抄“处世悬镜”有感一

首先我很感谢师父罚我抄这本书，有一些收获。然后我很惭愧，不仅仅因为自己犯的错，也因为活到了30多岁，自认为也爱好阅读，才第一次看这本书。如果我早十年看过这本书，可能我的人生都不一样了，但这也是没办法的事情。

“处世悬镜”书一共九章，两千多字。字句也不复杂，很容易理解。我主要写一写我自己的思考和延伸。当然，是我个人的。

初读“处世悬镜”，感觉颇有一些儒家气息。儒学最初只是孔子和他的学生们修身正己的一门学问。到后来因科举考试而大为流行，再到后来发展成为一种要求别人的标准，一种社会道德。到了现代社会，似乎没这种要求了，因为大家都明白，一堆君子这，君子那的要求太高了，自己根本做不到。不但做不到君子，很多时候还是小人。我想很多人也是刚一接触儒家的东西，就被这一堆“君子...”劝退了。现在儒学似乎成为一种装点门面的饰品，一种供在庙堂上的空壳。

但是孔门弟子三千，儒学必然还是有他的实用性的。所以今天这种儒学必然缺失了一些东西。按我的理解，这缺失的一个重要环节就是“圈子”。划一个自己核心的圈子，在这个小圈子里尽量做一个君子，把人团结起来，提高自己的生活质量，圈子外面的人该怎样还是怎样。

是的，就是拉圈子，我想各朝各代的官员们肯定很擅长。回想一下我在现实中遇到的一些比较优秀的人，当他接近你的时候，真是让人如沐春风，当他远离你的时候，那就是真的远离了。这当然上不得台面，所以你会发现很多人是这么做的，但是他不会说。而且这么做的，通常是很优秀的人。有人会说，你说这些是不是歪曲经典，为自己的卑劣污秽辩护，有没有依据？有：

子曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”--《论语》

仔细品一品，这不就是圈子么？当然有了圈子，用来结党营私，内斗外斗，还是造福一方，这就是自己的选择了。但是，随着孔圣人被供上庙堂，这些不好看的东西都必须被隐藏起来了，这也是必然的。千百年来，能领悟的自然懂，不能领悟的，终身也只能是个读书人。

这也是为什么第八卷第一句是这个：

“兵不厌诈，击敌无情”--《处世悬镜》厚之卷八。

在说怎么“厚”之前，作者着重强调，千万别把这个“厚”字用错了的地方。否则就成了腐儒，就成了书呆子，就成了自毁长城。

这个圈子该怎么画？当然应该包括对自己生活影响最大的人，比如自己的家人，至于有些朋友、同学要不要画进来，他应该由哪些人组成，就自己把握了。
要想这个体系长期运转下去，它还必须是活的，有增补有剔除。用现代管理学术语来说叫：双向选择，末位淘汰。用鸡汤话来说，叫：你来，无论风雨，我都会迎接，你走，我不送。

补上了这一环，还需要补上另一环，就是人的社会性。说好听点叫人的多样性，说不好听点叫林子大了，什么鸟都有。什么人都的应付啊，总不能不是君子都踢出去吧。那也太累了。所以又把人分为几种，君子、小人、贼徒。《处世悬镜》最了不起的地方就是他补充了这方面，所以我愿称它为现实应用版儒家。当然随着时代变迁，我们可能还需要做一些补充，这就是为什么我要边读边思考。那么，为什么孔子不说这方面呢？
按我的理解，每个人说话、写文章，都有一些他默认大家都懂的，不必说的东西。孔子本来就生活在东周乱世，礼崩乐坏，人与人之间本来就随时进行着这种博弈。我们读书就是要通过时代背景把作者觉得不必说的东西尽量补出来，才能真正理解作者的思想内核。当然也有可能他说了，弟子没记录。况且孔门弟子中，有当官的，有做生意的。人与人之间的博弈这种事，弟子可能比他还擅长。当然不需要他教。

君子是什么，论语上的解释够多了，不需要我重复。我想用郭德纲的一句话来说就是：“说相声要有和观众过日子的心情”。有这种过日子的心情，就叫君子，反之就是小人、贼徒。因为要过日子，就得在乎别人的感受，意见；就得收着点自己；就得有长远考虑，不能贪图一时痛快。这就涉及修身养性，就涉及心性的修炼。

人类进化数十万年，活到今天，战胜了无数物种。自私必然是深深烙印在人基因里的，否则早灭亡了。如果对这点有疑虑，不妨读一读《自私的基因》。然而神奇的是，人又是群居动物，互相依赖彼此，人具有利他心，同理心，同情心，天生具有爱，这也被各种电影赞美过无数遍了。人生大量的纠结、痛苦，都来自于这对天性的矛盾。等这对矛盾调和了，大概就是终极的幸福了。

