刘向《说苑》卷19修文诗解13三仪立志修身仁义有质无文谓之易野

题文诗：

曾子有疾,孟仪往问.曾子谓曰:鸟之将死,

必有悲声;君子也者,倘集大辟,必有顺辞.

礼有三仪,尔知之乎?对曰不识.曾子乃曰:

坐吾语汝,君子修礼,以立志气,则贪欲之,

心不之来;君子思礼,以修身则,怠惰慢易,

之节不至;君子修礼,以仁义则,忿争暴乱,

之辞远矣.若置樽俎,夫列笾豆,有司之事,

君子虽能,勿能可也.君子慎独,特立独行.

仲弓问及,子桑伯子,子曰可简,简者易野,

易野者其,无礼文也.孔子昔见,子桑伯子,

子桑伯子,不衣冠处,弟子问曰:夫子何为,

见此人乎?曰其质美,无文吾欲,说而文之.

俟孔子去,子桑伯子,门人不悦,曰何为而,

见孔子乎?曰其质美,文繁吾欲,说去其文.

故曰文质,修者谓之,君子有质,而无文也,

谓之易野,伯子易野,欲同人道,之于牛马,

故仲弓乃,曰太简也.上无圣明,天子而下,

无贤方伯,天下无道,臣弒其君,子弒其父,

力能讨之,讨之可也.当孔子时,上无明君,

故言雍也,可使南面,南面天子,雍之所以,

得称南面,问伯子之,于孔子也,曰可也简.

仲弓问曰:居敬而行,简以道民,不亦可乎?

居简行简,无乃太简?子曰言然!仲弓通于,

化术孔子,明于王道,而无以加,仲弓之言.


【原文】


【原文】
曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰：“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼有三仪，知之乎？”对曰：“不识也。”曾子曰：“坐，吾语汝。君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。若夫置樽俎、列笾豆，此有司之事也，君子虽勿能可也。”
【注释】出自《论语》卷8泰伯篇1君亲民仁弘毅任重：
原文：8.4　曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
【注释】
1孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。2问：探望、探视。
3动容貌：使自己的内心感情表现于面容。4暴慢：粗暴、放肆。
5正颜色：使自己的脸色庄重严肃。6出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。
7鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。

8笾豆之事：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。
9有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
【译文】


曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”


【原文】


孔子曰可也简。简者，易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠 而处，弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”故曰，文质修者谓之君子，有质而无文谓之易野，子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓曰 太简。上无明天子，下无贤方伯，天下为无道，臣弒其君，子弒其父，力能讨之，讨之可也。当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得称南面 者，问子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以道民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然！”仲弓通于化术，孔子明于王道，而无以加仲弓之言。

【注释】出自《论语》卷6雍也篇1君子周急至仁始终

原文6.1子曰：“雍也可使南面。”
【译】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”

6.2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
【译】仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”

【注释】

1桑伯子：人名，此人生平不可考。2简：简要，不烦琐。

3居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。4行简：指推行政事简而不繁。

5临：面临、面对。此处有“治理”的意思。6无乃：岂不是。7大：同“太”。

8雍：冉雍，字仲弓