礼不下庶人与刑不上大夫
发表时间：2022-06-07 03:02:10 更新时间：2022-06-07 03:55:15
楼主：ty_Guppy1
时间：2022-06-06 19:02:10
端午节的起源，应该与历法有关，历法几度变迁，显然屈原时的历法，与农历是大相径庭的，所以先有屈原，后有农历，然后才有端午，最后才有端午投水的传说。
端午与纪念屈原有关吗？就比如说插艾辟邪吧，屈原在离骚中是这样说的：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？”可见在屈原看来艾草是与幽兰相对的俗物，果真要纪念的话，应该插些兰芷椒桂才对。
再说了屈原是因为忠君爱国而自尽的吗？离骚中开始说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 ”中间说“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”最后又说“已矣哉。国无人莫我知兮，又何怀乎故都。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。 ”可见他自视甚高，以帝师自居，众叛亲离，抛家弃国，惟愿与先贤为伍，哪有半点忠君爱国的意思。
那时候对大夫还是很尊重的。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句成语，出自于《礼记·曲礼上》，其原文是“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。”因为句逗的关系，庶人与大夫对立起来，礼与法对立起来，实际上庶人与大夫之间还隔了一个士，礼更重传承，法只行于当世。
端午与纪念屈原有关吗？就比如说插艾辟邪吧，屈原在离骚中是这样说的：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？”可见在屈原看来艾草是与幽兰相对的俗物，果真要纪念的话，应该插些兰芷椒桂才对。
再说了屈原是因为忠君爱国而自尽的吗？离骚中开始说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 ”中间说“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”最后又说“已矣哉。国无人莫我知兮，又何怀乎故都。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。 ”可见他自视甚高，以帝师自居，众叛亲离，抛家弃国，惟愿与先贤为伍，哪有半点忠君爱国的意思。
那时候对大夫还是很尊重的。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句成语，出自于《礼记·曲礼上》，其原文是“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。”因为句逗的关系，庶人与大夫对立起来，礼与法对立起来，实际上庶人与大夫之间还隔了一个士，礼更重传承，法只行于当世。
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