中国思想之是探讨。

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发表时间:2020-08-29 17:23:01 更新时间:2022-09-20 01:56:58

楼主:ty_yitiao  时间:2020-08-29 09:23:01
这是一个超越西方哲学范畴的中国思想史的探讨。不知道能否在这里发表。能否在这里和大学生们讨论。请求批准。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-08-29 09:25:43
冯友兰的中国哲学史对中国的思想发展史的研究有里程碑的作用。是我们中国首先研究中国思想历史的人。然而他毕竟离我们现在有百年之久。我们应该对中国古代思想史有更深的认识。让我们站在他的肩膀上。继续探讨一下。我们中国的思想史吧!。

楼主:ty_yitiao  时间:2020-08-29 09:37:31
人是有思想的,作为整个民族的也是有思想的。我们民族的思想是什么呢?

西方人说中国人没有哲学。这话其实也不是没有道理。因为哲学一词从西方引进来的,他是以西方的标准来定义的,中国确实没有西方的哲学。
根本的原因是中西方的文化不同,中国有自己的理论,自己的百家筝鸣的文化,自己的对天地的认识,对人生的认识。而西方人不认可。西方人按照他们的文化要求,认为中国没有哲学,所以哲学家都是西方的了。其实按中国文化的要求,西方没有一个像样的,务实的思想家。

另外,中国和西方的的思维方式也不一样,中国人着重形象思维,而是不是西方的逻辑思维。所以对世界的研究,对对人与世界的关系思想的方式完全不同,。

中国有几千年的文明史。有自己的思想发展史。不过它和西方不是一个系统。我们完全没有必要用西方哲学的概念来解读我们的思想发展史。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-08-30 10:03:07
冯老先生在他的中国哲学史中说,中国的思想家与西方的哲学家的不同之处

一),在中国哲学家都未有以知识之自身,为是自有其好,故不为知识而求知识。

中国哲学家亦只愿实行之、以增进人之幸福,而不愿空远讨论之,所谓,“吾欲托之空言,不如见之行事之深切著明也”。故中国人向不十分重视著书立说。“太上有立德,其实有理功,其次有立言”,故著书立说,中国哲学家视之乃最倒霉之事,不得已而后为之。

二) 中国哲学迄今未显著的将个人和宇宙分而为二也。西洋近代史中,一个最重要的事情,即是我之自觉,

我之世界即中分为二,我与非我。

在中国人之思想中,迄未显著的有我之自觉,故亦未显著地将我与非我分开。

中国哲学家有一特别注重人事制度,对于宇宙人只研究以肾简略。中国哲学家注重内圣之道,故所讲修养之方法,即所谓“为学之方”极为详尽,此虽未可以哲学名之,然在此方面,中国实甚有贡献也。

(三),中国哲学家之书,缺少精心结撰、首尾贯穿者,故论者谓中国哲学无系统。

老不死先生说 西方的哲学体现在西方哲学家的书籍中,而中国是文史不分,中国的思想是全方面的体现在中国的文化上,乃至片言只语中。


(四),西洋人所写哲学史,多为叙述式的。中国人所写此类之书,几乎皆为选录式的。用此方法选入各哲学家和文学家之原来著作,于选录之际,选录者之主观的见解,自然亦须搀人。惟用此方式,哲学史家或文学史家之所见,不易有有系统的表现,读者不易知之。


(五)科学之理论,可以成为天下所承认之公言,而一家之哲学之只能成为一家之言也。

老不死先生说,中国尽管有诸子百家。但作为一种思想。并不是就在一个人身上, 中国没有西方的那种哲学家的概念。作为一种思想,中国人的思想是体现在中华民族的整体中,它是与时俱进的。


(六) ,西洋人所写哲学史,多为叙述式的。中国人所写此类之书,几乎皆为选录式的。用此方法选入各哲学家和文学家之原来著作,于选录之际,选录者之主观的见解,自然亦须搀人。


楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-01 08:03:18
二,远古时期

远古时期,世界各国各民族由于对于自然现象的敬畏,都有一种神的意识。

不过,中国人对神的理解和西方人的是不一样的。在西方,在其他各民族,远古时期,我们会看到很多高大的神殿。中国人也有神,但没有高大的神殿。

在西方,所谓玷污了神,就可能被处以死刑,西方古代哲学家,苏格拉底的就是被指控说他玷污了他们国家的神,被处了死刑。这在中国是不可能的事情。

我们中国的帝,上帝,有至上神与宗祖神的双重意义。我们中国关于天、帝的理解,有客观规律的意思,是拟人化的客观规律,自然现象。在我们不能掌握客观规律的时候,他主宰着我们人的行为、行动。并且,在我们中国人的思想中还时时透露出我们祖先那种敢于天斗敢与地斗的精神。敢于与命运斗争的精神。