儒家的核心还是心性的修炼，还是做一个好人。如果只看前面，你可能觉得我是一个功利主义者，一个精致的利己主义者。但是必须声明，儒家最终追求的，还是一种境界。毕竟：

子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

品一品最终的这几种追求，它明显还是一种境界，和《庄子》里描述的一些境界，非常类似。只是儒家的方法和路线略有不同。而家人和团体较为稳定，舒适的生活只是儒家人追求这种境界的重要辅助，也是自己境界进步的优良副产品。我为什么不着重说这个呢？因为各种解读已经够多的了，我认为有心钻研的人都能懂，况且我也不能比先贤们解读的更透彻。

抄“处世悬镜”有感二

“处世悬镜”书一共九章。依次是：识之、行之、止之、藏子、信之、曲之、厚之、舍之。似乎是在描绘一个人从认识到实践、到碰壁、到沉淀、到再起、到知足的一个过程。仔细想想不一定是这样，有些人就是天之骄子，生来就是牛，有的人生来就是虫，一辈子也窝窝囊囊。但是对绝大部分普通人来说，基本是这么一个过程。所以文章这么编排，故事这么设计是可以的，是符合大多数情况的。这也是中国大多数理论流派的方式，所以我们看书，常常能把现实中的人对应进去。接下来，我按照这个顺序，写一写我对书上一些语句的理解。

“天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。”《识之卷一》

“道”这个字，在中国，被赋予了太多的内涵，不同的文章里意义不一，甚至同一篇文章里上一个“道”字和下一个“道”字含义也不同。这个只能自己琢磨，按我这段时间抄写的体会，《处世悬镜》里这个道，指的是他人（或者说群体）对自己的接纳，容忍，或者说共生的意愿。

“自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。”《识之卷一》

这一句，老生常谈了。其实做起来，就是两个评价，人的自我评价和他人的评价。他人的评价一般不会直接告诉我们，只能自己体会，自己模拟他人对自己评价，说到底也是自我评价。这两个评价通常不一样。当人准确的模拟出别人对自己的评价，就能知道自己的位置，找到自己的突破点，就能把握分寸，就能及时解开误会。所以人最好随时站在一个更高的高度看自己。道理都懂，但是现实是令人沉醉的，人会时不时把这茬给忘了。所以第四卷又说“君子宁抑而济，毋顺而溺”。《文始真经》说“无爱道，爱者水也”，大概也是这个意思。

“有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。”《识之卷一》

仔细分析这句，“识”就是认知，就是知识。“胆”就是胆量，就是敢冒风险。没有认知，一味蛮干，肯定不行，迟早把自己送走。而认知越高的人，其实越容易明白自己的无知，越容易明白自己的局限，毕竟每个人的认识都是有限的，就容易厌恶风险，也成不了事。而往往能成事的人，是那种初生牛犊不怕虎得人，认准这条道，就拼了。其实很多草根出身得强人，都是这种情况，读一读这些人的发家史，就会发现。比如黄光裕，比如丁书苗。当然他们的结局就是另一说了。

“柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。”《识之卷一》

这句乍一看，很有道理；但是仔细一分析，发现前一句能证明后面一吗？好像不能，有逻辑吗？没有。顶多算是一种很不完全的归纳法。中国的古籍上，大量充斥着这样讲道理的方式。道德经说的更吓人呢：

“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”《道德经》

死人硬，活人软，所以要想活着，就得软。中国几千年的文化史，没有产生逻辑，这的确很遗憾。至少没人公开表达过逻辑，至于先贤们脑子里有没有，这就很难说了。为什么都喜欢用这样的方式来讲道理呢，我的理解，是这种方式更容易震撼人心，也就更容易深入人心。

网上有句名言：“懂了这么多道理，却仍然过不好一生。”因为这个懂了，只是停留在思维层面。国外有心理学研究，人一生的行为，有70%是无意识的，是没有经过思考的。所以对人命运影响最大的不是意识，是潜意识。所以让这些道理真正沉到人心里，才能真正有用。这就是中国文化的独到之处。

但是因为是一种不完全归纳法，所以肯定有很多情况不符合这个道理，所以没有标准做法，只能结合自己的生活自己体会。这大约也是经典著作有那么多注解的原因，因为每个人生活不一样，体会不一样。

