刘向《说苑》卷19修文诗解13三仪立志修身仁义有质无文谓之易野
发表时间:2022-08-20 02:12:31 更新时间:2022-08-22 21:28:11
楼主:牟向东
时间:2022-08-19 18:12:31
刘向《说苑》卷19修文诗解13三仪立志修身仁义有质无文谓之易野
题文诗:
曾子有疾,孟仪往问.曾子谓曰:鸟之将死,
必有悲声;君子也者,倘集大辟,必有顺辞.
礼有三仪,尔知之乎?对曰不识.曾子乃曰:
坐吾语汝,君子修礼,以立志气,则贪欲之,
心不之来;君子思礼,以修身则,怠惰慢易,
之节不至;君子修礼,以仁义则,忿争暴乱,
之辞远矣.若置樽俎,夫列笾豆,有司之事,
君子虽能,勿能可也.君子慎独,特立独行.
仲弓问及,子桑伯子,子曰可简,简者易野,
易野者其,无礼文也.孔子昔见,子桑伯子,
子桑伯子,不衣冠处,弟子问曰:夫子何为,
见此人乎?曰其质美,无文吾欲,说而文之.
俟孔子去,子桑伯子,门人不悦,曰何为而,
见孔子乎?曰其质美,文繁吾欲,说去其文.
故曰文质,修者谓之,君子有质,而无文也,
谓之易野,伯子易野,欲同人道,之于牛马,
故仲弓乃,曰太简也.上无圣明,天子而下,
无贤方伯,天下无道,臣弒其君,子弒其父,
力能讨之,讨之可也.当孔子时,上无明君,
故言雍也,可使南面,南面天子,雍之所以,
得称南面,问伯子之,于孔子也,曰可也简.
仲弓问曰:居敬而行,简以道民,不亦可乎?
居简行简,无乃太简?子曰言然!仲弓通于,
化术孔子,明于王道,而无以加,仲弓之言.
【原文】
【原文】
曾子有疾,孟仪往问之。曾子曰:“鸟之将死,必有悲声;君子集大辟,必有顺辞。礼有三仪,知之乎?”对曰:“不识也。”曾子曰:“坐,吾语汝。君子修礼以立志,则贪欲之心不来;君子思礼以修身,则怠惰慢易之节不至;君子修礼以仁义,则忿争暴乱之辞远。若夫置樽俎、列笾豆,此有司之事也,君子虽勿能可也。”
【注释】出自《论语》卷8泰伯篇1君亲民仁弘毅任重:
原文:8.4 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”
【注释】
1孟敬子:即鲁国大夫孟孙捷。2问:探望、探视。
3动容貌:使自己的内心感情表现于面容。4暴慢:粗暴、放肆。
5正颜色:使自己的脸色庄重严肃。6出辞气:出言,说话。指注意说话的言辞和口气。
7鄙倍:鄙,粗野。倍同背,背理。
8笾豆之事:笾(音biān)和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。
9有司:指主管某一方面事务的官吏,这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
【译文】
曾子有病,孟敬子去看望他。曾子对他说:“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面:使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。”
【原文】
孔子曰可也简。简者,易野也,易野者,无礼文也。孔子见子桑伯子,子桑伯子不衣冠 而处,弟子曰:“夫子何为见此人乎?”曰:“其质美而无文,吾欲说而文之。”孔子去,子桑伯子门人不说,曰:“何为见孔子乎?”曰:“其质美而文繁,吾欲说而去其文。”故曰,文质修者谓之君子,有质而无文谓之易野,子桑伯子易野,欲同人道于牛马,故仲弓曰 太简。上无明天子,下无贤方伯,天下为无道,臣弒其君,子弒其父,力能讨之,讨之可也。当孔子之时,上无明天子也,故言雍也可使南面,南面者天子也,雍之所以得称南面 者,问子桑伯子于孔子,孔子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简以道民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然!”仲弓通于化术,孔子明于王道,而无以加仲弓之言。
【注释】出自《论语》卷6雍也篇1君子周急至仁始终
原文6.1子曰:“雍也可使南面。”
【译】孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官。”
6.2仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”
【译】仲弓问孔子:子桑伯子这个人怎么样。孔子说:“此人还可以,办事简要而不烦琐。”仲弓说:“居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?”孔子说:“冉雍,这话你说得对。”
【注释】
1桑伯子:人名,此人生平不可考。2简:简要,不烦琐。
3居敬:为人严肃认真,依礼严格要求自己。4行简:指推行政事简而不繁。
5临:面临、面对。此处有“治理”的意思。6无乃:岂不是。7大:同“太”。
8雍:冉雍,字仲弓
题文诗:
曾子有疾,孟仪往问.曾子谓曰:鸟之将死,
必有悲声;君子也者,倘集大辟,必有顺辞.
