作者：ty_144792552Lv 2 时间：2022-04-23 12:02:32
关于真理的最新解释
说说真理，什么是真理？什么叫住真理？货真价实的真，真的东西，没有杂质没有水分，没有任何渲染，大地上泥巴真实，山坡上石头真实，大海里的波涛真实的，太阳光亮真实。
什么叫住理，理解的理，认识的理，一种理解，真实存在不可移动改变的理，一种认识的方法和办法，一种意识形态的存在或者出现，或者消失，理，就是办法，就是方法，就是大地上的路，行走的路，通天路，叫住道路，合一，真理就出现。
真理就是真理，不需要检测，不需要考验，真理就是事实摆在那里的，不管你什么办法，可以改变形状，但是，无法改变事物的本质，起源发展和根本存在事实。
所以，真理就是真理，不需要任何什么办法去检测，---------------
@丁礼庭 2022-04-23 14:28:42
因为真理就是铁案。
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逻辑混乱，实在是连基本的逻辑都不懂了。
真相和客观真实的事物，不是真理！真理是既符合客观事实，又具有指导实践的、具有社会价值和历史意义的“理论”。所以，真理必须具有“客观真实性”和“价值性”两大特征！也就是既符合客观事实的“真实性”、又具有为人所用的“价值性”！
不错，真理客观存在，不需要任何检验就客观存在......
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确切的说是“实践是检验真理的唯一方法和过程”，就是指人们认识真理“唯一的”方法和过程就是实践！不通过实践的检验，任何人都无法科学地、真正地、切实地认识和理解真理！

丁先生的理论，只怕也不是自家的原产。丁先生反对现行的中央集权体制，怎么又主张起集权体制的理论来了呢？您请先说 一说您的理论是谁家的原产，行吗？

@丁礼庭 2022-04-24 13:29:12
楼主：一介匹夫629Lv 12 时间：2022-04-23 14:40:36
确切的说是“实践是检验真理的唯一方法和过程”，就是指人们认识真理“唯一的”方法和过程就是实践！不通过实践的检验，任何人都无法科学地、真正地、切实地认识和理解真理！
丁先生的理论，只怕也不是自家的原产。丁先生反对现行的中央集权体制，怎么又主张起集权体制的理论来了呢？您请先说 一说您的理论是谁家的原产，行吗？
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当初“实践是检验真理的唯一标准”诞生的历史功绩，就是破除了“二个凡是”的集权意识形态的统治。怎么到你的嘴里就成了“集权体制的言论”了？到底有没有历史常识？

为了免于被删除帖子，我们不得不避讳一些提法。请丁先生鉴谅。您说的“集权意识形态的统治”应当是指“两个凡是”时候的体制吧？“两个凡是”以后的体制，您认为是不是“集权意识形态的统治”呢？

@ty_144792552 2022-04-25 10:44:23
正确的人生价值观
帮人是感情和友谊，饲养为了赚钱，因为没钱，种菜地为了节约钱，有钱还要做那些，白活没，有了钱还去劳动，没有发挥钱价值作用，
一个人活着如何才算价值，活着就是没有价值，价值就是还活着
继续摆体现社会价值和贡献，过去那些体现社会价值和贡献人火车都拉不完，结果怎么样？一个故事一个茶余饭后笑谈，
唯一价值，自己获得充实，高兴不管做什么，自己认为有价值，就是价值
......
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活着就是没有价值，价值就是还活着。

您的话听着费劲。我有一个帖子，关于价值。您要不要看一看那？
http://bbs.tianya.cn/post-books-617659-1.shtml

@丁礼庭 2022-05-28 15:51:11
楼主：一介匹夫629Lv 12 时间：2022-04-14 19:20:40
丁先生”未完待续“的文章，不可谓没有份量。真个是”道不同不相与谋“。
发达国家都是”资本经济完全高度发达的国家，那里资本的运作：首先是法律赋予民选工会介入来自工资谈判，使劳动者的工资相对地符合客观劳动生产率和劳动贡献。 理性地自私。先利他地自私。 还有公平竞争。
您得出的结论能得到发达国家工人们的认同吗？如果他们不认同呢？您承认不同......
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当今世界，客观存在着两种政治制度和两种意识形态之间你死我活的战略对抗和战略决战。


丁先生兴致太高，辩论不休。但是话题太大、太虚，内容飘忽，无法确定论据。上面说的一条，就能确定“你死我活”？既然是“你死我活”，那还讲什么理呢？辩什么论呢？用拳头、武力、战争来决定好了！是吗？

在已经取得国民经济高速持续发展和相对完善的共同富裕的发达国家内部，
丁先生还固执于唯生产力、唯经济的观点。不过就是“穷生奸计，富长良心”之类。不值一驳。丁先生说过，中国的计划经济，曾经的经济困难和经济严重落后，那又怎样？谁能天生就是行家，谁做事绝对地不犯错误？丁先生为什么不说说现在？不说说可以预见的将来？如果哪一天中国的经济超过了美国到了第一的位置，你就会换一种腔调、换一种立场说话了吗？

