与同修研讨上师的问题

罗：学长好！赞叹学长的精进。学弟对“佛学”，和“学佛”，想说，这两个词其实是两个含义哦！佛学是表理论，因此往往容易被误导，以为懂佛学理论就懂佛。这个观念有偏颇。只有学佛，学习佛的品德，功德。清净庄严智慧，慈悲等，心里下功夫，日常中修出来，这才是学佛的主旨所在，但落到细节处，需找到明心见性的师说出佛经标准的义理（不能偏离佛经佛法），懂的更深，修的就越好，错误就越少犯，其中佛经也很重要，何谓佛经?佛代表觉悟，经表示经验，经路历程，已验证实证的方法。所以学佛要通过长年闻、思、修，这样实证实修的历练，若常放嘴边，未有行善布施六度等等修行。最后人生也是一场空，犹如佛经，只剩后人念诵，却不知经内的智慧魁宝，甚是可惜。
随觉：[合十]师兄讲得太好了，学习了。其实这就是你先前提问的延伸，也可以说是您对答案的深刻理解与解答。有时表达，我们总是会用错概念，特别像我这种搞写作的，用在概念上纠结。只是佛法学到后面，发现概念是最无用的东西，也是很多无明执念产生的元凶。这也是差别心产生的根本原因，就因为相是不同的（你看到的是文字相的定义差别，而我看到的人相的美丑差别），于是人们就是从感知，到概念，到情绪,最后到喜憎，将差别心变成了情力（即业力），从而制造更多不同的相。您说的都对，只是无需执着，因为在这个二极世界，表达总是局限的
罗：今天是聽聞歷史名偈，今生跟此偈結緣，種來生無上法緣。
同時除此偈外，另外段落有關五祖如何印證六祖，有上師特別的了義密解，無上禪義，保證我们都沒聽過，非常殊胜。
随觉；好的，谢谢

罗：随喜赞叹，学长，线上学习结束[合十][合十][合十] 陈铮学长，能不能分享今天线上学习的心得呢？
随觉：蛮好的，听声音上师似乎比较年轻 对于明心见性的有一点，就是两首偈，一个是明心，一个是见性。这点我觉得他说错了 六祖那首肯定是见性的，而他师兄那首，没有明心。因为明心了，结论是一样的，只是一个是通过理解，一个是真实看到 这么说还勿见怪，毕竟是上师，找他毛病似有不妥，或许是我错了[合十]
罗：谢谢学长的反馈，学弟说，上师讲的明心，白话就是，清楚了解自己的心地（起心动念），神秀首座六祖的师兄，做的偈，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这里就是让我们经常察觉自己的心，内观自己的心，起心动念，遇到缘镜和问题，心要学会转念，要精进去修。所以神秀的偈是明心的写照，上师也说了，明心见性，而非见性明心，顺序就说明了，要先明心，这个就是修行的次第。
随觉：虽然两者有次第，但认知的结果是一样的。如果明心不是真的明，而是一知半解，那就不能算明心了。打个比方，见性后就明白，在自性中没有时间，明心了他也知道，但只是概念层面理解了，但他没切实感受过。而见性后就知道，那种没有时间的真实感受。见性后，就像见过未来的超人，他回到现代，告诉你，未来是什么样子，然后你明心了。你明白你的本来面目究竟是怎么回事，是空虚一片，又连接着万有。所以神秀这偈明显是没有明心的，虽然两首诗很相像，但境界差了十万八千里 事实上，如果再深入讲，就连这个次第都是误解。很多觉悟者，是先见性了，再开始懂得道理（明心），很多声闻，缘觉即是如此。只有两者通达，才可算悟了。当然一般明心见性的次第是相对于一般修行者，这是普遍的规律，大多数人学佛，从悟理开始，经人点拨或自己理解，他们往往在灭绝我执的过程中，开始逐渐明心，然后见性。而见性有时不需要这么麻烦，遇到重大事件，生死攸关等情况，哪怕一个从未学过佛法的人，也可能突然见性，只是他不知道这是见性而已

