泰山之雄，天下闻名。泰山是五岳之首，是一座份量很重的山，太史公《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。小时候在老家常见“泰山石敢当”立于桥道要冲，或砌于房屋墙壁上，据说可以镇压一切不祥之邪。成语“有眼不识泰山”，“稳如泰山”，生活中称“丈人”为“泰山”或“老泰山”，可见泰山的影响了。
未去泰山前，从课本上读过李健吾的《雨中登泰山》，桐城派姚鼐的散文《登泰山记》。2000年9月，公司放假一个月，放假期间，我被派到上海，办完事，已来不及回家过中秋节了，于是索性独个往北去旅行了。
农历八月十六晚到泰安，下火车往问询台，遇四位学生模样的青年也来问登泰山路线，他们听我也是登泰山的，便邀我同往，他们说自己是青岛大学的学生，看完日出还要赶回去上学，我经不住他们盛情，就与他们一起去了。学生们带着手电铜，在前面带路，我在后面跟着，今天月色很好，用不着手电筒，便能认清山道，依稀还能辨出道旁的石刻、石碑，只是在林阴道，还需要借着手电筒的亮光。我们披着月光，入岱宗坊，过红门、万仙楼，便看见路旁的“虫二”刻石，“虫二”将“风月”二字边框拆去，意为“风月无边”，传说为刘廷桂所题，其构思之妙，贴景之切，确令人叹服。而今夜的泰山，千林如素，风月无边。这一夜，泰山在我梦中，我在泰山路上。
过了“风月无边”，经斗母宫、壶天阁，到中天门时，月恰临中天，望山下泰安城灯火万点，而山顶灯火隐隐，闪烁不定，仿佛是缥缈的仙境。千山光流素，光滑的岩石、石壁像镜子一样，折射出柔柔的亮光，我们在中天门散步，几只不知谁家的小狗小猫，围在我们身边玩耍，清风送凉，月与人相随。出中天门，不久便到泰山“快活三里”了。这里山路平坦，林壑幽美。在险峻山路有这么一段平坦之路，更觉得轻松快活了。过快活三里是云步桥，上接万松山、十八盘，尤以幽胜。这里有泉可听，有桥可渡，有亭可憩，有壁可赏。壁上摩崖石刻琳然，赞誉之词满目，人在细细玩赏后，更觉得题刻贴景，深得个中三味。现在夜深风静，皓月当空，那皎洁的月光梦一般轻轻泻下，树林如花，悬壁似镜，瀑布更是美得出奇。那点点飞花溅玉，弥漫在月空中，宛若一个个轻盈美妙的音符，向你慢慢飘来，飘进心灵深处。内心顿时一片宁静，一切不和谐的音调与俗尘杂念都抛在九霄云外。此时，静静地屏心地坐听那可遇而不可求天籁之音，不由得思绪翩翩，流连而忘返。“此音只有天上有，人间那得几回闻”，云步桥飞渡半空中，朦朦胧胧的，如天上的桥，说云步桥不如说是仙步桥更恰当些，人在桥上，飘飘乎如在天上了。
出云步桥，过对松亭，就迎来了泰山十八盘。十八盘共有三个，素以险阻称世，从对松亭到龙坊为慢十八盘，从龙坊到升仙坊为不紧不慢十八盘，从升仙坊到南天门为紧十八盘。这三个十八盘一盘紧接一盘，一盘险似一盘，盘盘相扣，环环相接。当你走完一盘，还没来得及喘息，下一盘便迎头而来。你总是走完一盘又一盘，在一盘比一盘更为艰险中，不断迎头而上，来不及回望。我们在月色下，还不特别觉得道路险隘，只觉得路难走，累，走完十八盘，登上南天门的时候，已是气喘吁吁，精疲力竭了。第二天下山，从南天门下望，十八盘象一条长龙，在脚下盘旋延伸臣服，把南天门衬托得更加高大神奇，我甚至不知道昨夜是怎么登上来的，一路的艰辛似乎早已经忘掉。登山如此，人生之路何偿又不是如此的呢？
