诗词凝炼是共识，可是很少的言辞，又不可能表达太多的意思，所以需要言外之意。而言外之意离不开对比，有对比的反差，言外之意才能明显。

又由于句式的限制，还是很少的言辞，不能完整的表达，所以需要剥离分层，层层递进。

《蝶恋花·春景》

宋代 苏轼

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少。

天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄。

多情却被无情恼。

以苏东坡这首著名的词为例，对比的有四对，一，两种植物，柳棉，和芳草。二，墙里人和墙外人。三，植物跟人。四，植物的状态，和人的状态。

柳棉和芳草的对比，言外之意是失与得。

墙里人墙外人的对比，言外之意结识的渴望。

植物跟人的对比，失去与得到是机遇而不是相遇。

植物的状态，跟人的状态的对比，机遇没到或者机遇过了，都是失落。

其实还有对比，花跟果实的对比，秋千和道路的对比。两者对比是点睛的，失落不是没有结果，和悠闲与忙碌本就是错误的相遇。
​虽然短短的几句话就说完了，但是人群当中，有苏东坡认知境界的能有几个？境界不到肯定写不出来。而技巧也非常的重要，没有技巧，会把事情写得像个流水账。当然流水账也不是不可取，说不定能写出来一个拿人的言情小说也说不准。

说做人的境界不行，就是写不出来。咱就以鲁迅为例。说鲁迅，本人恐怕要被喷死了。但是想喷，先驳倒我说的事实。鲁迅穷其一生，就一首自嘲可看吧？我就来分析他的这首七律。
自嘲
近代 · 鲁迅
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这首诗读起来，也算朗朗上口，有杜甫的味道，但是字里行间，透露出来的，却是两种完全背离的个性。也就是说，这家伙人格分裂。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这里明显是斗士外加忍辱负重状态。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。这又是什么那？明显又是逃兵或者他奶现实的状态！
别说境界了，人格都是分裂的。所以他即便他学富五车，他也不是一个有才华的人。穷其一生，也就能抠出这一首，还可以腹的诗！

前面说的是写不出来的情况，接下来就说，愣写的情况。写悯农的李绅，很讽刺是个贪官。其实做人的境界，在他的作品当中，体现的淋漓尽致。他有一首吹自己祖先的器官，我祖神仙主什么的，跟轩辕怎么滴，跟尧舜怎么滴，又辅佐周武怎么滴。他祖先到底怎样样谁知道？他就愣是那么安，反正历史传说中的大剧，扭转乾坤的，都是他祖先的拿手好戏。这不是个势利之徒又是什么那？他是很能写的，但是给人的感觉乱糟糟的。也就是心情好的，看完了，你的心情还不如原来。
闻里谣效古歌
唐 · 李绅
乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
举手一挥临路岐。
人写出来的，一定都是她关注的地方，而看到的范围，跟他看到的点的多少无关，只跟所处的高度有关。也就是看到的点之间的关联度，才是才华所在。乱糟糟一大堆，被关注的点，他们之间没什么关键。也就是缺乏境界必然的通病。

没有对比就没有伤害，李绅如果现在还活着，一定会以为我是迫害狂。但是没有办法，对比了，问题就清晰可见。一部优秀的作品，大家都知道，但是为什么优秀，又有几人知道？
将进酒·君不见
唐 · 李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。（时不我待）
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（过这村没这店）
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。

标上括号的两句，就是整首诗的灵魂，作品中的任何一点，都是被这两句贯穿的。所以整部作品就算点很多，多而不乱。氛围也不好，地主之谊都不想尽，还得李白这个客人自掏腰包。世人大多数都是作品中提到的那两个人，这种令人郁闷的交往，也被李白替你一扫而光了。
当然很多人不要赞同李白的消费观念，量入为出也是中华民族的传统美德。不过人不能是金钱的奴隶，这点谁也反对不了。不赞同李白的消费观念，不代表他的观念就是错的，他的五花马千金裘，是他自己的吗？千金散尽还复来，对于李白来说那是吹牛吗？当然没有他的能力，就做不到他的那点，但是境界并不被能力限制。就是说对于金钱的态度，跟能力无关。就算你是个必须捞金才能活下去的人，一样也能是个不被金钱奴役的人。为了达到目的，要做一定的牺牲，但是这种牺牲并不是被套牢的理由。要不怎么解释，陶朱公三次散尽家财的行为那？守财奴当然有的是，但是有几个守财奴捞金的能力，能比的上陶朱公？！