所以发达国家内部能够实现相对完善的共同富裕。
发达国家之所以发达，这需要法理方面的证明，证明它的正当和合法。如果发达国家是通过掠夺和剥削以及其它各种巧取豪夺得来的发达，则是反人类的“发达”，不值得羡慕，不得提倡。

另一个客观事实就是，腐败蔓延、几乎失控的结果就一定剥削、掠夺大多数劳动者的利益，就一定会伴随着极端严重的贫富二极分化。极端严重的贫富二极分化可以说是集权腐败的标志之一！

这一点丁先生说偏了，或者说不完全。人们之所以对物质财富贪而无厌，就是掌握财富的人可以通过他掌握的财富去控制他人，来满足自己非法律的、非道德的私欲、需求。
在中国，当然有财富寡头，但是在“发达国家”就没有吗？就没有财富寡头弊病吗？
权力与腐败的关系，更多地表现在“意识形态”方面。“意识形态”可是丁先生很注重的问题啊！不论中、西，权力者都高度地、极度地注重“意识形态”，强制推行自家的“意识形态”，不论是中、西，都是错误的，丁先生极力主张西方的"意识形态“，很可能是自觉的行为，也有可能是受”发达国家财富寡头“的指使而为，而且说理不通，不能让此间的朋友们接受。

所谓人民大众，就是指国家内部全体公民，就是《共产党宣言》中说的“每个人”和“一切人”，包括所有阶级在内的所有人！
丁先生上面的论述与我要探讨的方向略不相合。人民大众，一方面是构成社会的主体、基本面，是社会进步的支撑，另一方面，则有落后、愚昧、自私、懒惰等等属性，我们必须诚实地承认这个事实。
我们在讨论问题的时候，要区别是什么情况，才能准确地使用”人民大众“这个概念。这一点请丁先生注意并且同意。

@丁礼庭 2022-05-31 14:19:02
楼主：一介匹夫629Lv 12 时间：2022-05-29 09:28:24
丁先生兴致太高，辩论不休。但是话题太大、太虚，内容飘忽，无法确定论据。上面说的一条，就能确定“你死我活”？既然是“你死我活”，那还讲什么理呢？辩什么论呢？用拳头、武力、战争来决定好了！是吗？
让我来逐一地回答192楼的问题：
首先当今世界“两种政治制度和两种意识形态之间的斗争确实是你死我活的战略对抗”是一个简单的事实：在当今中国，......
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比如俄罗斯主动挑起对乌克兰的侵略战争，

我与丁先生讨论的问题，现在又要转移到俄国和乌克兰的战争上来了，对于这个话题，我说不清楚的，也不想发表意见。只是听说俄国和乌克兰原来有过什么“友好条约”的，两国之间是父子、夫妻或者兄弟之类的关系，好到连国土都可以相互割让。俗话说“清官难断家务案”，他们两个国家的事情，谁能说得清楚呢？让他们一家人打去吧！行吗？

@丁礼庭 2022-06-01 16:34:00
楼主：一介匹夫629Lv 12 时间：2022-05-29 09:28:24
丁先生兴致太高，辩论不休。但是话题太大、太虚，内容飘忽，无法确定论据。上面说的一条，就能确定“你死我活”？既然是“你死我活”，那还讲什么理呢？辩什么论呢？用拳头、武力、战争来决定好了！是吗？
让我来逐一地回答192楼的问题：
首先当今世界“两种政治制度和两种意识形态之间的斗争确实是你死我活的战略对抗”是一个简单的事实：在当今中国，......
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在当今世界解决两种政治制度和两种意识形态之间你死我活的战略对抗，也必须首先通过说理、辩论、和平竞争来和平地解决问题，

丁先生是概念拎不清，还是逻辑学不好？你死我活有说理、辩论、和平竞争的吗？

@丁礼庭 2022-06-02 15:43:24
楼主：一介匹夫629Lv 12 时间：2022-06-02 11:08:10
在当今世界解决两种政治制度和两种意识形态之间你死我活的战略对抗，也必须首先通过说理、辩论、和平竞争来和平地解决问题，
丁先生是概念拎不清，还是逻辑学不好？你死我活有说理、辩论、和平竞争的吗？
举
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不根本不懂什么叫做“你死我活”，还谈什么逻辑。世界上所有新陈代谢，新事物替......
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丁先生的学识水平太差，可是您的说话态度是诚恳的。古罗马的奴隶，在角斗场上，二人相对，那才是“你死我活”，父子二人在自然状态下各自生死，那与“你死我活”完全无关。

@丁礼庭 2022-06-06 13:07:27
楼主：一介匹夫629Lv 12 时间：2022-05-29 09:28:24
丁先生说过，中国的计划经济，曾经的经济困难和经济严重落后，那又怎样？谁能天生就是行家，谁做事绝对地不犯错误？丁先生为什么不说说现在？不说说可以预见的将来？如果哪一天中国的经济超过了美国到了第一的位置，你就会换一种腔调、换一种立场说话了吗？
所以发达国家内部能够实现相对完善的共同富裕。
发达国家之所以发达，这需要法理方面的证明，证明......
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丁先生的道德观念越发地不堪了。”殖民功劳论“，这也能拿得出手。根据辩证法，凡是存在的，都是合理的。殖民当然是存在的，它当然地有它的合理性。但是凡是存在的，都是要灭亡的，这也是辩证法。殖民的非道德性，注定它就比如造谣、侵略……等一样，它有用，然而用处有限，有用然而必不长久。强迫女性，是一种不道德的行为，然而，这种不道德的行为仍然与道德的行为有一样的结果，致使女性受孕，您把使女性受孕做为功劳，为强迫者唱赞歌，你怎么会有这样的胆量？

