被埋没的辉煌——墨子

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发表时间:2020-11-22 03:16:20 更新时间:2021-04-12 14:11:58

楼主:ty_yitiao  时间:2021-01-08 18:34:07
《墨子,公输篇》说明两件事,一在墨子非攻,反对一切攻势的战争,主张兼爱。二,显示墨者为一有组织的团体。墨子往楚,其弟子300人,即在宋守城也。
楼主:ty_yitiao  时间:2021-01-11 18:14:38
冯友兰老先生在他的中国哲学史中引用《耕柱篇》《鲁问篇》文字证明墨子子弟之出处行动,皆须受墨子之指挥。弟子出仕后之收入,须分以共墨者之用。

《淮南子》谓:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”。

墨者之首领名曰:“巨子”
《庄子,天下篇》谓墨子“ 以巨子为圣人,愿为之尸,冀得为其后世。”
楼主:ty_yitiao  时间:2021-01-18 17:50:42
墨子要求人民有信仰,所谓要上敬天,明鬼神。要顺天意。

那什么是天意呢?在他的《天志》上中说:“然则天亦何欲何恶,天欲义而恶不义”。

什么是义呢? “夫义者,正也。无从下之正上,必从上之正下,”,“故天子者,天下之穷贵也,天下之穷富也。故欲富欲贵者,当天意而不可不顺,”。

“顺天意者,兼相爱交相利,必得赏,”。“天意曰:“此之我所爱,兼而爱之;我所利,兼而利之。爱人者此为博也,利人者此为后焉。”

“顺天意者,义政也,反天意者力政(暴力政治)也”。“处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚,此必上利于天,中利于鬼,下利于人。三利无所不利,故举天下美名加之,谓之圣王。。”
楼主:ty_yitiao  时间:2021-01-26 17:54:31
墨子,墨家是一个有组织的团体,他要求大家有信仰,这个信仰就是兼爱,非攻,要全心全意为人民服务,他要求他的管理者首先要做到吃苦耐劳,有信仰。先天下之忧而忧,全心全意为人民服务。要求管理者以身作则,墨子在他的《亲士》篇里说:

“是故君子自难而易佊,众人自易而难彼”(君子严以律己,宽以待人,而一般人则宽以律己,严以待人)进不败其志,(退)内究其情;虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。事故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。
楼主:ty_yitiao  时间:2021-01-27 18:26:26
墨子还要求在这个组织内上下要有统一的意志,要通气。墨子有《尚同》上中下三篇,,
《尚同上》,尚同是指上下要通气,上面要了解下面的情况,下面老百姓要把问题反映到上面,上下一条心才能把国家治理,讲的是民主集中制。
子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义, 二人则二义,十人则十义…是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是于内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合。……天下之乱,若禽兽然。”———首先在这里论述了,有组织,有领导的必要性


“大明乎天下之所以乱者,生于无政长,故选天下之贤可者,立以为天子……”

然后论述了上下要有统一的意志,统一的号令。

----正长,既已具,天子发政于天下之百姓言曰:“ 闻善而不善,皆以告其上,上之所是必皆是之;所非,必皆非之。上有过则规諫之,下有善则傍荐之。上同而不下比者(与上面相同,而不与下面勾结),此上所赏而下之所誉也。意若闻善而(与)不善,不以告其上;上之所是弗能是,上之所非弗能非;上有过弗规諫,下有善弗傍荐;下比不能上同者,此上之所罚而百姓所毁也。”
“察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义,是以天下治也”
楼主:ty_yitiao  时间:2021-01-29 18:22:06
统一意志讲究的是民主集中制。
楼主:ty_yitiao  时间:2021-02-06 17:57:46
是民主集中制,上下要通气,最后要有统一的意志,统一的的行动与统一的声音,统一的思想。
楼主:ty_yitiao  时间:2021-02-09 19:08:30

《墨子》,亲士
通过历史上贤君和昏君对待圣贤人的两种截然不同的态度为例,说明能否亲士用贤,关系到国家的兴衰成败。并进一步指出,国君要做到亲士用贤,除了要有自任其难的爱士之心外,还需具备宽容体谅的态度,采纳各色人才,让他们各抒己见,这才是可以王天下,保国家。
楼主:ty_yitiao  时间:2021-02-18 08:09:48
入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓期君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。
------首先提出了论点,指出了人才的重要性。接着进行了论证。在论证过程中,首先举出了几个君王的例子,晋文公、齐桓公、越王勾践,善于用士忍辱负重,最后才能成功。接着指出,君王应该能容纳人,会用人。
楼主:ty_yitiao  时间:2021-02-21 20:57:06
“是故君子自难而易佊,众人自易而难彼”(君子严以律己,宽以待人,而一般人则宽以律己,严以待人)进不败其志,(退)内究其情;虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。事故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。

在这里,墨子提出了对他的组织里的人的要求,提出了君子的标准
楼主:ty_yitiao  时间:2021-02-23 08:13:31
君必有弗弗之臣,上必詻詻之下”(君主必须有敢于矫正君主过错的属僚,上面必须有直言极谏的下属)

分议(不同意见)者延延,而支苟(交苛,互相指责批评)者詻詻,焉(才)可以长生保国。

臣下重其爵位而不言,近臣则暗,远臣则吟.,怨结于民心,谄谀在侧,善意障塞,则国危矣。。

故虽有贤君,不爱无功之臣,虽有慈父,不爱无益之子。故不胜其任,而处其位,非此位之人也。

是故江河不恶小谷之满也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故人天下器。(圣人勇于任事,又能接受他人的意见,所以能成为治理天下的英才)

接着墨子又说,长江黄河里的水不是从同一水源流下的,价值千金的狐白裘不是仅从一只狐狸腋下采集的,哪里有与自己相同的意见才采纳,与自己不同的意见就不采纳的道理呢。

“其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪狭者速枯,逝浅者速竭,埆(坚硬)者其地不育。”

-----老不死先生说,这些道理,就是今天也是我们领导应该懂得的道理。
楼主:ty_yitiao  时间:2021-02-27 08:10:48
《墨子,修身》

强调品行是为治国的根本,君子必须以品德修养为重。君子之道应包括“贫则见廉,富则兼义,生则见爱,死则见哀”,以及明察是非,讲究信用,注重实际。

“君子战虽有陈,而勇为本也:丧虽有礼,而哀为本焉:士虽有学,而行为本焉”。(君子作战虽用阵势,但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪,但必以哀痛为本,做官虽讲才,但必以德行为本。做官固然要有学问,但根本还在于行动。)
楼主:ty_yitiao  时间:2021-03-21 08:13:11
墨子接着说,先王治理天下必定要明察左右而招徕远人;君子不能修养自己的品行,而受人诋毁,那就应当自我反省…

“见不修行、见悔而反之身者,此以怨省而行修矣,”

…攻击他人之语不出于口,伤害人的念头,不存于心。

“虽有诋讦之民,无所依矣。”

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