前面说的是没有境界的情况，很多人未必服气，你如果把李绅的作品翻出来，跟自己的比较一下，你自己看看是不是特别像？生物界有个趋同进化，食物链中出租类似位置对生物，就有趋同进化的现象。而这点在现实的方方面面都是存在的，类似的人，作品又怎么会不类似那？再有就是有种非常不好的现象，就是不会写，会看！只要不会写，就一定不会看。类似下棋，一个菜鸟仅仅懂得下棋的规则，他会看棋？那不是笑话吗！他知道的，他考虑的，别人早就不知道掂量过多少回了，张嘴就是臭棋，还死皮赖脸的瞎掺和！下棋当中这种现象到位不多，因为是不是臭棋立马，就能体现出来。诗词这种高雅的门类，还真是让人无语了，恬不知耻的的，瞎掺和的还真是不少！你掺合了，你就高雅了？其实你是啥样就是啥样！
接着说有境界，但是境界有完整的和不完整的。不反对个人的喜好，萝卜青菜，各有所爱，这点谁也无话可说。但是有的人因为自己的喜好，给人家排座次，这就不对了。还是那句，不会写就一定不会看！会看棋的一定是高手才行，任何行业都是这样，诗词也不例外！就算你喜欢，你能说出个所以然吗？只要说不出来，就是你没有水平！哇！好美，美的令人窒息，我喜欢！你还能说点别的吗？任何门类的菜鸟，都这德行！

还是用实例说话，辛弃疾的铁粉很多，他是个有境界的人，所以他的视界，确实有他的高度，这点我也不反对。到说他怎么怎么滴，那就不对了，因为他的境界不完整，所以他的作品，有冲突的地方，也就是缺乏一气呵成贯通性。
《青玉案·元夕》
宋代 辛弃疾
东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。（这一句因为不是最后一句，所以跟后面的暗香去，衔接不上）
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。（这一句已经描写了一宿过完了，后一段似乎是一宿之后的事）
蛾儿雪柳（雪柳怎么回事？既然描写装束，怎么又有景色的用词？前一整段，可能是描写景色，还没歇够？）黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
本身景色描写的就太多，而且景色并没有升华与后面的对应。就是说最后一句，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这句再好，前段的不能与之匹配，就是说辛弃疾的境界，在人世当中有领悟，而对自然的领悟，不能与之匹配。也就是说他的境界不完整。
而苏东坡就不是这样，他的作品都是一起贯穿的，你看不到有矛盾的地方。而且他对自然的领悟，和✓人事对领悟，是匹配的。也就是说他的境界是完整的。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（这是他对自然的领悟有高度吧？）笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。(这是对人事的领悟，有深度吧？)

就是说辛弃疾的那首著名的青玉案·元夕，前段的最后一句，如果是对景色领悟，而不是单纯的景色描写，整首词才是完美的。但是没有办法，人的境界是硬件，这种缺憾是无法弥补的！