礼有三仪,尔知之乎?对曰不识.曾子乃曰:
坐吾语汝,君子修礼,以立志气,则贪欲之,
心不之来;君子思礼,以修身则,怠惰慢易,
之节不至;君子修礼,以仁义则,忿争暴乱,
之辞远矣.若置樽俎,夫列笾豆,有司之事,
君子虽能,勿能可也.君子慎独,特立独行.
仲弓问及,子桑伯子,子曰可简,简者易野,
易野者其,无礼文也.孔子昔见,子桑伯子,
子桑伯子,不衣冠处,弟子问曰:夫子何为,
见此人乎?曰其质美,无文吾欲,说而文之.
俟孔子去,子桑伯子,门人不悦,曰何为而,
见孔子乎?曰其质美,文繁吾欲,说去其文.
故曰文质,修者谓之,君子有质,而无文也,
谓之易野,伯子易野,欲同人道,之于牛马,
故仲弓乃,曰太简也.上无圣明,天子而下,
无贤方伯,天下无道,臣弒其君,子弒其父,
力能讨之,讨之可也.当孔子时,上无明君,
故言雍也,可使南面,南面天子,雍之所以,
得称南面,问伯子之,于孔子也,曰可也简.
仲弓问曰:居敬而行,简以道民,不亦可乎?
居简行简,无乃太简?子曰言然!仲弓通于,
化术孔子,明于王道,而无以加,仲弓之言.
【原文】
【原文】
曾子有疾,孟仪往问之。曾子曰:“鸟之将死,必有悲声;君子集大辟,必有顺辞。礼有三仪,知之乎?”对曰:“不识也。”曾子曰:“坐,吾语汝。君子修礼以立志,则贪欲之心不来;君子思礼以修身,则怠惰慢易之节不至;君子修礼以仁义,则忿争暴乱之辞远。若夫置樽俎、列笾豆,此有司之事也,君子虽勿能可也。”
【注释】出自《论语》卷8泰伯篇1君亲民仁弘毅任重:
原文:8.4 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”
【注释】
1孟敬子:即鲁国大夫孟孙捷。2问:探望、探视。
3动容貌:使自己的内心感情表现于面容。4暴慢:粗暴、放肆。
5正颜色:使自己的脸色庄重严肃。6出辞气:出言,说话。指注意说话的言辞和口气。
7鄙倍:鄙,粗野。倍同背,背理。
8笾豆之事:笾(音biān)和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。
9有司:指主管某一方面事务的官吏,这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
【译文】
曾子有病,孟敬子去看望他。曾子对他说:“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面:使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。”
【原文】
孔子曰可也简。简者,易野也,易野者,无礼文也。孔子见子桑伯子,子桑伯子不衣冠 而处,弟子曰:“夫子何为见此人乎?”曰:“其质美而无文,吾欲说而文之。”孔子去,子桑伯子门人不说,曰:“何为见孔子乎?”曰:“其质美而文繁,吾欲说而去其文。”故曰,文质修者谓之君子,有质而无文谓之易野,子桑伯子易野,欲同人道于牛马,故仲弓曰 太简。上无明天子,下无贤方伯,天下为无道,臣弒其君,子弒其父,力能讨之,讨之可也。当孔子之时,上无明天子也,故言雍也可使南面,南面者天子也,雍之所以得称南面 者,问子桑伯子于孔子,孔子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简以道民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然!”仲弓通于化术,孔子明于王道,而无以加仲弓之言。
【注释】出自《论语》卷6雍也篇1君子周急至仁始终
原文6.1子曰:“雍也可使南面。”
【译】孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官。”
6.2仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”
【译】仲弓问孔子:子桑伯子这个人怎么样。孔子说:“此人还可以,办事简要而不烦琐。”仲弓说:“居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?”孔子说:“冉雍,这话你说得对。”
【注释】
1桑伯子:人名,此人生平不可考。2简:简要,不烦琐。
3居敬:为人严肃认真,依礼严格要求自己。4行简:指推行政事简而不繁。
5临:面临、面对。此处有“治理”的意思。6无乃:岂不是。7大:同“太”。
8雍:冉雍,字仲弓
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