@Bitterman祖宗 2022-06-06 16:12:40
@丁礼庭 208楼 2022-06-06 13:07:00
楼主： @一介匹夫629 Lv 12 时间：2022-05-29 09:28:24
丁先生说过，中国的计划经济，曾经的经济困难和经济严重落后，那又怎样？谁能天生就是行家，谁做事绝对地不犯错误？丁先生为什么不说说现在？不说说可以预见的将来？如果哪一天中国的经济超过了美国到了第一的位置，你就会换一种腔调、换一种立场说话了吗？
所以发达国家内部能够实现相对完善的共同富裕。
发......
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@秦长耕 2022-06-06 20:18:39
用严重落后来评计划经济过于简单了。为之浴血奋战几十年不就是为了计划经济先进吗，结果 不尽人意了。改革开放之际对集体经济搞联产承包，改变了出工不出力。企业引进先进管理模式，开使了奖励机制，允许国有的那个防暴器材厂倒闭。
一句话就是解放思想，接地气了，就是接上了觉悟不高的地气。
再往前希望一下，所有问题还是卡在思想僵化上。
说为人民服务。官与民的关系，任何政府都可以套这个口号，谁做的好......
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说为人民服务。官与民的关系，任何政府都可以套这个口号，谁做的好还另说。
说人民当家做主。有法律保障吗。是发聘书了还接聘书啦。有那些海府委署的出入证吗。
一提权力是联想服务还是联想到笼子，一提人民是联想到失业就业脱贫返贫。还一提服务就联想到反腐。

这是一个根本性的问题。人，人民，他应当是什么？他应当怎么做？他为什么要政府、国家为他服务？他为什么不：自立、自强、自为？他为什么不自己为自己负责？严谨一些的说法是：他在哪些方面不能自己负责？在哪些方面必须自己为自己负责？
哀其不幸，怒其不争，人，其不自知也。

@Bitterman祖宗 2022-06-06 16:12:40
@丁礼庭 208楼 2022-06-06 13:07:00
@一介匹夫629
说为人民服务。官与民的关系，任何政府都可以套这个口号，谁做的好还另说。
说人民当家做主。有法律保障吗。是发聘书了还接聘书啦。有那些海府委署的出入证吗。
一提权力是联想服务还是联想到笼子，一提人民是联想到失业就业脱贫返贫。还一提服务就联想到反腐。
这是一个根本性的问题。人，人民，他应当是什么？他应当怎么做？他为什么要政府、国家为他服务？他为什么不：自立、自强、自为？他为什么不自己为......
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@秦长耕 2022-06-07 21:09:16
你说的这个问题太重要了。
官与民，官有官的样子，民有民的样子。（君君臣臣父父子子），就是本分。
民对官讲服从，官对民讲民生。其它不在其词本意中的部分，是文化混乱造成的。
官和民都人，人就要讲怎么做人的问题，是另一具问题。
如果民要做主，官要贪财，都是社会问题，这也是欲望膨胀推动的，也是社会发展的负面内容。
官要有官的样子，却为了表示新民就是服务一词来描述其工作性质。民要有民的......
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也许是我的话说得不明白，也许是这个问题不大容易说得明白。
人、人民与国家，是相依相成，也是相对相成的关系。人民与国家有共同的利益：维护社会的合理的稳定，发展大型的、需要广泛合作的社会共同的经济生产。
人民与国家也有利益不相同的部分，也有对立关系的时候。比如国家的行为总是需要人民的监督，这就让国家很难受。国家认为自己的想法和做法是精英级别的，人民只需要服从就好了，这就让天性独往独来的个别人很难受。我们以婚姻为例说一说，婚姻里的女人大约都能承认：婚姻就是一次最大级别的赌博，有着极大的盲目性。可是在婚姻的决定权上，女人们却不愿意把决定权交给有经验的精英，用刘巧儿的话来说，就是“这一回我可要，自己找婆家呀啊……”。
这几天小学课本的事情闹得沸沸扬扬。我们以语文课本为例，说一说它：国家统一编写、统一审查、统一使用为什么是错误的。就是因为语文课本是完全”民“的性质，只有纯粹的”民“，才能编写语文课本，换言之，不论是谁编写语文课本，都只能是”民“的身份，不能用、更不能强调编写者”国家“的身份，任何一个编写者，都只能以民的身份人，接受社会的批评和监督，让教语文的老师在为自己的学生选择教材的时候，负责任地”自己找婆家……“。
”民“意识不到自己的责任，放弃自己的责任，让国家来代行其责，是”民“之不为而致此国乱。
这，才是我要说的：人、人民与国家的关系。

ty_144770410： 黑名单 举报 2022-06-09 21:40:39 评论

“强迫者”不止强奸犯。 窃钩者是不是强迫者？窃国者是不是强迫者？ 既然不能“为强迫者唱赞歌”，你们为何把窃钩者视为流氓强盗诛杀，却把窃国者视为英雄圣人来颂扬呢？呵呵

ty-144770410朋友是一位天涯活跃者。但是与丁先生一样，是发达经济国家意识形态的拥护者。如果我的认为符合事实，我请您说一说：发达国家的人民是怎样地自由、幸福、最大程度地得到个人愿望和能力的施展的？