南天门上有天街，其上奇峰傲立，左为月观峰，右为日观峰，日观峰之上是玉皇顶。我们在天街徜徉，这时月渐偏西，月亮分外的圆满明亮，夜深云散，清天无云，一片净洁澄鲜，就如李谪仙说的那样“青天无片云”，月光特别的皎白圣洁，近山朦胧，远山苍淡，回望山下，有如人间，而我们，仿佛在仙境，在天上，徜徉着，游荡着，仿佛兮“挟飞仙而遨游，抱明月而长终”了！山上天很冷，到凌晨时更冷，我们在天街的小摊上吃了碗热馄饨，感觉身上暖和了些，稍作休息，就往玉皇顶攀登了。玉皇顶又称岱顶，是泰山之巅，高一千五百四十五米，上有玉皇庙，其下多碑，为历代帝王封禅时所留。泰山是五岳之首，是一座份量很重的一座山，贯穿了华夏民族几千年的历史，数千年来受人们顶礼膜拜。同时，泰山又是封建帝王的圣地，是古代皇帝封禅最主要的地方，关于封禅，司马迁在《史记-封禅书》有详细的记载，在古代，只有最圣明最有成就的君主才有资格封禅，不是谁想封禅就能封禅的，《史记-封禅书》有这样一段故事：齐桓公称霸，会盟葵丘，想要封禅。管仲劝他说：“泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。”齐桓公不听劝说，说自己功劳大，与远古的圣明的君主，没有什么区别。管仲看不能说服齐桓公，就设置难办的事情阻止他，对他说：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”齐桓公没办法才打消封禅的念头。
史书记载封禅的有秦始皇、汉武帝、汉光武、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，其中宋真宗封禅至今还被后人诟病，说他没有资格封禅。人臣也以参加封禅为荣，司马迁的父亲司马谈就因为没有参加封禅公祭而郁郁而终，司马迁参加了汉武帝的第二次封禅，他在《史记•封禅书》说：“余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉”，并记载了古之封禅及实录汉武帝之封禅。宋真宗之后再没有帝王封禅了，也许怕像宋真宗一样落个后世笑柄，明清时帝王只在天坛祭天、祈五谷丰登，每年只派大臣代表帝王来泰山祭祀。
我们到日观峰、玉皇顶时天还没亮，这时山上风沙大作，寒气逼人，狂风卷起若大的沙石，使人举步维艰，睁不开眼来。见时间还早，于是大家分头去找可以躲避风沙的藏身处，就在自以为找到一个较为理想的藏身时，却发现早被人抢先占据了，而且块块大石背后都伏满了人，不得已只得随便找个地方藏身，等待日出。随着时间的推移，天际星月渐渐淡去，风沙渐渐减弱、停歇，东方天际重重黑幕被一双无形神奇的手，扯开一条细长细长的逢隙，逢隙中露出白色的曦光，而且不断挣扎扩充，红霞渐渐地越来越粗，从墨红转绛红、丹红、鲜红、紫红，云海红浪越来越大，蔓延着，欢腾着，继而转为深黄、橙黄、亮黄，各种颜色交叉着，混合着，霞光越来越亮，光与彩不断变幻着，染红染亮了整个东方。少顷，彩霞中一弧分外动人的红光钻出彩云，慢慢地上升融成一团，最后奋力一跃，跳出云层，悬挂空中，如一颗小小的红丸。啊！日出，泰山之巅的日出，终于出来了！这时，天地仿佛停滞凝固一般，内心激动之情不由地奔腾漫延，如脱缰的野马，无拘无束地奔驰。俄顷，太阳渐渐变大，把满天的云彩揽进怀中，神彩奕奕，楚楚动人。之后，太阳复又变小，阳光越来越亮，有点刺眼，缓缓腾空而去。天亮了！这时站在岱顶府瞰，青山如龙，黄河如带，群山无不伏首称臣，齐鲁大地尽收眼底。“登泰山而小天下”、“会当凌绝顶，一览天下小”会不自主地从心中涌出、奔腾，同时感叹世事之沧桑，人生之渺小。
