的另称，可能和“猃狁”一样都是汉藏语系词汇，来自汉藏语的“轩辕”。“轩辕”是个合成词汇，在现在藏语中由“s hiŋ “（车）和”rus”（族）拼合。意思是“有车氏”。【有待进一步考证】

11.“屈射”是蒙古语“弓弦”的意思，引申为“控弦”之人。读音为“阔尔赤”。

12.“狄”、“狄历”、“丁零”和“高车”，是一个同一个民族名号，来自蒙古语族的词汇，意思是“大车”。大家对这个词最熟悉的名字叫“敕勒”，就是《敕勒川》中的“敕勒”。真实读音不是“赤勒”而是“狄勒”。

写贴真的好辛苦啊，一个词就要翻一堆书，生怕哪里错了，或过不了逻辑关卡。
不过写贴也是对自己的思路的整理，不求回报义务写贴，虽累也心甘情愿

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“凯撒”在罗马帝国属于第二等的称号，罗马皇帝的称号是“奥古斯都”，罗马皇帝称号里凯撒都不是第一位的，东罗马皇帝的称号里也不是第一位的，罗马皇帝对外称号从不使用“凯撒”。

沙皇的读音为“tsar”，作为皇帝称号最初是保加利亚人搞出来的，但把“凯撒”（Kaesar）拦腰砍一半变成“tsar”，这种简化也太离谱了，保加利亚人是中亚跑过去的突厥部族，八成这个“tsar”是他们原生的国王的称号，后为了征服东罗马帝国，于是说这个词是“凯撒”（karsac）的简拼，以证实自己是罗马帝国的合法皇帝一样。后来俄罗斯人把征服他们的鞑靼人的领导也称为“tsar”沙皇，这太搞笑了，蒙古人也能继承罗马帝国吗？明显这个词就是中亚东欧草原雅利安民族的负责人的称号。俄罗斯用这个称号没多久就抛弃了，改用更伟大更文明的称号，但欧洲可能认为他们像匈奴人，还是继续用“沙皇”称呼他们。俄国这种攀附罗马的招数被德国学去了，于是德国人照葫芦画瓢，把自己的皇帝的名号也叫“凯撒”，结果英法后来也叫他们是匈奴，可见“沙皇”这个词不是个好词。

话说这个“tsar”真的和“单于”的“禅”（tsan）读音很像。

周代出土的北方少数民族青铜像摆件，显示北亚人短头型颅骨风格，铜像是架鹰小女孩形象，头发很像蒙古女孩的编发。衣物与中原不同，这件铜像没有实际功能，其手握的架鹰杆可能是北方索伦杆的一种表达

东周时期的西戎马车，的确很精良，比汉车轻便且工艺精湛

说起马车，突然想起汉代的杨雄的《方言》，在那本数里有个词“輶轩”，解释是“轻便马车”，“轩”我上面解释过了，是汉藏语“车”的发音，那么“輶”字也跑不了，就是汉藏语中的“轻”的含义。在藏语中读“yong”

匈奴的“龙”

匈奴的民族非常混杂，不仅有狄系（丁零、狄历、铁勒、敕勒），也有东方蒙古语族混入。

1. “冒顿”单于的这个“冒顿”是龙的意思。

那个使匈奴强大并杀回漠南统一漠北的冒顿单于，他的名字“冒顿”这个词就是“龙”的意思，史学界一般认为“冒顿”是“巴图”（勇士）的含义，不能说没有道理，在突厥语中，有时的确“b”与“m”通用，但这个词可能来自东胡语，在各蒙古语族和通古斯语族中都有这个词，清晰地读作“baatu”，和“冒顿”的读音“mudu”的韵母差别还是非常大的，所以我还是对“冒顿”是后世“巴图”保留意见。
我个人认为“冒顿”和一些东胡语族的后代语言里的“mudur”（龙）是非常接近的，“冒顿”应该是“龙”的含义，一些蒙古语族后代里保留了匈奴词汇，比如这个”mudur“（龙）就是找不到其他语源的词汇，是上古遗存。

2. 匈奴的“龙”和汉族的“龙”不一样，来自古印欧语的“狼”（读音moda），因为受华夏混血影响，他们改为崇拜龙，但是，他们的“龙”的样子和汉字的龙的样子不太一样，还是像狼或狗。



从出土的丝绸中看，匈奴的“龙”是龙头狗身，显示他们的“龙”的读音是从“狼”哪里转变过来的，并留存到一些东胡语族的后裔语言中。

2. 匈奴汉化后的“龙”——水蛇
冒顿单于的孙子老上单于，这个“老上”也是“龙”的意思，这个读音同样保留在东胡语族的一些后裔语言中，比如达斡尔语，来源不明，读音是“losei”，就是“老上”的发音，这个“龙”的发音可能来自上古华夏的读音，上古华夏读“龙”可能只是“luu”,汉藏语系里“luu”这个词原本指“水蛇”，后演变为龙，这个发音传到了匈奴那里，他们给黏着了一个词尾，变成了“losei”——就是“老上”单于的名字。