@秦长耕 2022-06-10 08:26:11
@一介匹夫629
对于 监督，一提监督就想到人的监督，可是民确实不方便知道其官做什么了，现实中只能靠体制内监督。到于程序正义，于官怎么落到实处，民未可知也。
法制的重要是因为需要，需要法制是因为不能自觉故而他律，而他律只能是看表面。
法律约束不自觉，
“法律不能约束人心”。
从意识形态说，物质论无法对应人心。
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现实中只能靠体制内监督。

体制内的监督就是没有监督。

人，人民，必须落实人的权力，国的根本在人，单个的人，公民，权力没有了，国家也就没有了。

@秦长耕 2022-06-10 08:26:11
@一介匹夫629
对于 监督，一提监督就想到人的监督，可是民确实不方便知道其官做什么了，现实中只能靠体制内监督。到于程序正义，于官怎么落到实处，民未可知也。
法制的重要是因为需要，需要法制是因为不能自觉故而他律，而他律只能是看表面。
法律约束不自觉，
“法律不能约束人心”。
从意识形态说，物质论无法对应人心。
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数学课本插图出了问题，教育部组织调查！？为什么不是公民自己选择课本和学校？

语文课本出了问题，公民一个一个地不闻不问，公民还是公民吗？公民还知道自己有什么责任和权力吗？

@秦长耕 2022-06-10 08:26:11
@一介匹夫629
对于 监督，一提监督就想到人的监督，可是民确实不方便知道其官做什么了，现实中只能靠体制内监督。到于程序正义，于官怎么落到实处，民未可知也。
法制的重要是因为需要，需要法制是因为不能自觉故而他律，而他律只能是看表面。
法律约束不自觉，
“法律不能约束人心”。
从意识形态说，物质论无法对应人心。
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@一介匹夫629 2022-06-10 09:24:34
现实中只能靠体制内监督。
体制内的监督就是没有监督。
人，人民，必须落实人的权力，国的根本在人，单个的人，公民，权力没有了，国家也就没有了。
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@秦长耕 2022-06-10 09:34:20
这样的逻辑就说不通了。
如果政府是服务机构的总称。离开了国，便是公民自治。置国于何地。这个问题很严肃。
对蛋糕分配比例有新想法，是利益之争。言利必言义。要出师有名。有说：名不正则言不顺，言不顺则事不成。
现代教育使民不能独立思考，说不清怎么得到自己想要的，学会的参照只有抢。
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国家由政府和社会（民间）组成，国家与人民相辅相成、相对相成，各司其职，各行其事、各担其责。该国家、政府管的，国家政府管，不该国家、政府管的，国家、政府就要放手，甚至回避。比如数学课本的问题，比如小学语文课本的问题，国家、政府就就该放手让民间自己负责。

@丁礼庭 2022-06-11 12:23:37
楼主：一介匹夫629Lv 12 时间：2022-06-10 09:24:34
现实中只能靠体制内监督。
体制内的监督就是没有监督。
人，人民，必须落实人的权力，国的根本在人，单个的人，公民，权力没有了，国家也就没有了。
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说得对！同意！
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@秦长耕 2022-06-11 14:02:16
你明白他的意思吗，就说同意。他是希望公民自治吗。还是三M主义呀。
你以前的贴子强调分配，这里又附和权力归属。
这个权力的建立可是当上百姓推着小车帮出来的呀，你现在觉的后毁了吗。
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234楼以下，至少被删了三个帖子。现在出现的号码是重新排列的，看得出来不连贯了。
秦先生说我希望“公民自治”，我没有这个想法。
公民的权利或者说权力，是一种复杂的构成。它有一部分由国家代行，比如暴力和强制的部分；有一部分由持有相同意见的人代行，比如“人民代表”制度；还有一部分只是个人意见，没有人能代表代行，他只能自己坚持自己的意见。公民在承认国家治理社会的正当性的同时，反对国家治理社会时的错误部分，维护自己的正当权益，这不应当被认为是“公民自治”。任何人都会犯错误，任何组织都会犯错误，任何国家也会犯错误，犯了错误就要承认错误，及时地改正错误，这并没有什么了不起的，天也塌不下来。
说一说最近的数学课本插图问题。
这些课本是人编写的，是人编写的就会有错误，况且还有“无错不出书"的俗话呢，大家都能体谅的。能体谅的前提是：市场上、社会上，有这种课本的替代品！此种有错误，我可以选用别的不错误的课本！贵校用这样的错误课本，我可以让我的孩子到不用错误课本的学校去学习。问题是：我们根本没有这样的选择的可能性！
问题出来了，”教育部组织调查组“！这又是一个不符合逻辑的事情。错误课本损害的是学生的受教育的权利，学生的受教育的权利由他们的法宝监护人——父母，负责维护的，课本错或者不错，不能由”教育部来调查决定，应当由学生们的父母来决定！您能同意吗？
人、人民、公民，把自己为人父母的责任都推给了国家，把自己的孩子都完全彻底地交给国家进行“教育”，是不是为人父母者“民之不民”了呢？
民之不民了，国将安在呢？