远古时代可能在全世界都有一次很大的洪水。西方的传说是一个什么诺亚方舟的故事,是上帝告知了他们,说大水要来了,叫他造一个很大的船,把世界所的物种都搬到船上去,而解救了人类和万物。

而我们中国是大禹治水的神话,是人战胜了自然灾害。这与西方完全是两种不同的思想境界。

中国也有女娲造人的故事,但和西方上帝创造了人和世界的思想是完全不一样的。

我们中国的帝,上帝是上天和世间的最高主宰。有卜 、史、巫、祝通过"卜筮"沟通人和神的旨意。

卜辞“帝令雨足年,帝令雨弗 其足年”,“王封邑,帝若(诺)”

而 ,殷王实际上逐渐成为上帝权力的化身。自称是上帝的儿子。殷王自称“予一人”。上帝从而有至上神与宗祖神的双重意义。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-02 08:00:07
老不死先生说:“中国关于天帝的概念和西方人不一样,中国的不单是神的意思,而更主要还包含客观规律的意思。在西方,我们会发现远古时代有很多神殿,高大的神殿,而我们中国没有,天命是可以知的,这和西方不一样”。

孔子曰:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言”

在这里我们看到天命、大人、圣人是并立的。苏格拉底因为违反了他们国家的神,所以被处死刑,在中国是不可能的,没这个事。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-03 07:48:29
我们中国的帝,上帝,有至上神与宗祖神的双重意义。我们中国关于天、帝的理解,有客观规律的意思,是拟人化的客观规律,自然现象。在我们不能掌握客观规律的时候,他主宰着我们人的行为、行动。并且,在我们中国人的思想中还时时透露出我们祖先那种敢于天斗敢与地斗的精神。敢于与命运斗争的精神。

上古时代可能在全世界都有一次很大的洪水。西方的传说是一个什么方舟的故事,是上帝告知了他们的一个人,说大水要来了,叫他造一个很大的船,把世界所的物种都搬到船上去,而解救了人类和万物。

而我们中国是大禹治水的神话,是人战胜了自然灾害。这与西方完全是两种不同的思想境界。

中国也有女娲造人的故事,但和西方上帝创造了人和世界的思想是完全不一样的。

楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-05 16:29:34
孔子对鬼神的态度

祭如在,祭神如神在《论语,八脩》

子曰:“务民之义,近鬼神而远之,可谓知矣,”

子曰:“未能事人,一能事鬼?”

老不死先生说:“从上面我们可以看出中国人对鬼神的态度,远远不如西方那么虔诚,西方人把鬼神看得那么高大,这也是中国人为什么进入了封建社会,也没有全民信教的原因”。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-06 11:25:03
冯老先生说,(中国上古时期)于百神之外又有天、帝。中国文字中所谓天有五义:曰物质之天,即与地相对之天;曰主宰之天,即所谓皇天上帝,有人格的天、帝;曰运命之天,乃指人生中吾人所无奈何者;曰义理之天,乃谓宇宙之最高原理。

老不实先生说。除此以外,中国的天帝还有祖宗的意思。 我们的祖宗就是我们的神。
中国的神,不管是盘古氏还是女娲氏,神农氏,我们都看到都和我们的祖先氏族部落联系在一起。我们的神也。可是我们的祖先神。


楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-06 18:28:47
我们的神也是我们的祖先。西方是神创造了一切,创造了世界。而我们是盘古是开天辟地。是人开辟了世界。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-08 21:02:35
殷代哲学思想

根据甲骨文的记载最迟在公元前14世纪,中国已经建立起一个种族奴隶制的国家。所谓种族奴隶制国家就是说这国家一方面是由整体氏族所统治。如殷,子姓氏族所统治。另一方面,所有奴隶都属于这统治者,氏族所有。被征服后整族沦为奴隶地位的氏族则成为统治氏族的种族奴隶。统治氏族中有平民和氏族贵族。
在殷商种族奴隶制国家中,所有的土地和奴隶都属于王族,最高统治者殷王,是王族的代表。这是“最终作为一个人而存在的最高集体”
殷王在其所统治的土地上,主要是强迫奴隶从事农业生产,当时是采用耦耕方式,两个人拉一个犁,土地画成方块,这种方块田即古籍中所谓的井田制。
殷代的生产奴隶,甲骨文里称为众或众人。“王大令众人曰脇田”
从事工商业生产的奴隶,他们生产和制造出来的东西都归统治阶级享受。
另外还有家内奴隶,臣 仆 奚 奴 妾等。
奴隶主对奴隶的剥削压迫是极端的残酷,把奴隶作殉葬品在殷代是极为常见的事。
甲骨文中有许“丧众”的卜辞。说明奴隶不堪压迫而不断逃亡的事实。
帝,上帝是上天和世间的最高主宰。卜 、史、巫、祝通过"卜筮"沟通人和神的旨意。
卜辞“帝令雨足年,帝令雨弗 其足年”,“王封邑,帝若(诺)”
殷王实际上逐渐成为上帝权力的化身。自称是上帝的儿子。殷王自称“予一人”。上帝从而有至上神与宗祖神的双重意义
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-11 16:45:34
殷王实际上逐渐成为上帝权力的化身。自称是上帝的儿子。殷王自称“予一人”。上帝从而有至上神与宗祖神的双重意义
中国奴隶社会由于其种族奴隶制的特点,氏族血缘关系特别牢固,伦理观念很早就产生了。在殷代就出现德、礼、孝的意识。
礼,甲骨文中是一个指事字。是殷人用二块玉放在一个器皿供奉上帝祖先的意思。以后引申为一种奴隶社会的道德规范。
德,是礼的辅助,要有德的修养才能实行礼治。
孝,是要加强氏族的团结。
所以,中国的天论有天命的含义又有血缘的含义。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-15 06:22:04
“”最高的德只能是少数人的”,西方哲学家亚里士多德的德与中国古代的德有共同的点。是少数的最高权威的人才是有德的人。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-18 06:53:30

