读书破万卷（4313）·《唐诗百话》
《唐诗百话》，唐诗论著。施蛰存著。陕西师范大学出版社2014年09月出版。作者事迹参见《读书破万卷•<将军底头>（4300）》。
《唐诗百话》封面上写着：未读此书，莫谈唐诗。古典文学名师 孙康宜 骆玉明诚意推荐。耶鲁大学中国文化学习历年选定教材。
《唐诗百话》是施蛰存晚年创作的唐诗研究鉴赏佳作，既有宏观的诗史梳理，又有诗体流变的辨析、诗情文意的品评，以及对唐诗疑难问题的独到见解。上册收入 “初唐诗话”和“盛唐诗话”，中册收入“中唐诗话”，下册收入“晚唐诗话”，并附录了作者有关唐诗研究的文章。该书分唐诗讲解和专题两大部分，将唐诗的讲 解与唐诗创作方法、历史知识的介绍相结合。全书有识见、有考据、有性情，文字通俗，道理精深，被誉为“唐诗百科全书”。
施蛰存先生是上海人，后学称他为施公、蛰翁。先生是文学家、翻译家、学者。他的词学、诗学等文章，内秀、高格、婉转、精致，糅合了中国古典气质与西方文化的情调。自称在“四个窗口”（古典文学研究、现代文学创作、外国文学翻译和金石碑版研究）做学问，博古通今，学贯中西，是真正的大师。当代散文大家黄裳写道：“蛰翁往矣。不再能听到他高声谈笑，但他留下来的著作，尚能使我们聆听到他纸上的声音。”
《唐诗百话》六十多万字，全篇没有一句难懂的话，没有一个刁钻的词，没有一条故弄玄虚的后现代理论，却深刻挖掘了关于唐诗的一切——格律、辞藻、典故、艺术特点、写法沿革，诗人们或繁华或悲凉或喜乐或仓皇的一生，以及与唐诗有关的唐史。任何一个识字的人，都能在这本书的指引下，找到中国人的精神原乡。施先生说自己把《唐诗百话》写得“不上不下”，这哪是不上不下？分明是深入浅出、举重若轻。
文字活泼轻快，内容却颇具分量，作者分析问题之精妙，堪比神探。以初唐诗人王勃的名诗《杜少府之任蜀州》为例，关于蜀州究竟是何地，自古颇有争议，作者就像破案一般，做了一番严密的推理：“蜀州即蜀郡。成都地区，从汉至隋，均为蜀郡。唐初改郡为州，故王勃改称蜀州。但当时成都地区已改名为益州，不称蜀州。故王勃虽然改郡字为州字，仍是用的古地名。向来注家均引《旧唐书·地理志》所载 蜀州 作注。这个蜀州是武后垂拱二年(公元686年)从益州分出四县设置的，其时王勃已死，他不可能知道有这个蜀州。”作者三言两语便将问题剖析干净，三言两语的背后，却是多年的考据工夫。
而此诗的首联“城阙辅三秦，风烟望五津”，历来有人将“城阙”理解为京城长安，作者又一次发挥侦探素质，揭晓了谜底：“按 城阙 二字，早已见于《诗经》。 佻兮达兮，在城阙兮 ，这是《郑风·子衿》的诗句。孔颖达注解说： 谓城上别有高阙，非宫阙也。 他早已怕读者误解为京城的宫阙，所以说得很明白，城阙是有高楼的城墙。只要是州郡大城市，城头上都有高楼，都可以称城阙。王勃和孔颖达同时。他当然把 城阙 作一般性的名词用，并不特指京都。”
别小看“王勃和孔颖达同时”一句，这恰是作者推理的精妙所在。读古诗词，我们时常觉得某些字词难解，那是因为我们始终无法跳脱现代人的视角。我们很容易忘记，同一个词，在不同的时代有不同的解释。要知道唐人如何解释“城阙”，不应以后世任何一个时代对“城阙”的理解来解释，而应听听唐人自己怎么说，于是施先生找了与王勃同时的唐代大学问家孔颖达的解释做佐证，问题便迎刃而解了。你看，读《唐诗百话》，学习的不只是唐诗，还有诸多治学的技巧，《唐诗百话》还可叫做《论学霸的自我修养》。
《唐诗百话》不仅对唐诗本身作抽丝剥茧地分析与品鉴，还时不时对与唐诗有关的人事发表精妙通透的议论。
孟浩然的《岁暮归南山》诗，劈头四句很出名，“北阀休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏”，将怀才不遇的忧愤之情描摹得淋漓尽致。这首诗有段著名的公案，“有一天，王维在宫中办公，私下把孟浩然请进去闲谈。忽然玄宗皇帝来了，二人大惊，孟浩然赶紧躲在橱下。王维不敢隐瞒，只好直言请罪。皇帝听说是孟浩然，就说： 这位诗人，我已听人讲起过，还没有见到。 当下就叫孟浩然出来，并问他： 带了新诗来没有？ 孟浩然回说没有。皇帝就要他念几首新作品，孟浩然就念了 北阙休上书 这一首。皇帝听了很不高兴，说： 你自己不要做官，怎么诬蔑我，说我弃你呢？ 于是命他仍回终南山去。”
关于这段公案，评论家们多半都站在了孟浩然那边，认为错在封建社会的统治阶级不能辨识贤才，导致了下层知识分子的悲剧。施先生的看法却截然不同，他认为“《归南山》一诗既消沉，而且有怨愤之情，把自己的穷困潦倒归咎于 明主 ，做皇帝的当然听不进去”。皇帝也是人，皇帝也有人类的通性，普通人尚且喜欢听好话，何况万万人之上的皇帝？不讲究沟通的技巧，难怪孟浩然一辈子穷困潦倒。——这种以人性为出发点的议论，即使在今时今日也难能可贵，更别说是在《唐诗百话》成书的上世纪70年代了。
那个时代的学人作文艺评论有个通病，那就是阶级观念先行，聊什么都能扯到剥削阶级和平民百姓的对立，诗中提到茅屋漏雨，评论家马上就要一把鼻涕一把泪地抨击万恶的旧社会；诗中提到歌舞升平，评论家立刻嫌弃说这就是百姓痛苦的根源。
但施先生是一个奇迹，身处风雨如磐的上世纪70年代，能在最大程度上就诗艺论诗艺、就事论事，换句话说，就是不用政治绑架文学与生活。我以为，这才是《唐诗百话》最可贵之处。
黄裳说：“书出后佳誉如潮，连巴金都向我借了去读过。此书好处在新见层出，敢说自己的话，取传统的唐诗评论一一检讨，分期、作者、风格变迁、名篇解析，都有自己的见解，读之如遇一部崭新的唐人诗话。所见不必尽是，但确是一本崭新的文学评论。”
香港知名作家叶辉也说施先生一生仿佛做了人家三世的事情。他的词学、诗学文章博古通今，难得的是雅俗共赏，一点也不卖弄，寓学养于趣味，诗话写得那么隽永近人，太好了。
由于《唐诗百话》篇幅较大，有些读者阅读不便，所以有出版社稿了个选本，选择了原书的部分篇目，书名也改为《品唐诗》。这个选本大体可视为原书的一个精华本。这当然已经不是原书的全貌了，不过，读者还是能从中感受到其文“清水芙蓉般”的韵味和神采。
评：要谈唐诗读此书，唐诗鉴赏见解独。宏观诗史有梳理，诗体流变辨析出。