学生的受教育的权利由他们的法宝（定）监护人——父母，负责维护的，

错了一个字。

下面是我的一些微不足道的意见。

小学一、二年级语文课本错误研究

教育部审定、人民教育出版社有限公司出版的小学《语文》一年级上册（2016年7月第1版）有错误如下：
1. 课本第58页《江南》一课是古文，解释缺失，据《教师教学用书语文一年级上册》《江南》一课中“田田”二字的解释，是“挤挤挨挨”、“挺立水面，饱满劲秀的样子，此处说荷叶非常茂密”、“把莲叶茂密的样子表达得淋漓尽致”（见第148页）。解释完全是错误的，说明编写者根本不知道“田田”二字说的只是“圆圆”。田田是叠词，解释结果也应当符合叠词的形式，再者，课文七分之五的篇幅说的都是观鱼，是在田田的莲叶状态下的观鱼，田田说的是一片或者几片莲叶的状况，与“茂密”没有任何关系，田田还必须保证莲叶处在一种四周有空隙的状态，以方便观鱼，茂密的莲叶一片连一片，一层压一层，怎么观鱼？所有与圆字无关的解释用语都是多余的，说得越多，错误越多，过犹不及，说的就是这种错误。同一本书的第60页，说说到了“荷叶圆圆”，也可做为旁证。
2. 课本第67页《画》一课是古文，解释缺失，课文的插图也是不伦不类；据《教师教学用书语文一年级上册》166页、168页、170页、171页的内容，说它是“一则五言谜语诗”、“谜底 画 ”、“这首谜语诗的谜底是画”、“这是一幅山水画”、“远看山无色”以及插图将山水花鸟共作一处的表述，说明编写者不具备常识，完全不懂这一首诗，以不懂冒充懂，在传播知识这一点上，是欺骗行为。这一首诗，说的是画者的技法高超，画者画了许多的画，虽然风格情趣各有不同，但是每一幅画都可以乱真，让人佩服。诗之于谜语，等级相差甚远，举例来说，可比之于玉石和砖瓦，玉石可以以砖瓦的形式砌进墙体，但是砖瓦却绝无可能以宝物的身份与玉石同居于储宝库。诗是文学的顶极作品，谜语只是俚俗的顺口溜，怎能把诗的身份无端地贬低至谜语的程度呢？即便说它是谜语，谜底也不是“画”而是“画得太好了”，这是又一个错误。“远看山无色”则完全无视事实，“日照香 炉”说的是山色紫，“远上寒山”说的是山色白和红，近来有一种广为流传的说法是“绿山青山，就是金山银山”，在一句之中，山就有了四种颜色，怎么说“山无色”呢？课文中说“山有色”是说自然中山该有什么色，在画中山就有什么色，一样也不缺，课本的插图将山水花鸟共作一处，把不能同处的内容混在一起，违背了文理，违背了画理，也违背了常识，山水画追求的是淡泊高远，花鸟画表达的是富贵奢华，怎么共处？比如某家生了一个孩子，是男就男，是女就女，不可以亦男亦女，不男不女，与自然规律不合。把山水花鸟画硬称为“这是一幅山水画”，也是一种没有常识的错误，最起码会受到花鸟画作者们的反对，课文中说及的画也不是一幅，是多幅。
3. 课本第72页《日月明》一课关于男、尘的说法不合常识，课文的“一人不成众”一句讲理不力，末一句“众人一条心，黄土变成金”也不合常识；.《日月明》一课据《教师教学用书语文一年级上册》的说法，是介绍会意字，“体验古人造字的智慧”（第182页），“男”是“田”和“耒”的构成，而不是“田”和“力”的构成，持耒到田劳作，训为“男”，在田里出力劳作的人不止是男，女，也是田间的劳力，《对花》中唱道“撒下一颗籽呀，发了一棵芽啊”，说的是劳动妇女在田里进行播种劳动，董永唱道“我挑水来你浇园”，说的是劳动妇女在田里进行灌溉劳动，人类社会的原始状态有一种叫做“母系氏族社会”，就是因为妇女进行农业劳动能得到比男人们进行的渔猎劳动更多更稳定的收获，而得到了氏族的领导权的结果，说明妇女也是田里劳动者的 一部分，还应当是田间劳动的开创者，还有一点，“力”字是从“耒”字异写而来，“力”成为“男”的一部分，是男字出现以后异写的演变结果，而不是造字的初始状态。“小土尘”也与“古人造字”的说法相违背，古人造字起码有几千年的历史，尘字却只是在1956年由国务院颁发的《简化字总表》才出现的，因此不具有“古人造字”的资格，“一人不成众，独木不成林”一句说的不是字理，与课文的主旨不合，再者下定义不宜用否定句式，一人不成众，二人成众吗？七人众吗？八人众吗？我们万众一心，筑成我们新的长城，万人众吗？一人不成众与七人众、八人众、万人众怎么一致起来呢？“独木不成林”句也是一样的错误，独木不成林，多少棵木才成林呢？50棵？300棵？2000棵？这个问题用“独木不成林”一句解释得清楚吗？构字和自然事实怎样地一致起来正是课文应该说清楚的道理。当讲不讲，不当讲啰嗦起来没完，完全不合文理。团结协作与会意字并不完全相关，没有必要议论与会意字字理没有严格关联关系的团结协作问题，以文理而论，这是多余，“众人一条心，黄土变成金”一句问题更加严重，据《教师教学用书语文一年级上册》第183页的说法，是“让学生体会团结就是力量，团结在一起可以创造财富的道理”的意思，据被告人民教育出版社有限公司向法庭提交的证据，这一句俗语出自“只要我们齐心，紧紧抱成一团，众人一条心，黄土变成金，那就摔不乱，打不碎。”（伍杰《山路崎岖》）仅从这句来分析，这就是一个说理不清的句子，金，摔不摔得乱，打不打得碎，还与金的自然物理形态相关，如果它是砂粒状、粉末状，即使它的化学性质是金，仍然是一摔就乱，一打就碎，立论完全不能成立，众人一条心，黄土变成金一句怎么就能创造财富也丝毫没有论述，课本怎么就总结出“创造财 富”这个意义来？这一句话，只能归在错误和拙劣的范围里，课本的编写者不辨对错，把它引进课本再作更进一步的错误理解和解释，对读者进行“团结就是力量，团结就能创造财富”的教育，完全不能达到目的，事实上只能起到反作用。团结与会意字字理并不严格相关，《日月明》一课完全没有必要论述团结问题，团结也要讲原则，不是所有的团结都有积极的促进进步的作用，市本无虎，三人乃成，曾参贤良，三告投杼，这都是团结做坏事，马克思和恩格斯在《共产党宣言》首段文字所写的团结，就是共产党的敌对势力，“众人一条心，黄土变成金”从字面上来理解，它说的就是“众人一条心，都把手中持有的黄土说成金，那它就成了金”，可以与“团结就能创造财富”相关联，可惜的是它完全是诈骗团伙的信条，危害社会。
4. 课本第78页《拔萝卜》一课“老公公种了一个萝卜。”句错误，种的时候必不是一个萝卜，而是一棵萝卜秧，甚至只是一粒萝卜籽；在菜市场、饭店，萝卜论“个”，对种萝卜的农民，萝卜论“行”、“棵”、“株”。用量词得要分清身份和场合。
5. 课本第87页《雨点儿》一课“从云彩里飘落下来。”句错误，“飘”一字不妥。想来“飘”和“雨”之间，只有“牛毛细雨”勉强有点联系，可是课文中说的却是“小雨点”和“大雨点”“飘落下来”，这就违背了我们的语文习惯了。
6. 课本后记“小学语文室全体同仁始终是……”句中的“同仁”一词使用不当，于礼有违。“仁”是敬辞，礼貌的原则是：在公开场合，敬辞不自用，对于非编者的读者，“仁”一词就有羞辱意义。
小学《语文》一年级下册（2016年11月第1版）有错误如下：