第二天下山，又把昨天看不清楚的景点重新走看一遍，但走到十八盘中间时，就脚腿酸痛得不行了，俗话说上山容易下山难，我昨夜上山，行李一直随身带着，而且脚穿的还是皮鞋。为了看全泰山，我在中天门住了一夜。次日早晨下山，至斗母宫入昨夜没去的岔道，过漱玉桥、高山流水亭、神聆桥，到经石峪。峪中有缓坡石坪，上刻隶书《金刚经》，笔力古劲。溪水从石上流过，经刻残磨过半，山人有一书法家诗友，曾建议诗社，按《金刚经》上的字，集字为诗，创意虽好，但征集的诗实在太少了，只好作罢。经石峪旁其他名家摩崖石刻亦多，但与经石峪字比，都不值一提了。经石峪上有一瀑布，泉水飞石壁，幽古之意出矣。下山拜岱庙，庙内存秦朝李斯篆书的泰山刻石。泰山刻石众多，除经石峪《金刚经》、李斯篆书的泰山刻石外，还有在岱顶大观峰崖壁上唐玄宗御制御书《纪泰山铭》。
归来不忘其境，某年中秋望月，又忆当时情境，作《月夜登泰山观日出》一诗，诗云：
泰山亘千古，今夜月婵娟。
千林光流素，万壑照无眠。
绝壁悬飞镜，风月望无边。
天门映白玉，银光洒庭前。
快活路三里，逍遥身似仙。
登仙十八盘，踏梦云步泉。
路尽天野旷，飞身到南天。
山高月更满，独上日月巅。
玉皇高万仞，独出天地间。
贤君达天命，封禅英名延。
庸君也仿效，遗笑留万年。
万頼俱此寂，一轮冰魄悬。
独坐问姮娥，对影起翩翩。
长歌对松涛，短笛流水咽。
吟诗秋风里，诗穷月西偏。
流霜飞不觉，芳华散似烟。
守月待日出，月淡晨曦姸。
艳艳绣霓裳，淡淡描脂胭。
彩虹层层叠，云浪时时颠。
行云走流水，天马行空鬈。
海日迟迟步，羲和响响鞭。
旭日穿云上，冒出半轮弦。

罢黜千家、gotouy23、冯家园，诸位好！

月夜登泰山观日出（修改稿）
泰山是一座份量很重的山，太史公《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。小时候在老家常见“泰山石敢当”立于桥道要冲，或砌于房屋墙壁上，据说可以镇压一切不祥之邪。成语“有眼不识泰山”，“稳如泰山”，生活中称“丈人”为“泰山”或“老泰山”，可见泰山的影响了。
登泰山前，读过高中课文李健吾《雨中登泰山》、清代散文家桐城派姚鼐散文《登泰山记》，对泰山已初有印象，后又读过杜甫的《望岳》诗，对泰山更是神往。但人生锁事总是那么繁多，直到2000年中秋才与泰山谋面。那时还在国企上班，我被派到上海办差，办完差，已过中秋节了，恰又遇上公司放假一个月，于是索性独个往北去旅行了。
农历八月十六晚到泰安，一下火车，便往问询台，遇四位学生模样的青年也来问登泰山路线，听我也是登泰山的，便邀我同往，我经不住他们盛情，便一同去了，途中他们说自己是青岛大学的学生，看完日出还要赶回去上学。学生们带着手电铜，在前面带路，我在后面跟着，今天月色很好，用不着手电筒，便能认清山道，映着月光，依稀还能辨出道旁的石刻、石碑，只是在林阴道，还需要借着手电筒的亮光。我们披着月光，入岱宗坊，过红门、万仙楼，不久便看见路旁的“虫二”刻石，“虫二”将“风月”二字边框拆去，意为“风月无边”，传说为刘廷桂所题，其构思之妙，贴景之切，确令人叹服。而今夜的泰山，确是千林如素，风月无边。今夜，泰山在我梦中，我在泰山路上。
