被埋没的辉煌——墨子

字数:4825访问原帖 评论数:110条评论 TXT下载

发表时间:2020-11-22 03:16:20 更新时间:2021-03-04 18:23:05

楼主:ty_yitiao  时间:2020-11-21 19:16:20
贤者治国也,蚤朝晏退,听狱知政。是以国家治而刑法正。贤者之长官也,夜寝夙兴,收敛关市、山林、泽梁之利,以实官府,是实官府时而财不散。贤者之治邑也,蚤出莫(暮)入,耕稼树艺,聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食。《尚贤》

萝卜丝先生说:“当官就要正直清明,发展经济,丰衣足食,满足我们人民的生活需要,看来这就是我们自古以来的民族思想。”
楼主:ty_yitiao  时间:2020-11-22 21:50:27

入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓期君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。

早在2500年以前,墨子子就告诉人才对国家的重要性,是真正的先知啊!
楼主:ty_yitiao  时间:2020-11-23 21:27:05
墨子讲 一个国家,一个企业领导和被领导的关系

“是故君子自难而易佊,众人自易而难彼”(君子严以律己,宽以待人,而一般人则宽以律己,严以待人)

“君必有弗弗之臣,上必詻詻之下”(君主必须有敢于矫正君主过错的属僚,上面必须有直言极谏的下属)

分议(不同意见)者延延,而支苟(交苛,互相指责批评)者詻詻,焉(才)可以长生保国。

楼主:ty_yitiao  时间:2020-11-25 18:08:35

是故江河不恶小谷之满也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故人天下器。(圣人勇于任事,又能接受他人的意见,所以能成为治理天下的英才)


接着墨子又说,长江黄河里的水不是从同一水源流下的,价值千金的狐白裘不是仅从一只狐狸腋下采集的,哪里有与自己相同的意见才采纳,与自己不同的意见就不采纳的道理呢。


“其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪狭者速枯,逝浅者速竭,埆(坚硬)者其地不育。”


老不死先生说,这些道理,就是今天也是我们领导应该懂得的道理。

楼主:ty_yitiao  时间:2020-11-25 21:13:03
《墨子,修身》

强调品行是为治国的根本,君子必须以品德修养为重。君子之道应包括“贫则见廉,富则兼义,生则见爱,死则见哀”,以及明察是非,讲究信用,注重实际。

“君子战虽有陈,而勇为本也:丧虽有礼,而哀为本焉:士虽有学,而行为本焉”
(君子作战虽用阵势,但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪,但必以哀痛为本,做官虽讲才,但必以德行为本。)
老不死先生说,儒家讲礼,丧事大办。办的很隆重,但哭不出来,就有代哭一职业。足见其虚伪。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-11-28 08:31:31
我只讲修身,孔子他们也讲修身,但是内涵是不一样的
楼主:ty_yitiao  时间:2020-11-28 08:36:08
墨子讲修身 孔子也想修身,但是内涵是不一样的。墨子要为人民服务,讲的是要落实在行动上

君子之道应包括“贫则见廉,富则兼义,生则见爱,死则见哀”,以及明察是非,讲究信用,注重实际。

而孔子讲修身主要是个人修养,怎么是管理国家,怎么治人,治理人民,
楼主:ty_yitiao  时间:2020-11-30 21:12:17
着说,先王治理天下必定要明察左右而招徕远人;君子不能修养自己的品行,而受人诋毁,那就应当自我反省…“见不修行、见悔而反之身者,此以怨省而行修矣,”…攻击他人之语不出于口,伤害人的念头,不存于心。
“虽有诋讦之民,无所依矣。”
“故君子力事日强,愿(志向)欲日逾(远大),设状(优良的品性)日盛。
君子之道也:贫则见廉,富则兼义,生则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,凡之身者也”
(贫穷时表现出廉洁,富裕时表现出恩义,对生者表示慈爱,对死者表示哀痛,这种四种品质,不是装出来的,而必须是自身具备的)
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-01 18:18:58


子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”
《墨子,兼爱》

墨子在那个时候到处奔走,呼吁和平,呼吁人们要相爱,相亲,相爱,不要掠夺,不要战争,实在是一个了不起的人物
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-03 21:26:27
墨子的平等思想:

贵为天子,其利人不厚于正夫:
小人与大人,行厚相若,其类在申(不论是普通老百姓还是贵族大人,包括天子他们的品行的厚薄都是一样的,都在于具体的行动
《大取》
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-04 18:00:32
墨子注重行动,廉政,反对空谈


”子墨子曰:“言足以复行者,长之,不足以举行者,勿常。不足以举行而常之,是荡口也。”

(言论可落实行动的,就应当推崇,不可以落实行动的,就不要推崇。不可以落实,而推崇他,那就是空言妄语了)

楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-09 18:51:51
,平等的思想

义可厚,厚之;义可薄,薄之。谓论列(没有差别)。德行、君上、老长、亲戚,此皆所厚也。……义厚亲,不称行而顾行(以人员的疏 疏远关系决定是不是义 ,这是不顾人的行动 ,评论他的德行)

小人与大人,行厚相若,其类在申(不论是普通老百姓还是贵族大人,包括天子他们的品行的厚薄都是一样的,都在于具体的行动

《大取》

楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-09 21:00:22
墨子对待人民群众的态度
匹辞恶者,人有以其情得焉。诸所遭执,而欲恶生者,人不必以其情得焉。(平常老百言辞粗俗,人们还是可以从中了解实际情况的;厌恶生活的人,妄下的断语,人们就不必当真了。)
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-10 21:10:43
逻辑与辩证思维
重同,具同,连同,同类之同。同命之同,丘同,附同,是之同,然之同,同根之同。有非之异,有不然之异(有实际的不同,有各执是非的不同)。
有其异也,为其同也,为其同也异(所以有异.,是因为有同,才显出异)《墨子,大取》
于所体之中,而权轻重之谓权(在所做的事情中衡量它的轻重叫做权)。权,非为是也,非非为非也,权,正也。断指以存腕。利之中取大,害之中取小也。
遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。
杀一人以存天下,非杀一人以利天下也;,杀己以存天下,是杀己以利天下。于是为之中而权轻重之谓求。求为之,非也。害之中取小,求为义,非为义也。《墨子,大取》
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-11 18:31:37
天的意志
就是爱人,天的法律就是爱人,反对战争,所以要效法天

天下厚爱禹,乃为禹之爱人也。厚禹之为加天下,而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下,而恶盗不加于天下。(厚爱禹的作为能加利于天下,而厚爱禹并不加利于天下,就像厌恶强盗的行动,能加利天下,而厌恶强盗并不加利于天下)
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-15 17:45:58
兼爱是墨子的最高理想。《墨子,兼爱》所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘与等级差别的观点,墨子认为不相爱是当今社会混乱的最大原因,只有通过兼相爱,交相利,才能达到社会安定的状态。

王博教授说,墨家这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。很多人把墨子说成功利主义者,其实它更像是一个生活在逻辑世界的理想主义者,甚至空想主义者。——墨子看起来要摧毁这个血缘的纽带,其政治哲学上的尚贤主张直接针对着儒家的亲情原则——团体的首领称为巨子和所有成员一样富有自我牺牲的精神,以自苦为极,日夜不休的以利天下,——萝卜丝先生说,这就是我们今天说的要全心全意为人民服务
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-19 18:53:49
《兼爱上》
“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然………不可不察乱之所起。”
——治病要遭受疾病的原因
“当(尝)察乱何自起,起不相爱,”——提出论点
“父自爱,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利;是何也,皆起不相爱”,
“若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝在乎?视父兄与君若其身,恶(何)施不孝?视弟子与臣若其身,恶施不慈?……故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有?牛犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎……若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,如此,则天下治。”
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-24 18:27:27
,墨子认为,天的意志,天意,就是让人们兼爱。


兼爱中

子墨子言曰:“”仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此事为事者也”。

然则天下之利,何也?

子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”

——墨子首先提出问题,现在社会上的大害是什么?应该看到墨子提出的问题,反映了当时的家族社会的问题。

接着墨子给出了答案:此害亦何用生哉?子墨子言:“不相爱生,”
是故诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相篡;人与人不相爱,则必相贼,君臣不相爱,则不惠中;父子不相爱,则不慈孝;兄弟不相爱,则不合调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。

怎么改变这个现象呢?子墨子言曰:“以兼相爱,交相利之法易之。”


楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-31 21:08:03
冯老先生在他的中国哲学史书中说,
《庄子,天下篇》谓惠施:“泛爱万物,天地一体也”
惠施亦主张兼爱非攻,与墨家同。庄子天下篇不以惠施为墨家,盖墨家为一有组织的团体,须加入其团体。“以巨之为圣人,皆愿为之尸,冀得为其后世,”
大约在战国时,战事既多而烈,非兵之说甚盛,故孟子反对战争,公孙龙亦主张偃兵。此自是当时之一种普通潮流。

这一段话是说在春秋战国时代,在墨子以后墨子的兼爱思是赞成的,和墨子不一样,T墨子是一个有组织的团体。想,有很多人但是他们
楼主:ty_yitiao  时间:2020-12-31 21:12:40
改正,
这一段话是说,在战国时代,在墨子以后,墨子的兼爱思想是普遍的被人们所接受的,赞成的。但他们和墨子不一样,墨子 、墨家是一个有组织的团体。

大家都在看

猜你喜欢

热门帖子

TOP↑