既然说了境界，就要尽量把问题说清楚。
道，阴阳（矛盾），定位（火候），勇敢(慈悲)，智慧（技能），体系（九宫），实践（试错）
这是人修行的七个层次，以以其中的勇敢为例，这点为什么会在智慧的前面？生命演化，赋予人一个特点，就是人恐惧的时候，智商会归零。这是生命演化自保的一种现象，动物背天敌捕捉了，智商归零，也就是被吓傻了，死的时候就不会感觉到痛苦。而常人懂这个道理吗？都知道智慧很可贵，都向往提升自己的智慧，可是智慧的基础是什么，他都不知道，他的努力梦有效吗？文人尤其是儒生，醉抵触这点，一受到惊吓智商就会归零。他们永远不会明白，岳飞一定会比他们聪明，因为人家，永远不会有智商归零的时候。
很多人根本就不理解，为什么自己的脑子为什么一时好用，一时就不好用。而且他们思维是有禁区的，一想就浑身哆嗦的事他们敢想吗？
所以别管什么八大家，都是明显存在盲区的，李白这人就很勇敢，别看他与社会格格不入，但是他能看到的，别人就是看不到。苏东坡也一样，他的性格好多了，也是很难被社会容忍。儿容不下他们的人，都是智商会被归零的人，他们的作品，怎么可能比得了这两位那？老庄就更不用说了，那都是绝响，后人连望其项背都不配！就别说再出来一个了。

既然说了境界，就要尽量把问题说清楚。
道，阴阳（矛盾），定位（火候），勇敢(慈悲)，智慧（技能），体系（九宫），实践（试错）
这是人修行的七个层次，以以其中的勇敢为例，这点为什么会在智慧的前面？生命演化，赋予人一个特点，就是人恐惧的时候，智商会归零。这是生命演化自保的一种现象，动物背天敌捕捉了，智商归零，也就是被吓傻了，死的时候就不会感觉到痛苦。而常人懂这个道理吗？都知道智慧很可贵，都向往提升自己的智慧，可是智慧的基础是什么，他都不知道，他的努力梦有效吗？文人尤其是儒生，醉抵触这点，一受到惊吓智商就会归零。他们永远不会明白，岳飞一定会比他们聪明，因为人家，永远不会有智商归零的时候。
很多人根本就不理解，为什么自己的脑子为什么一时好用，一时就不好用。而且他们思维是有禁区的，一想就浑身哆嗦的事他们敢想吗？
所以别管什么八大家，都是明显存在盲区的，李白这人就很勇敢，别看他与社会格格不入，但是他能看到的，别人就是看不到。苏东坡也一样，他的性格好多了，也是很难被社会容忍。儿容不下他们的人，都是智商会被归零的人，他们的作品，怎么可能比得了这两位那？老庄就更不用说了，那都是绝响，后人连望其项背都不配！就别说再出来一个了。

既然说了境界，就要尽量把问题说清楚。
道，阴阳（矛盾），定位（火候），勇敢(慈悲)，智慧（技能），体系（九宫），实践（试错）
这是人修行的七个层次，以以其中的勇敢为例，这点为什么会在智慧的前面？生命演化，赋予人一个特点，就是人恐惧的时候，智商会归零。这是生命演化自保的一种现象，动物被天敌捕捉了，智商归零，也就是被吓傻了，死的时候就不会感觉到痛苦。而常人懂这个道理吗？都知道智慧很可贵，都向往提升自己的智慧，可是智慧的基础是什么，他都不知道，他的努力能有多大成效？文人尤其是儒生，最抵触这点，一受到惊吓智商就会归零。他们永远不会明白，岳飞一定会比他们聪明，因为人家，永远不会有智商归零的时候。
很多人根本就不理解，为什么自己的脑子一时好用，一时就不好用。而且他们思维是有禁区的，一想就浑身哆嗦的事他们敢想吗？
所以别管什么八大家，都存在明显存在盲区，李白这人就很勇敢，别看他与社会格格不入，但是他能看到的，别人就是看不到。苏东坡也一样，他的性格好多了，但也是很难被社会容忍。而容不下他们的人，都是智商会被归零的人，他们的作品，怎么可能比得了这两位那？老庄就更不用说了，那都是绝响，后人连望其项背都不配！就别说再出来一个了。

如来（似乎是道）慈悲，智慧，福报（就是撞大运你的修持正巧符合体系了，你就进阶了，也就是你有福报），苦修+戒律。
适合大众的一定就是心灵鸡汤，不要被什么大乘小乘蛊惑。修佛修的从来都不是道，而是道的镜像，即便如此，你也得走了天大的狗屎运，才可能。
修慈悲以为就是做好事，那是大错特错的，看看母鸡护崽，怎么秒变战斗力的，你才能理解慈悲真正对内涵是什么！