过了“风月无边”，经斗母宫、壶天阁，到中天门时，月恰临中天，望山下泰安城灯火万点，而山顶灯火隐隐，闪烁不定，仿佛是缥缈的仙境。月光如水，光滑的岩石、石壁像镜子一样，折射出柔柔的亮光，我们在中天门散步，几只小狗小猫，围在我们身边玩耍，清风送凉，月与人随。出了中天门，不久便到泰山“快活三里”了。这里山路平坦，林壑幽美。在险峻山路有这么一段平坦之路，更觉得轻松快活了。过快活三里是云步桥，上接万松山、十八盘，尤以幽胜。这里有泉可听，有桥可渡，有亭可憩，有壁可赏。壁上摩崖石刻琳然，赞誉之词满目，人在细细玩赏后，更觉得题刻贴景，深得个中三味。现在夜深风静，皓月当空，那皎洁的月光梦一般轻轻泻下，树林如花，悬壁似镜，瀑布更是美得出奇。那点点飞花溅玉，弥漫在月空中，宛若一个个轻盈美妙的音符，向你慢慢飘来，飘进心灵深处。内心顿时一片宁静，一切不和谐的音调与俗尘杂念都抛在九霄云外。此时，静静地屏心地坐听那可遇而不可求天籁之音，不由得思绪翩翩，流连而忘返，真是“此音只有天上有，人间那得几回闻”。云步桥飞渡半空中，朦朦胧胧的，如天上的桥，说云步桥不如说是仙步桥更恰当些，人在桥上，飘飘乎如在天上了。
出云步桥，过对松亭，就迎来了泰山十八盘。十八盘共有三个，素以险阻称世，从对松亭到龙坊为慢十八盘，从龙坊到升仙坊为不紧不慢十八盘，从升仙坊到南天门为紧十八盘。这三个十八盘一盘紧接一盘，一盘险似一盘，盘盘相扣，环环相接。当你走完一盘，还没来得及喘息，下一盘便迎头而来。你总是走完一盘又一盘，在一盘比一盘更为艰险中，不断迎头而上，来不及回望。我们在月色下，还不特别觉得道路险隘，只觉得路难走，累，走完十八盘，登上南天门的时候，已是气喘吁吁，精疲力竭了。第二天下山，从南天门下望，十八盘象一条长龙，在脚下盘旋延伸臣服，把南天门衬托得更加高大神奇，我甚至不知道昨夜是怎么登上来的，一路的艰辛似乎早已经忘掉。登山如此，人生之路何偿又不是如此的呢？
南天门上有天街，其上奇峰傲立，左为月观峰，右为日观峰，日观峰之上是玉皇顶。我们在天街徜徉，这时月渐偏西，圆圆的月亮分外明亮，夜深云散，清天无云，一片净洁澄鲜，就如李谪仙说的那样“青天无片云”，月光特别的皎白圣洁，近山朦胧，远山苍淡，回望山下，千山光流素，万壑寂寂，松风吹来，月影如梦，而我们，仿佛在仙境，在天上，徜徉着，游荡着，仿佛兮“挟飞仙而遨游，抱明月而长终”了！山上很冷，到凌晨时更冷，我们在天街的小摊上吃了碗热馄饨，感觉身上稍暖和了些，就往玉皇顶攀登了。玉皇顶是泰山之巅，又称岱顶，高一千五百四十五米。泰山是五岳之首，数千年来受人们顶礼膜拜。岱顶上有玉皇庙，其下多碑，多颂泰山石刻碑铭，最有名的当为岱顶下大观峰崖壁上唐玄宗封禅时御制御书《纪泰山铭》。泰山是我国古代帝王封禅最主要的圣地，关于封禅，司马迁在《史记-封禅书》有详细的记载，在古代，只有最圣明最有成就的君主才有资格封禅，不是谁想封禅就能封禅的，泰山是古代皇帝封禅最主要的地方。《史记-封禅书》有这样一段故事：齐桓公称霸，会盟葵丘，想要封禅。管仲劝他说：“泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。”齐桓公不听劝说，说自己功劳大，与远古的圣明的君主，没有什么区别。管仲看不能说服齐桓公，就设置难办的事情阻止他，对他说：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”齐桓公没办法才打消封禅的念头。
史书记载封禅的有秦始皇、汉武帝、汉光武、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，其中宋真宗封禅至今还被后人诟病，说他没有资格封禅。人臣也以参加封禅为荣，司马迁的父亲司马谈就因为没有参加封禅公祭而郁郁而终，司马迁参加了汉武帝的第二次封禅，他在《史记•封禅书》说：“余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉”，并记载了古之封禅及实录汉武帝之封禅。宋真宗之后再没有帝王封禅了，也许怕像宋真宗一样落个后世笑柄，明清时帝王只在天坛祭天、祈五谷丰登，每年只派大臣代表帝王来泰山祭祀。
