《庄子》外篇卷14田子方诗解6至人不怵真人精诚国亡道存国未尝亡

题文诗：

列御寇为,伯昏无人,演之以射,引之盈贯,

措杯水其,肘上发之,适矢复沓,方矢复寓.

当是之时,犹象人也.伯昏曰是,射之射非,

不射之射,尝试与汝,以登高山,而履危石,

临百仞渊,若能射乎?于是伯昏,遂登高山,

以履危石,临百仞渊,背而逡巡,足二分垂,

在外乃揖,列御寇进.御寇伏地,汗流至踵.

伯昏乃曰:夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,

挥斥八极,神气不变.今汝怵然,有恂目志,

尔于中也,疲殆矣夫.肩吾问于,孙叔敖曰:

三为令尹,子不荣华,三去无忧,吾始疑子,

今视鼻间,栩栩然也,子之用心,独奈何焉?

孙叔敖曰:吾何过人,吾以其来,不可却也,

去不可止.吾以得失,之非我也,而无忧色;

我何过人?且吾不知,其在彼乎?其在我乎?

其在彼邪?亡乎我也;其在我邪?亡乎彼也.

方将踌躇,方将四顾,何暇至乎,人贵人贱.

仲尼闻曰:古之真人,知者非说,美人非滥,

盗人非劫,伏羲黄帝,不得友之.死生亦大,

无变乎己,况爵禄乎.能若然者,神经大山,

而无界碍,入乎渊泉,而不濡湿,处卑不惫,

充满天地,即以与人,己愈以有.真人精诚.

与凡君坐,少焉楚王,左右告曰:凡亡者三.

凡君乃曰:凡亡不足,以丧吾存.楚之存不,

足以存存.由是观之,凡未始亡,楚未始存.



【原文】
列御寇为伯昏无人射(1)，引之盈贯(2)，措杯水其肘上(3)，发之，适矢复沓(4)，方矢复寓(5)。当是时，犹象人 423 也(6)。伯昏无人曰：“是射之射， 非不射之射也(7)。尝与汝登高山，履危石，临百切之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百切之渊，背逡巡(8)，足二分垂在外(9)，揖列御寇而进之(10)。御寇伏地，汗流至踵(11)。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉(12)，挥斥八极(13)，神气不变。今汝怵然有恂目之志(14)，尔于中也殆矣夫(15)！”。
【译文】

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。 在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百们深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。 现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

【注释】
(1)列御寇：即列子。见《逍遥游》注和《列御寇》诸篇，伯昏无人：虚拟之人名，又见《德充符》篇。
(2)引之：拉弓弦。盈贯：弓拉满，箭头已靠近弓背。
(3)措：放置。
(4)适矢复沓（tà)：言箭射出后，又有第二只搭于弦上。适，往；沓，合。
(5)方矢复寓：刚刚发射一矢，复有一矢寄于弦上。言其一只接一只，连续发射。寓，寄。
(6)象人：木雕泥塑之人，形容其精神高度集中，身体纹丝不动的样子。
(7)射之射：有心于射的射法。无射之射：无心之射的射法。
(8)背逡巡：背对深渊却退。逡巡，却退。
(9)垂：悬空。后退至悬崖深渊边，脚下有三分之二悬空于石崖之外，惊险至极。
(10)揖：揖请。进：让。这句是说，让列御寇退到相同位置表演射箭。
(11)踵：脚跟。这句意思是吓得冷汗流到脚跟，可见惊骇之极。
(12)窥、潜：皆为探测之意。黄泉：地下之泉水。比喻地底极深暗处。
(13)挥斥：纵放自如。八极：八方。
(14)怵然：惊惧的样子。恂目：心惊目眩。志：意。
(15)中：心，即精神。殆：疲困。
【原文】
肩吾问于孙叔敖曰(1)：“子三为令尹而不荣华(2)，三去之而无忧色(3)。 吾始也疑子(4)，今视子之鼻间栩栩然(5)，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也(6)，其去不可止也。吾以为得失之非我也(7)， 而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎(8)？其在彼邪？亡乎我；在我邪？亡乎彼(9)。方将踌躇(10)，方将四顾(11)，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说(12)，美人不得滥(13)， 盗人不得劫，伏戏黄帝不得友(14)。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介(15)，入乎渊泉而不濡(16)，处卑细而不惫(17)，充满天地，即以与人己愈有(18)。”
楚王与凡君坐(19)，少焉，楚王左右曰：“凡亡”者三(20)。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存(21)。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”
【译文】

肩吾问孙叔敖说：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为它既然来了就无法推辞， 它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。我哪有什么过人之处啊！况且不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！”

孔子听后说：“古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱， 强盗不能强制他，伏牺、黄帝这样的帝王也不能宠络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵奉禄之得失呢！象这样的人， 他的精神历经大山而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而下疲困，充满大地之间，尽数给予别人而自己更富有。”
楚王和凡国之君共坐，过一会儿，楚王左右之臣多次来讲凡国已经灭亡了。凡国之君说：“凡国灭亡，不足以丧失我之存在。而凡国之灭亡既不足以丧失我之存，而楚国之存在也不足以存在为存。由此看来，则凡国未曾灭亡而楚国未曾存在。”

【注释】
(1)肩吾：隐者之名，见《逍遥游》、《大宗师》篇，孙叔敖：春秋时期楚国令尹，曾在哪之战中，辅助楚庄王大胜晋军，还组织兴建一些水利工程，是楚国著名政治家。《左传》、《史记》等书有记载。
(2)令尹：楚国最高的军事行政长官，相当于中原各国的执政和后来的宰相。荣华：昌盛显达之意。
(3)三去之：三次被免职。
(4)疑子：对孙叔敖是否真能作到毁誉不动，宠辱莫惊有所怀疑。
(5)鼻间：指呼吸，庄子认为，人的情绪变化可从鼻孔呼吸粗细均匀通畅与否窥测端倪。栩（xǔ）栩然，轻松欢畅的样子。
(6)却：推动、推辞。
(7)得夫非我：官职奉禄荣华富贵之得失，皆为身外之物。非我所有，故不喜不忧，不以得失为意。
(8)其：指荣华显贵，彼：指令尹。这句的意思是：不知荣华显贵是在令尹，还是在自身。
(9)亡：无。这句是说，如果荣华显贵在令尹，则于我无涉。如在我，则与令尹无涉。
(10)方将：正在。踌躇：住足沉思的样子。
(11)四顾：瞻顾四方之事，以求做好职分内之事，无暇其他。
(12)不得说：不能说服他。言其信念坚定，不为言辞所动。
(13)美人：美色。不得滥：不能使之淫乱。言其清心寡欲，不为声色所移。
(14)伏戏：即伏栖氏。此二句是说，强暴不能使之屈服，帝王也不能笼络亲近。
(15)介：通界，界限，障碍。
(16)濡（rú）：沾湿。
(17)卑细，贫贱。惫：疲困。
(18)既：尽，此句语出《老子》：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”意思是与人可以扩充德行，充实自性，故言愈有。
(19)凡：国名，周公之后。《春秋》隐公七年：“王使凡伯来聘。”说明当时凡国尚存，后来被灭。其故址在今河南辉县西南。凡亡后，凡君流亡至楚，作寓公。
(20)三：三次或屡次之意。这句意思是楚上左右之臣见王与亡国之君共坐，以为不妥，多次提请王注意。
(21)不足以存存，不足以现实之存在为存。言存亡以道不以国，国亡而道存，未尝亡也；国存而道亡，未尝存也。