1. 课本第12页“祖国多么广大”，“我们的祖国多么广大”，祖国广大，搭配不当；这是一个可以简单判断的主语缺失的病句。
2. 课本第19页“升旗仪式非常壮观”，仪式壮观不合语言习惯；到处可见的景象不称“壮观”，天天可见的仪式，也不称“壮观”，一个壮观的仪式自然要耗费巨大的人力物力，天天都耗费巨大的人力物力，国家和社会都会承受不了的。
3. 课本第27页“日积月累”所给出的“春晓”一诗是古文，据《教师教学用书语文一年级下册》第64页所说是：雨后清晨的美丽春光，常识告诉我们，一首诗绝不会浅薄到如此的程度，编写者昏昏噩噩，对诗中所说的事、所言的情完全不懂，把自己不懂的文章编进课本，是不负责任的欺诈行为，并且可能会对学生、读者和社会造成不可预知的坏影响。年轻的朋友，你读到这里，我就问问你，你，知道这首诗说的是什么吗？
4. 课本第33页“他们又叽叽喳喳地一起飞回窝里，安安静静地睡觉了。”从“叽叽喳喳”到“安安静静”，少了过渡，不合文理；
5. 课本第63页“有饭能吃饱”，饱字中只有“食”字，并不见“饭”字；“食”和“饭”两个字书写、读音、释义都不相同，怎么能将此作彼，混为一谈呢？
6. 课本第103页“青蛙跳来了。……我只会捉田里的害虫”句混乱不堪；是青蛙不能跳到地里？是蚜虫不是害虫？是青蛙在地里也不捉害虫？“田”和“地”这两个可以模糊使用很难严格区别的词，怎么才能认真严格地区别开来呢？让读者无法得知，这都是课文的混乱叙述造成的后果。
7. 课本后记“小学语文室全体同仁始终是……”句中的“同仁”一词使用不当，于礼有违。这一个错误如上册的错误分析。