我们到日观峰、玉皇顶时天还没亮，这时山上风沙大作，寒气逼人，狂风卷起若大的沙石，使人举步维艰，睁不开眼来。见时间还早，于是大家分头去找可以躲避风沙的藏身处，就在自以为找到一个较为理想的藏身时，却发现早被人抢先占据了，而且块块大石背后都伏满了人，不得已只得随便找个地方藏身，等待日出。随着时间的推移，天际星月渐渐淡去，风沙渐渐减弱、停歇，东方天际重重黑幕被一双无形神奇的手，扯开一条细长细长的逢隙，逢隙中露出白色的曦光，而且不断挣扎扩充，红霞渐渐地越来越粗，从墨红转绛红、丹红、鲜红、紫红，云海红浪越来越大，蔓延着，欢腾着，继而转为深黄、橙黄、亮黄，各种颜色交叉着，混合着，霞光越来越亮，光与彩不断变幻着，染红染亮了整个东方。少顷，彩霞中一弧分外动人的红光钻出彩云，慢慢地上升融成一团，最后奋力一跃，跳出云层，悬挂空中，如一颗小小的红丸。啊！日出，泰山之巅的日出，终于出来了！这时，天地仿佛停滞凝固一般，内心激动之情不由地奔腾漫延，如脱缰的野马，无拘无束地奔驰。俄顷，太阳渐渐变大，把满天的云彩揽进怀中，神彩奕奕，楚楚动人。之后，太阳复又变小，阳光越来越亮，有点刺眼，缓缓腾空而去。天亮了！这时站在岱顶府瞰，青山如龙，黄河如带，群山无不伏首称臣，齐鲁大地尽收眼底。“登泰山而小天下”、“会当凌绝顶，一览天下小”会不自主地从心中涌出、奔腾，同时感叹世事之沧桑，人生之渺小。
第二天下山，又把昨天看不清楚的景点重新走看一遍，但走到十八盘中间时，就脚腿酸痛得不行了，俗话说上山容易下山难，我昨夜上山，行李一直随身带着，而且脚穿的还是皮鞋。为了看全泰山，我在中天门住了一夜。次日早晨下山，至斗母宫入昨夜没去的岔道，过漱玉桥、高山流水亭、神聆桥，到经石峪。峪中有缓坡石坪，上刻隶书《金刚经》，笔力古劲。溪水从石上流过，经刻残磨过半，山人有一书法家诗友，曾建议诗社，按《金刚经》上的字，集字为诗，创意虽好，但征集的诗实在太少了，只好作罢。经石峪旁其他名家摩崖石刻亦多，但与经石峪字比，都不值一提了。经石峪上有一瀑布，泉水飞石壁，幽古之意出矣。下山拜岱庙，庙内存秦朝李斯篆书的泰山刻石，刻石原立于泰山玉皇顶南沿碑亭处，铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，被誉为天下第一名刻，属国家一级文物。
归来不忘其境，某年中秋望月，又忆当时情境，作《月夜登泰山观日出》一诗，诗云：
泰山亘千古，今夜月婵娟。
千林光流素，万壑照无眠。
绝壁悬飞镜，风月望无边。
天门映白玉，银光洒庭前。
快活路三里，逍遥身似仙。
登仙十八盘，踏梦云步泉。
路尽天野旷，飞身到南天。
山高月更满，独上日月巅。
玉皇高万仞，独出天地间。
贤君达天命，封禅英名延。
庸君也仿效，遗笑留万年。
万頼俱此寂，一轮冰魄悬。
独坐问姮娥，对影起翩翩。
长歌对松涛，短笛流水咽。
吟诗秋风里，诗穷月西偏。
流霜飞不觉，芳华散似烟。
守月待日出，月淡晨曦姸。
艳艳绣霓裳，淡淡描脂胭。
彩虹层层叠，云浪时时颠。
行云走流水，天马行空鬈。
海日迟迟步，羲和响响鞭。
旭日穿云上，冒出半轮弦。
众人齐呼唤，争看一回圆。

杜甫《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

山高月更满，独上日月巅。