商代奴隶制社会比原始社会的生产力有一定的发展。科技文化思想方面都有一定的进展。

商代已经有了一定的自然科学的知识,从卜辞中可以知道当时已经能够区分四季,设置闰月。殷历中有平年、闰年、大月、小月。天文学已经很发达。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-18 21:19:47
早期的五行与八卦

五行,水 火 金 木 土

认为世界万物都是由这五种元素构成的。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-19 07:33:17
尚书(简称书),诗经(简称诗),山海经,八卦易经。是反映上古时代人们思想的几本奇书
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-20 07:57:40
中国人对鬼神的态度。从来就和西方不一样。中国人不认为是神创造了世界。不认为世界的一切都是神给的。在中国。神只是作为一种人以外的自然力量的表现而已。而人是有能力与大自然斗争的。与天斗与地斗。
楼主:ty_yitiao  时间:2020-09-23 06:18:29
中国古代神话与西方的神话一比较,我们就可以看出这一点。西方是神创造了世界,而我们是盘盘古氏开天辟地开辟了世界,神农氏让我们中华民族有了粮食食物;西方是神创造了人,而中国是女娲氏创造了人:火在中国是燧人氏带来的,在西方火是从天是那里偷来的。让大洪水来的时候,中国是大禹治水,而西方是诺亚方舟上帝拯救了他们。

中国的神就是我们的祖先,所以没有西方那样子凌驾于人上的神,所以中国没有西方那种全民的宗教。

在上古时期,我们中国人没有西方那种宗教意识,宗教是秦汉以后从外面传过来的。盘古氏,女娲氏,神农氏,所谓氏 就是我们氏族部落。

楼主:ty_yitiao  时间:2022-04-27 11:08:03
商代奴隶制社会比原始社会的生产力有一定的发展。科技文化思想方面都有一定的进展。
商代已经有了一定的自然科学的知识,从卜辞中可以知道当时已经能够区分四季,设置闰月。殷历中有平年、闰年、大月、小月。天文学已经很发达。
早期的五行与八卦,五行:水 火 金 木 土
尚书,“孜孜无怠,水火者,百姓之所饮食也。金木者,百姓所兴生也。土者,万物之所资生,是为人用”,认为世界万物都是由这五种元素构成的。
八卦,在中国产生很早。伏羲画八卦,文王作《周易》。《易 ,系辞》“易之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?”。
现存周易分经与传。《易经》出现。年代较早,可能是殷末周处作品。包括,卦、卜辞、爻辞、卦辞。泰卦九三爻辞“无平不陂,无往不复”(冯友兰老先生考证,《易 ,系辞》《易经》应该是战国末期秦汉期间后儒作品)
楼主:ty_yitiao  时间:2022-05-15 11:00:25
@第一学术5184 2020-09-18 10:51:12
哲学范畴很大,但是这几天听到了一句话,现在社会富人才会去“玩”哲学,我感觉很有道理,哲学这个并不是一般人可以去深入研究的,像我们这样的普通人,只要了解哲学就足以,没有必要去研究
生存才是关键,只有满足生存基础才有能力去研究哲学
原谅我的见识浅薄
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西方的哲学,所谓智者研究的是人和神的关系,,研究的是人的世界观 中国的思想家研究的是怎么做人,怎么治国齐家?研究的是人的人生观。 每个人活着都有个为什么要活着的问题,怎么活好的问题?怎么个活法的问题?现代的中国人,如果你要探索世界观,那么你可以看西方哲学,如果你要探索人生观,建议你学习中国的诸子百家。 如果你想升官发财,在官场上混,我建议你学儒家。如果你想当共产党员,全心全意为人民服务,我建议你选墨子墨家。如果你勇于改革,不怕牺牲,不怕得罪既得利益者,那么你应该学法家。如果你只想当个老百姓,过好自己的日子,小国寡民,那建议你学道家,看看老子庄子的作品,看看道德经。
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