罗：早安[太阳]学长，昨日已睡，一早就收到了学长的反馈。想必学长自己多年学习。自己的心得很有经验，学弟也有问题向学长请教。就是佛陀的《因果经》有一句"今生缺口为何因？前世吹灭佛前灯"这句不知学长是如何理解？望学长能分享[合十][合十][合十]
随觉；师兄早安！非我有经验，是您太谦虚，不与我争辩罢了[合十]末学很少看佛经，因果经只看过几段，不过后来明白第一义后，这些都不重要了。因果经无非教人向善（包括礼佛）。重要的是明白，为何人要向善？为何要做菩萨？为何这个娑婆世界，最后成为菩萨的“救渡游戏”？千万不要说，因为佛让我们这么做，佛说得都是对的，所以我们要听，不听就是犯错了。如果仅仅是这样的回答，那就是盲信了。这个问题看似很浅，其实很深。过去这个问题一直困扰我，询问了很多同修，老师都没能回答满意，直到后来明了时自然懂了。师兄高德，慧海深密，如果是您，会怎么看待或解答这个问题呢？末学很想听听您的说法。[玫瑰][合十]
罗：陈铮学长，您好！学弟在师处所听闻的了义解释给学长听下，今世缺口为何因？重点是在缺口的密义解释，这个缺口实指我们现在讲话都没有人爱听，所说话语被他人嫌弃摒弃，前世吹灭佛前灯，佛指的是觉悟，走光明的路，吹灭佛前灯，就是过去世当有人要走觉悟的道路，阻碍他（她）甚至诋毁他，小到我们吃一个素，对方就说吃素如何如何，我们去闻思修学习，对方就说别去了，太执着了等等。这就是因果经这一句的解释，都是指导人身心修行的，所以您的回答并没有解释出因果经这一句的义理很正常，因此要学习的地方还有很多，不明白的还很多，这还只是佛经中一部分内容而已，所以您对待讲法的师呢，要多多的谦卑，要低心，再来呢，昨天您发表的理论很多都是错的，观念错的。
随觉：上师是应该尊敬的，能做为上师，有他的福德因缘。我的上师只有一位，无上正等正觉。当然，还有一位与之等同，就是我们的心，我们的本来面目。对错本就是一场春梦，无需执着，更不必计较。对于因果经的道理，我觉得知道表义是没什么用的（尽管您的上师认为他说的是了义），这只是结果。所谓知其然，还要知其所以然。如果为什么要遵循因果的深层原因不明白，等于还停留在指月之手，最终学佛还是竹篮打水一场空。先前对您的回复，从本心上，从没有产生一丝不尊重您或尊师的念头。我只想把我明白的道理与您分享切磋，仅此而已。可能语气或解释内容上冒犯到了，还请师兄多包涵见谅[玫瑰][合十]
罗：陈铮学长，应该也知道佛入世间3000多年，历代祖师于世间弘扬佛法，哪一位师不是低心到底苦磨拜师求法而来？所以修行这条路，没有自证自学成才的，释迦牟尼佛上师是燃灯佛，观音佛的上师是阿弥陀佛，所以当我们自己没有的正等正觉，没有师正确引导，又何来修成道果呢？鸠摩罗什又何必翻译佛经，玄奘又何必历经万险取经给与后世之人呢？读读佛论，翻翻佛理佛书即可了。学长您说呢？
随觉；你说对了，对于大乘佛法，上师就是上一世（或者这一世）的佛陀。在我印象中，似乎只有密宗（藏密或东密）才有认现实中人为上师的礼仪。我想问下，你难道在修密宗吗？
罗：佛法分为显和密，修行显密是不能分的。大乘佛法之上还有金刚乘，金刚乘包含了大乘和小乘 六祖与五祖为禅宗，五祖也是六祖的师，也可称上师啊 上代表，以德为上，上也代表传承，上面一代一代的佛法接续和传承，而且是要100%的佛法学分，通达一切佛理，包含北传，南传，汉传。显密通达，而不是只懂一个部分。