22.6.11点香根
今天收到老师寄过来的香根炉，摸出几根粗的香根，应该是我刚开始点的那种长香的香根，点着试试。
一点上很快就来了状态，然后像是把我点香的过程又浓缩经历了一遍。先是身上出现明显的热感，过一会儿感觉身上的毛孔都打开了，像往外在冒汗。再过一会儿感觉头部有根筋很疼，就像我刚开始点香点多了一样。然后感觉头顶的气蹭蹭往外毛，再然后就没 感觉了。
点完后，感觉身上有一股疲惫感，过了两个多小时才慢慢恢复。脸上还长了两个小痘痘，像刚开始点香一样。

22.6.15点香根
昨晚第二次点香根，状态一般，感觉没有完全投入，晚上4点起来点香以后，
睡回笼觉。做梦。特别真实的那种梦，这次不同的是，梦见了更多人，奇怪的有些是现实中有的人，有些不是。都对着我说些什么，他们说的什么，都没记住。进度过的很快，场景换的很快。

22.6.20梦
今天早上7点多，又做了一个特别真实的梦，梦见我住在一栋大楼里，好像是学生宿舍。我梦见过几次这栋宿舍了。
有一天，早上楼道里突然多了一个玻璃房子，写了三个字：降魔处。好多人都在那儿围观，说什么时候多了个这个。然后里面弹出一股力量，把围观人群弹远了一点。
然后换了场景，有一个更大的玻璃房子，有个女人，带着个孩子呆在里面。好像还有个女人在里面，看着另一边。我想这就是降到的魔吗？好像也没多凶恶啊。
然后又换场景了，我趴在床上睡觉，感觉周围有两个人，我被压着起不来。不知道她们是善意的还是恶意的。但是我心里很害怕，不知道怎么办。赶紧结个五行诀吧，让身上的火燃起来。慢慢的就醒了。

22.6.23早点香

今天早上点香，进入一种状态。一会儿心跳很快，一会儿心跳很慢，交替进行。耳朵持续的有耳鸣，好像是要带着我进入什么状态，但是能量又不够，又慢下来。

慢慢的，我试着自己控制这个状态，能一直保持在心跳很慢的这个状态。后面有大约三分之一柱香的时间，我就一直保持在心跳很慢这个状态。

点完香睡觉的时候，脑海里出现了一组画面。一个房间里，一个十岁左右的小孩，披着一件红色的类似羽绒服的厚衣服，衣服连着帽子，帽子带在头上，帽子顶上还有两个长长的直直的角，指向天上。他背对着我，看着窗外，窗外是一个小山坡，有草，有几棵树，好像还有点竹子。

22.7.1早点香
今天早上点完香，躺在床上，迷迷糊糊的，感觉腹部，胸部有些小火星在融入身体各个部位，很舒服。

22.7.3喂香
昨天晚上尝试用圆圈手印看了下香根，今天上午一直觉得丹田位置好烫。
今天中午第二次喂香，刚喂完精神还有点小亢奋，很快又感觉困了。下午两点多扛不住了，又一觉睡到五点。感觉就像很久没睡过这么好的觉一样。

22.7.4点香根
今天点香根，先出现耳鸣，然后脚底出现酥麻的感觉，但是一旦注意力去关注这种感觉，就变淡了。我试着把注意力移开。这种感觉开始沿着腿往上走。走到膝盖，停了很久。然后右腿突破膝盖，开始沿着大腿往上走到大腿根部。左腿慢很多，最后才越过膝盖一点。
耳鸣的感觉一直持续了很久。

“心使气曰强。”
今天写一个新课题，这个课题很大，我也不敢说完全搞清楚了。想到哪儿写到哪儿吧。
“心使气曰强。”原句出自道德经。原文就不说了，我只是借这句话来说一些我的东西。
“气”最初被古人用来表述白天、夜晚的变化。《文始真经》：“ 有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。”我们可以推想这一概念的形成。古人观察到、或者说感受到某些现象，比如白天、夜晚光线的变化，温度的变化。不知道什么原因造成了这些变化，但是自己的感受是真真切切的，不是假的，于是凭感觉，推想这背后有一种叫气的东西，造成了这些变化。白天充斥着阳气，晚上充斥着阴气。当然我们现代人知道这是地球的自转造成的。
后来人们在练习的过程中，感觉到了自己体内的某些变化，胀、麻、热、冷这些感受，似乎又能流动，干脆也把他叫气。中医也发明了： 营气、 卫气、正气、邪气。气本质上是基于人自身的感受推测似乎有的某种东西。反过来说，所有感觉上像气的东西都可以命名为气。这些气有没有实体？可能有，可能没有。这是古人分析和认识世界的一种方式。即使今天，在一些科学还没有研究到的领域，我们任然可以沿用这些方式。如果有人想要推翻它，完成重新发明一种方式，也不是不可以，但你得是个天才。这么多叫气的东西是不是同一个东西？我没有逐个研究，但是根据这个原理推测很有可能不是。
那么 “心使气曰强。”所说的气能不能换一个名词来描述一下呢？要换的话可以换成“能量”，同样，也是因为它和能量有些相似的特性。当然不是碳水化合物提供的那个卡路里。

