日出东方的时候开始思考，关于孙权的一件大事。
孙权得曹操于江陵所发之招降书，以示群下，众人莫不失色。张昭等曰：“曹操豺狼也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为词，拒之不顺。且将军大势，可以拒曹者，长江也。今操得荆州水军，蒙冲斗舰乃以千数，浮以沿江，水陆俱下，此为长江之险，已与我共有之矣。而势力众寡，又不可论。愚谓，不如迎之。”时鲁肃方自荆州回吴，权就而问之。肃见众议降操，乃默而不言。权起入内，肃追之至宇下。权知其意，执肃手曰：“卿欲何言?”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也，何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官不失州郡；将军迎操，操安以归将军？愿召周瑜返来，早定大计，莫用众人之议也。”权嘉之。时周瑜在鄱阳，权乃使人召之。（《三国志》《鲁肃传》）
这一段共说了几件事。其一，是孙权召集会议的讨论情况，张昭等人主降之意占了上风。其二，是当时孙权有些失了主张，张昭等人所说，难道没有道理吗？虽有道理，孙权难道甘心吗？不甘心，又该何去何从呢？其三，是鲁肃为孙权做的分析。张昭等人专门就是要误导您。为什么？我们都可以投降，您不行。为什么？拿我来说，投降之后，曹操会把我交给家乡长官，不仅仅交回去，而且有安排，根据我的名气，从低级职务干起，靠着和各级领导搞好关系，逐级提拔，至少能成为州郡首长。可是您呢？曹操怎么安排您？您满意了，曹操去哪里？您不满意，曹操如何能安心？所以，投降是万万不可的。您不如把周瑜叫回来，早定大计，别听这帮人胡扯八道吧。
另有书上记述了孙权听后所言：“子布元表各顾妻子……”意思是张昭等人都是自私的家伙，大敌当前，打的都是自己的小算盘，云云。
那么，张昭等人的主意是没有听。赤壁战后，孙权政权不仅没赔，还赚了不少。我的问题是，孙权有没有秋后算账，追究张昭等人的责任？没有，为什么？
等到日上中天的时候，我又想起了曹操。
官渡战后，曹操在所获袁绍遗弃之文书中，有许都人及操军中人致书于绍，以为通款者。操左右欲将特别检出，以备归治诸人通敌之罪。操闻之叹曰：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎？可将该书类，尽数烧之，以灭其迹而安众心也。”
当时曹操已经战胜了袁绍，在他的大后方，所谓汉天子驾前以及他的军中，有相当一批人与袁绍暗通款曲的把柄被缴获了。按照常理，也就是他左右手下人的想法，罪证确凿，汉奸（大汉天子手下的人成了人家奸细，“汉奸”二字用在这里不能更恰当了！）通敌铁证如山，人可以容情，奈何法不容情。正好可以铲除这些败类。
可是曹操为何会下令把那些书信统统烧掉，毁尸灭迹，若无其事呢？难道仅仅是他所说的，面对强敌，连他自己都犹豫彷徨，心怀二念吗？他所说的，是真心吗？
中午小睡，揉开惺忪睡眼，接着又读了一段历史。则是关于安史之乱的。
至德二载（公元757年），得回纥兵支援，在天下兵马元帅广平王俶的英明领导下，有军国元帅府行军长史李泌的精心谋划，副元帅郭子仪等人的临阵指导，唐军打了一个大胜仗。
乃克复西京。郭子仪引蕃汉兵追击至潼关，克复华阴、弘农二郡。十月兴平军亦破贼于武关，克上洛郡。是时关东亦献俘百余人，肃宗敕皆斩之。监察御史李勉言于上曰：“今元恶未除，为贼所污者半天下。闻陛下龙兴，咸思洗心，以承圣化。今悉诛之，是驱之使从贼也。”肃宗遽使赦之。（见《资治通鉴》卷二百二十《唐纪三十六》）
唐肃宗下令，把抓到的俘虏统统杀掉。这些坏蛋，好好的天子臣民不做，跟着安禄山一帮反贼与朝廷为敌，像这样的乱臣贼子，简直该千刀万剐，不杀之不足以平民愤。
但是，为何会被拦下呢？仅仅因为监察御史李勉的几句话吗？李勉所说的有道理吗？
李勉的分析是，当前安禄山等元凶尚未铲除，被他们占领的土地大了去，跟着他们造反的人实在多。听说您登基作了天子，多少人就等着洗心革面，重新做人，想要沐浴您的圣恩，等着您的光辉照耀在他们身上。假如您把这些俘虏全杀了，没被杀的那些人就会铁了心跟定安禄山，坚决和我们干到底，到那时将很难收拾的。
唐肃宗虽然比不上乃爸英明时的英明，但也比不上乃爸糊涂时的糊涂，一听有理，赶紧的收回成命。饶了他们！
从孙权到曹操再到李亨，我似乎有了一些感觉。
他们是否有一些共同点呢？无论投降派、通敌派还是俘虏兵，其实都有着并不唯一的选择。概而言之，所处的都是竞争的时代。竞争的时代都有个共同的特点，此处不留爷自有留爷处。良臣择主，良禽择木。面对这样的时代，任你孙权，任你曹操，任你李亨，都得把自己的小性子收起来，向现实低下高贵的头颅。即使恨得牙根痒痒，也只能对这些人做宽大处理。
假如放在江湖一统的时代，比如大清，有多少人不敢杀，什么人才不被杀？
进一步说，他们之所以如此抉择，实在是不得不然。同时，是否也因为孙权、曹操、李勉们洞悉了人心、人性呢？是不是也如孙子兵法所说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择（释）人而任势。”善战者谋势，对个人不做苛求。对于主事者来说，真有本事，你就别抓住那迟到早退者严厉斥责，因为问题的关键不在那里。
当然，我们是否还可以换个角度说，市场经济不会对道德品质过多苛求。你如果在用人时，甚至在招聘时，要求必须是“拾粪模范”甚至是“十佳青年”，你能用的人还有多少？而你的事业，又能做多大？
所以，曹操曾经下令求贤，对道德品质简直没要求，甚至是反要求。你看看：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋，惟才是举，吾得而用之。”无论是像姜子牙那样混到胡子花白还没什么成绩的老头，甚至是像陈平那样的贪财纳贿分子，只要有才，只要跟帮助我做大做强，我都要！
人和人当然是不同的，两雄并立的时候，有人既抛弃了钻胯裆的韩信，又容不下盗嫂受金的陈平。到最后呢？只能到江边抹脖子，反而怨天，说什么“是天亡我，非战之罪。”果然吗？
当然，我写这篇文章其实是劝自己，要学会洞察人性。洞察之后，不是要结怨，动辄和人对着干，而是顺应之。你看看，你放过了别人，就放过了自己。
曾有人问过一串问题，“父贤足恃乎？”“子贤足恃乎？”“兄贤足恃乎？”“弟贤足恃乎？”臣贤足恃乎？”答案当然只有一个，“不足！”为什么呢？因为“望人者不至，恃人者不久。”“人何可恃乎？”
是啊，人何可恃乎？！
敲下最后一行字，不能说心头上了无遗憾。
2020年11月30日