随觉：密宗我不太了解，所以无权说什么。我只想说，密宗上师的概念，只能说是带领你入门的老师，毕竟学佛需要指点，就像你说的，不可能无师自通，有个老师是好事，能解答你最开始学习时很多问题。因为，老师不可能像佛陀一样全知全能，说的都对，如果他说的法和佛说的有违，那你该听谁的？所以对老师不能盲目崇拜（无论多伟大，还是有可能会犯错的[合十]），最终还是依据佛法为标准。所以应知，我们真正的上师只有一位，那就是佛陀。——引用 “六祖与五祖为禅宗，五祖也是六祖的师，也可称上师啊” 您说的对，这些高僧大德也是上师 但佛法是需要智信，也鼓励智信的。我们应当尊重上师，但也不能盲目崇拜
罗：学长说的确实也是正常的现象，因为比丘也有等级啊，不是所有的比丘就能讲经说法，不是所有的比起丘都能当师傅，上师也是啊，上师也有等级啊，上师，大上师。金刚上师，持明金刚上师。越是得到认证的上师，且学识越大，智慧无上。 学弟是能听明白的，但是学佛要依法不依人，对吧
随觉；是的，佛法境界太深广了[合十] 上师（老师）是相对的，唯一绝对的上师就是佛陀或你的心 法就在你心中
罗：重点是，上师专业修行，专业研究佛经讲解度众生，学长学的少，更要先听，先学，空杯心态，才能去灌输佛理，才能分辨，假设学长都心门禁闭，别说秘法，正法佛法都无法入心。
随觉：说白了，世间万物，世间所有的相（包括好的上师，甚至佛陀），都是觉的参照物，等你到达本来面目，最后都是可以抛弃的，而且是必须抛弃的
罗：即便来到过去六祖这一世，我们没有空杯去灌佛法资量，学自己的这一套，信自己的一套，六祖跟我们讲，我看也是无济于事，因为放下不识六祖，无法分辨 观念错误，看看观音佛戴的佛冠，就知道答案了
随觉；有时迷与悟就在一线之间。如果将你说的，来反观自照下，就明白结果了[呲牙][合十]空与满都是相对，接受与拒绝全在智慧 人往往就是这样，排斥与己不同的观念或立场，这是我执，但根源在差别心。差别心是无明的元凶啊 我们都是一体，两面而已，彼此接受或认同吧[合十]
罗：学长，您仔细想六祖求法的经历，当时六祖送材木时，途中书房，听到有人念《金刚经》，满心欢喜，逐问对方，得知五祖在某处讲法，当下就决定要去求拜师求法，若念者是学长的观念，就无须拜师，本心自性才是真正的老师，之后就没有六祖的事了。认为没有师能指导，以本心自性，正等正觉为自己内心的老师，所以生出认拜某一师为执着的观念
随觉：师兄可能误会了，我并没说学佛不需要老师，也从没说我是无师自通。相反，我有很多老师，其中也有现实中的老师。如将刚才讨论的上师的话题深化，或许你更能领会我的用意。刚才所说，万物万相都是觉的参照物，他们都可以是我们的上师:流水，蜘蛛，乞丐，一句话，恋人的吻……甚至，连我身边的一条黑狗，也曾经做过我的上师。只要能帮你解脱智慧，证悟菩提的生活中的任何事物，其实都是都是你的上师。孔子不也说过，三人行必有我师，只要把人这个概念放大到自然万物就行。然而，说到底，这些相都是你的心产生的，为何产生，就是为了让你觉和悟啊！自性始终在背后导演着你的剧本，每个情节里都蕴藏着菩提种子！只要你善于去觉，去发现。所以，无所谓上师，大上师，只要留心生活，处处皆是我们的老师。至于你所谓的上师，我认为在初期也是必要的，因为从知识到理则，需要好的老师提点和指导。但你要明白，最终是否选择学习和相信，还是取决你的内心。所有相的产生其实都是你“心底的呼唤”，包括你我的对话[玫瑰][合十]