教育部审定、人民教育出版社有限公司出版的小学《语文》二年级上、下册（2017年7月/12月第一版）有错误如下：
上册：
1.（封面）教育部审定 （内页）教育部组织编写 审定与组织编写是互相制约的机制，执行部门应当分立分设，一个部门既组织编写，又负责审定，是一种工作机制的错误；
2.第三页 他们后腿一蹬，向前一跳，蹦到了荷叶上。
这一句中的“跳”是一个特指，是指特定的一次“跳”，是指让小青蛙能从水中到达荷叶的一次“跳”，可是这个特定的动作在下一句中却被改写为“蹦”，“蹦”与“跳”是不同的动作，纵身向上谓“蹦”，纵身向前谓“跳”，一个动作不能用意义不同的词来表达，所以错了。同书第34页“希比希又蹦又跳”和下册第7页“快活地蹦啊跳啊”可以做证。
3.第五页 我就变成汽。升到天空，我又变成无数极小极小的点儿，
汽，应当是单个水分子的存在形式，是水的最小 体积形态。一般地说来，水汽，连“点儿”的“极小极小”体积都没有。我请被告编写者给出“汽”和“极小极小的点儿”的体积测量数值，以弄清体积大小的事实。
4.第十四页 好多天以后 觉得好奇怪
好作副词，是方言的用法。使用不当，就产生“杂糅”的语病。同一页的“很冷很冷的东西”，“过了很多天”，就是教科书里普通话白话文的规范使用方法，可以作证。
5.第十六页 一片花园 一片欢笑
这一课本来应当讲授的是：量词的不同。而上面两组却相同了，如果将“一片花园”中的“片”一词作变换，就可以避免这个错误。同书第57页“几个……公园”可以作证。
6.第二十三页 夏季里……早起勤耕作
夏季里的农事，不宜以“耕作”一词指称。采桑和插秧都没有“耕”的内容。耕作无疑是农事最适宜的指称，但是使用起来还是有限定的。多年的农事，可以称耕作，一年的农事也可以称耕作，春季里农事以“耕”为主要事务，所以也有“春耕”的说法，春季里的农事，也可以称“耕作”，在历史上，一年的农事一般只有春季里耕一次农田，夏季里的农事，不以“耕作”为主，甚至没有“耕”的劳作，所以不宜将夏季农事称为“耕作”。
7.第二十八页 有个叫曹操的人
下文有一句“带着官员们一同去看”，一个人，大约只能是一个普普通通的人，怎么能带着官员们行动呢？这一句中的“人”一字就应当担负着说清身份的责任。这个“人”的身份应当是一个“大官”，也不算麻烦，为什么不说清楚呢？
8.第三十六页 睡梦中的妈妈……美丽的眼睛闭上了，紧紧地闭着；
睡梦中的人，眼睛大抵是不会紧紧地闭着的，这不符合事理。
9.第四十三页 登鹳雀楼 古文，解释缺失。这是因为编写者不知道这一首诗的正解。
10.第四十六页 在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。
本人没有实地考查过，仅凭课本的插图，猴子蹲踞的所在，倒像一个小平台，太不像“陡峭的山峰上”了，因此怀疑。
11.第五十一页 茂密的枝叶向四面展开，就像搭起了一个个绿色的凉棚。……五光十色，美丽极了。
枝叶应当是“在葡萄架上”向四面展开，要不然匍匐在地，怎么成得了“凉棚”？这里不够严谨。后面的“五光十色”，也是不够严谨，葡萄本身并不发光，反光也不算强烈，怎么就要强调它的“光”的特性？下册第七页的“五颜六色的鲜花”，可以作证。
12.第六十九页 《江雪》
立意孤傲，嫉世鄙俗，“江雪”一文说的是社会与世道的黑暗和冷酷，表达了作者对体制和社会的批判和不屑，甚至是反对，在当今全国人民团结在党中央周围，为了实现振兴中华的伟大中国梦，为了和全世界人民一起建立全球人类命运共同体而积极参与并且努力奋斗的形势下，就显出了极度的不和谐。稚嫩少儿，更其不宜。
13.第七十七页 祝福他健康长寿。
祝福，不妥，比较接近的词语是“祝愿”，一个及物，可以带补语，一个不及物，不适合带补语。且“福”与“健康”“长寿”并不相等，造成混乱。
14.第八十二页 这可提醒了鲁班，
提醒不对。对于原本不知道的知识，何来“提醒”？“启发”才是。
下册：
1.（封面）教育部审定 （内页）教育部组织编写 错误分析同上册；
2.第二页 咏柳 古文，解释缺失。这是因为编写者不知道这一首诗的正解。“碧玉”应当是“小家碧玉”的意思，在文学中，“潘金莲”是淫荡女人的意象，而“小家碧玉”是清纯的年轻姑娘追求性爱的意象，“咏柳”一文，直接地用“碧玉”这个年轻、勇敢、开放的姑娘以自然的，可以是非法律的、非道德的、非婚姻的、完全自我的并且最让人关心的是她的第一次性生活的文学形象，允许、引诱甚至怂恿读者和小学二年级学生做“偷不如偷不着”的性意淫，与我们社会主义道德观完全相反。
3.第十页 邓小平爷爷亲手栽种的柏树…… 成了天坛公园一处美丽的风景。
一棵柏树就能成为“风景”？风景，应当包括山、水、天、地等，再少也不能只以一项就成“风景”。一棵树的“景”，大约只能以“点”称之。上册第四十六页“黄山风景区”可以为证。
4.第十三页 赋得古原草送别 古文，解释缺失。这是因为编写者不知道这一首诗的正解。
5.第二十二页 葱葱绿绿的
葱葱二字费解。即使能解，也属生硬。第二十五页同。
6.第二十七页 我们把一株紫丁香，栽在老师窗前。
老师可以眼前，可以面前，也可以身前，没有任何交待，怎么理解“窗前”？老师走到哪里，都要带着一扇窗吗？
7.第五十二页 每次我说“天牛大婶，早上好”，她总是想顶我一下。
句子不完整。 每次我对她说“天牛大婶，早上好”的时候，她总是想顶我一下。
8.第六十九页 好天气和坏天气 第七十页 每天都是好天气呢!
结论毫无疑问是片面的，它的反面同时存在。给读者以错误的引导。
9.第七十二页 绝句 古文，解释缺失。这是因为编写者不知道这一首诗的正解。
10.第七十九页 航天员在舱体里移动主要靠手臂。
想来，还是要靠手才是。
11.第八十页 在太空中生活，是不是很有趣？
论点片面，太空生活困难更多，而且所罗列的事情并不见得都属于“有趣”。错误引导读者。我们把从太空中回来的航天员评价为“英雄”而不是评价为“明星”，就证明了太空生活最主要的是“危险”。
12.第八十六页 大象的耳朵
整篇文章说理不通。大象的耳朵主要的功能除了听以外就是散热，所以必须面积要大。大面积的耳朵就只能耷拉着。至于飞虫入耳说也站不住脚，耳道里长些耳毛，再加上不时地拍打，就能有效地防止了。
13.第一百0二页 那浓绿的树荫 一望无际 遮住了蓝天
浓绿——树荫 搭配不当。树荫也不表述为“一望无际”，树荫是树叶投在地面的阴影，何以就“遮住了蓝天”？
以上的错误都是些常识性的问题，这就让人很遗憾，《春晓》的问题也许稍微地复杂一点，但是在别的错误得到纠正之后——我们必须要首先以此证明我们有常识能力和诚实的品质——只要三两句话就能说明白这一首诗。有兴趣的人士可以留意，当然也可以自己现在就用心去试着找出正确的解读来。