“心使气曰强”从修行的角度当然是一种不好的状态，从世俗生活的角度不一定。每个人或多或少都处在心使气曰强的状态，只是人平常很难感受到。举几个例子。

距离高考还有100天，学校组织一个誓师大会，弄一些振奋人心的演讲，号召同学们努力奋斗，人生难得几回搏。有的同学听进去了，忘我的投入到复习中，把平常的娱乐、对学校管教的厌烦、对考试结果的担心、甚至父母的期望、自身身体素质的好坏这些干扰因素都置之度外了，就是一门心思的学习。他这样学习当然效率就高，就更有能量，得到的结果也会倾向于好。而且有了这样一段奋斗经历，当他以后人生中需要上一些坎的时候，也会下意识的开启这种奋斗模式。但是人终究不能一直这样奋斗下去，没人扛得住。因为神凝不住，会散。

再举个例子，有人买了某某彩票，双色球，晚上盯着摇号，挨个盼着出不出我的号码。这也是心使气的过程。
再比如，DOTA ,LOL，王者这种竞技游戏，当我们全身心投入去玩的时候。就非常容易累，因为我们在玩的时候无时无刻不在期盼自己赢。

再往深的说，人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维这六感，无时无刻不在耗气。我们发现看半天电视也会觉得累，听太多音乐也觉得累，这个气耗了，人就容易困，容易累，容易有负面情绪，容易认知狭隘。怎么解决这个问题呢?

一是开源、二是节流。开源就是各种功法。练气、烧纸、烧香都能补充，只是每个人涉及一个适应时间和适应程度的问题。

节流的方法不同的人主张不一样。最简单的是不动心、不思考，比如节欲，比如冷漠。禅宗有个著名的故事“风动、帆动还是心动”。顺便说一句，有人说这个故事的主旨与科学研究相悖。这种思想干扰了我国科学的形成。这是因为大众普遍忽略了六组慧能这句话是对一群和尚说的，不是对普通人说的。普通人还是该干嘛干嘛，以修行为追求的和尚当然需要讲究讲究动不动心的问题了。而这个故事之所以广为流传，是因为那个时候的国人除了仙、佛世界，没有别的追求了。

另一种观点，以庄子、 虚靖真君、六祖慧能为代表的，主张是也能思，但是要有技巧的思、轻微的思。毕竟“人心非石不可动”，堵不如疏。或者说堵不了了就得疏。这就需要一套方法或者理论，来分析和认识这个世界（包括自己），这套方法需要精微，需要格局足够大。从世俗生活的角度，这种分析认识应该尽量准确；从修行的角度来说，似乎也不需要特别准确，这一点暂时存疑。来使人达到一种状态就是：任何念头一出现，就被疏导了，消散了。当然这个很难。所以走这个路线的，基本都是一些天才级别的人物。

前几年看某外国电视剧，里面有一个被好运缠身的老太太，她最后说出了自己的秘诀：想要什么，轻轻想一想就行了。这个轻轻想一想就行了，不就很精髓么，不就是高道么。所以这个气，如果换一个更玄幻一点的词来表述，可以说是福报。我们每个人准备在哪里兑现自己的福报，有没有足够的本钱来兑现想要的东西，这是一个挺有意思的问题。

@u_112416897 2022-08-10 22:49:44
写的不错，有时间多更新点，
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谢谢！小二，给这位客官看茶。

@快点好起来吧2020 2022-08-11 18:40:02
楼主写得很好 捻香根的时候 意识放在哪里呢
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放哪儿都无所谓，捻着就行。所以说这个方法很亲民。

@快点好起来吧2020 2022-08-13 01:33:56
@蓝色一段 60楼 2022-08-12 10:48:00
“心使气曰强”从修行的角度当然是一种不好的状态，从世俗生活的角度不一定。每个人或多或少都处在心使气曰强的状态，只是人平常很难感受到。举几个例子。
距离高考还有100天，学校组织一个誓师大会，弄一些振奋人心的演讲，号召同学们努力奋斗，人生难得几回搏。有的同学听进去了，忘我的投入到复习中，把平常的娱乐、对学校管教的厌烦、对考试结果的担心、甚至父母的期......
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气分为先天气后天气这个知道吧，先、后天每个祖师说法可能都不一样，没有统一的区分标准。但是有一点是可以肯定的，“气”和“性”会互相影响。所以能使一个人性情发生变化的方法，都可以说是补气。再往细了说，纸有不同的烧法，香分很多种，对应不同的情况，补不同的气。这些我都只是听说，还没有学会。至于其中的原理，我也想知道来着。
我做的只是点香，看书，打坐，练习。但是身体和心境发生的变化是肯定的。