说境界以王昌龄为例，他的那句一片冰心玉壶，只有修到这个境界的人，才可能说的出来这句话。万念皆息，看他的诗作也确实是这种，清新脱俗。但是他对于事物之间的关联并不了解，也就是说，他的认知不成体系，悟到的层次高，是撞到，而不是把玩体系，认知的。他的认知是属于佛系的，不是道系的。所以他的诗歌，你看不到复杂的情景。还是那句话，事物之间的关联，才是才情所在。当代的教育体系，尤其是文科，填鸭式的教育，人脑就跟电脑硬盘一样，他们记忆的知识点在多，也跟才情无关。

说李白才华横溢，无人反对，说政治能力，几乎都会说他是政治上的小白。可是别忘了他是横跨安史之乱的。那些处于政治高位对人，他们懂政治吗？如果懂政治，安史之乱这么出来的？所以定义李白为政治小白，仅从他没有得到要职，就去定论，太随意了。李白被排挤，恰恰说明他跟搞出安史之乱的人政见不和，这是他的优点不是他的缺点。李世民重用魏征，晚年的李隆基，可能用魏征这样的人吗？魏征在李世民的手下，就是了不起的命相，在晚年的李隆基手下，就是政治小白吗？
没有完整体系的人，就会随意定义，而他们对于事态发展的判断，都是漏洞百出的。现在的世界，大事不断，，他们的判断什么时候准确过？

李白在李隆基身边的一些行为，有违常理，甚至可以拥放荡不羁来形容。可是大家可以尽管去统计，在政治上被排挤的人，有几个有好下场的？而李白不过就是被离职了吗？也就是说，李白的那些作为，你怎么就知道，那不是韬晦之计那？天子呼来不上船，自称我是酒中仙！跟孙膑装疯吃屎有区别吗？为了离开危险的政治漩涡，有几个又李白智慧的？

李白这人远远比看起来要复杂的多，从他诗词中所体现的，也只是冰山一角。没有对事物演化中体系的把握，也是写不出来那些作品的。与同时期的杜甫相比，杜甫是个没被排挤的人。也就是当时的政坛当中的不良现象，不是看不出来，就是逆来顺受。
历史当中的评判，有个非常不好的现象，就是很容易把一切责任，都归咎到一个坏人的头上，安史之乱也不例外。这么一个恶劣的人，那些达官贵人，没一个看得出来？李隆基也看不出来？一盘棋一个子被吃，不论大小，都是全局运行的结果。假使安禄山有问题，那么史思明那？跟着一起造反，那是要被杀头的，那可不是闹着玩的。也就是说，没有不可抗拒的原因，史思明是不可能跟着造反的。而这个不可抗拒的原因，只能说当时的大唐，全局的形式造成的。进一步说，李白对于当时政坛恶性的环境，是有敏锐感知的。而这点其他人都不具备。只能说李白错生了时代，没有遇到明君。而李隆基晚年的昏庸，放着天降的大才不用，也是活该他李唐王朝的中兴到此结束。
李白的悲剧不全是职场的失意，而是他错投了努力的方向。说他缺乏韬略，那是不对的，他能安然离开危险的政治漩涡，他就不是一般人。他本可以学庄子，而且他具备那份灵性。为了一个不可能挽救回来的大唐，耽误了自己彻底的升华，这才是他最大的悲哀。
临路歌
唐 · 李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，
游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
庄子在李白心中什么地位，从他的作品中，就能体会到。可是他动庄子对仲尼这人最不感冒吗？想要混的好，那你就去趋炎附势。想要扭转时局，你就要有鬼谷子的本事。走儒生的路，行济世的宏源，你怎么可能中天崩杵。行事的心愿，要有行事的手段，才可能见到成效。孔子有过成事的手段吗？