野鄙村夫说句话，学生课本错误大，一个一个瞎聋哑，国人不配有文化。

@秦长耕 2022-06-20 22:11:07
@丁礼庭
三人成虎是在制造错觉，说当家做主就当家做主啦。空想主义只是幻觉。
十足的经济人其道德人一面为零。如果你觉的这个说法对，那么把这句话做为一个理，在其它事上也适用，就是道德人做事重在利他，经济人做事重在利己。
古人讲选贤与能，就是不但看能力也要重人品。你所有的不满意皆因决断者为民考虑少了，是吧。就是你强调的其人许完愿转身就忘了，是吧。如果从民为重，社稷次之，君为轻的视角讲，就是......
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社会上层中层底层，不论如何强调民做主，最终做决定的一定不能是底层。把权力给社会底层，社会会乱。民主和民选不是一个意思。

秦先生的这一个论点，主要地说来，是正确的。但是不能绝对化。底层，也是社会的一部分，存在即是合理，底层，当然有它的社会存在合理性。也就是说，社会必要功能的一部分，只能，或者主要地由底层来负责。
古人说：无小人不養君子，无君子不治小人，是承认二者的存在合理性。小人还有一种重要的职责：约定俗成。这一部分是由，或者主要由小人或者说是底层负责的。小人或者底层还完全或者主要地负有一种职能责任：形成并且推动社会文化的进步。
举例来说，编写语文课本，就是底层的责任，而不是上层或者顶上层的责任，责任人完全错误了，课本也就错误了，文化也就错误了，文化基础错误了，所有的经济、政治、哲学的争论，都没有了判断的标准了。是不是呀？

@秦长耕 2022-06-20 22:11:07
@丁礼庭
三人成虎是在制造错觉，说当家做主就当家做主啦。空想主义只是幻觉。
十足的经济人其道德人一面为零。如果你觉的这个说法对，那么把这句话做为一个理，在其它事上也适用，就是道德人做事重在利他，经济人做事重在利己。
古人讲选贤与能，就是不但看能力也要重人品。你所有的不满意皆因决断者为民考虑少了，是吧。就是你强调的其人许完愿转身就忘了，是吧。如果从民为重，社稷次之，君为轻的视角讲，就是......
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我指语文课本里有错误，丁先生却说他的中文水平不足以评判我所指出的问题能不能成立。
您认为他还有基本的文化能力吗？