22.6.29晚点香根
今天晚上点香根。感觉到头顶各个方向陆续有几股暖流，蜿蜒着流向头顶。到了头顶就消失了。感觉像小蚯蚓一样。心里感觉这才是真东西。好处比气感强的多。

22.6.17点香根
昨天和今天点香根，身上不同部位都感觉一阵一阵的热浪，冰凉。
今天又多了一些感觉，点上很快就感觉头顶血管跳动的很快。过一会出现耳鸣。后来脚底还出现发麻的感觉。
晚上又做了梦，梦见自己是个小书生，正在读书，读的最后两句的意思大概是：做小事要合乎道理，做大事反而要合乎现实利益。

@qusiweichen 2022-08-16 14:16:38
捻香根，是必须香烧完了的那种么？比如牙签类似的东西可以捻么？
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我确实没用过香根以外的东西。但是你可以先试试吧。至少不会练出毛病。记住早晚各1次，不能间断。

对思想的应用

说是思想，其实换另一个词更准确，叫“意识XT”；但是这个词过于敏感。我就用“思想”代替。领会精神即可。

这里说的是把“思想”当成一个“物”来使用，而不是思想本身。就思想本身来说，每个人都是独一无二的，没有什么好评判的。就好像天下没有两片一模一样的树叶。

国人对思想的运用，大致可以分为两种：

一、党同伐异。凡是和我想的一样的，就夸。凡是和我想的不一样的，就喷。这种在网上表现的尤其明显。讲道理的少，不讲道理的多。开场直接骂脏话的很常见。这种方式倒是很容易找到自己的同类，让自己感觉舒服，但是这不相当于自己给自己织一个信息茧房么？但是，如果有一天，这个人意识到自己这样做是在把思想当成一个“物”，自己不想再被这个“物”束缚的时候。他就算悟了一点了，他就不一样了。

与网上不同的是，很多人在现实中表达意见都很拘谨，首先会试探试探对方的想法，话锋不对，立即转弯。这其实就接近于第二种运用。

二、利用思想对人的束缚。琢磨对方的思想特征，推测对方的下一步行动或者命运。基本流程是：从过往的一些事件推测对方是个什么样的人，再从对方是个什么样的人出发，推测他面对一些事情会做出什么反应。我们可以看到，整本《三国演义》大量的在使用这种方法。现实中应用这套方法的也有，而且还有更厉害的，比如通过人的出生家庭、成长经历，就能推测出人的命运。但是，这套方法不是谁都可以用的，用好了就神准，就惊为天人。用的不好，就会失之毫厘，谬以千里。因为用这套方法需要以点概面，所以这个点找的准不准，影响很关键。“以点概面”通常是作为贬义词来使用，这就说明一般人很难找准这个点了。而且人的“思想”本身就是一个变量，这就更难了。

如果说这套方法用来分析个人还有一个较为可观的准确度的话，用来分析一个群体，一个地区准确率就降到很低了。他对使用者的境界要求极高。境界不到，强行使用就会得出一些极其荒谬的结论。网上自媒体就有大量的反面教材，部分专家、教授很喜欢用，天马行空的分析一通，貌似很有道理。但是只要你转念一想，就发现离谱。

@快点好起来吧2020 2022-08-17 12:01:30
楼主叙述的两条线 一条捻香根 一条门派的哲学 这个哲学思想怎样的影响着捻香根实修呢
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说装B点叫提升心境，说务实一点是方便自己在练习的时候进入某些状态，摸到某些状态了，又可以看懂更多的书，想通更多的事情。

@快点好起来吧2020 2022-08-17 12:04:08
@蓝色一段 66楼 2022-08-16 13:42:00
22.6.17点香根
昨天和今天点香根，身上不同部位都感觉一阵一阵的热浪，冰凉。
今天又多了一些感觉，点上很快就感觉头顶血管跳动的很快。过一会出现耳鸣。后来脚底还出现发麻的感觉。
晚上又做了梦，梦见自己是个小书生，正在读书，读的最后两句的意思大概是：做小事要合乎道理，做大事反而要合乎现实利益。
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香根不......
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灵香没竹签，通体都是香。所以拔出来还可以接着点。