1、曾子曰：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。

曾子，孔子弟子，姓曾名参字子舆。参读森，舆，骖也，参亦可读骖（can）。孔子尝曰：「参也鲁」。然勤能补拙，人一能之己百之。夫子之道，终由曾子一以贯之。

此章叙曾子为学之功夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否？传授生徒，先自温习否？老师教的有没有去实践做到？忠信传习三事不缺，方能安心就寝。传不习乎之习字，与前章学而时习相映。忠信是学习的要点。

2、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

此说国家大事。道，作治字讲。乘，音胜，兵车也。古时能千辆兵车，谓之大国。治大国有五种要道。敬事者，事为国事，敬为谨慎。信者诚信。为国者必须举事敬慎，与民诚信。财物出自民间，必须节用。

《大学》云：「生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。」此为理财之要。

爱人者，知民之疾苦，爱养之也。使民以时者，农工商民各有忙时，不在其忙时使之也。敬事而信，则民悦服。节用物力则足食。爱人、使民以时，则足兵。敬事、诚信、节用、爱人、使民以时，具此五者，当能治国。

翻译：治理有千辆兵车的国家，使它走上大道。处理国事要谨慎，对人民要诚信；对于财力物力的使用要节省节制，知道民间疾苦就会勤政爱民；农工商等各行各业的人们都有他们忙的时候，所以要人们帮忙办事的时候要选在人们闲暇之时。知道各行各业的时令规律，妥善安排才能使各行各业井然有序，百业兴旺。

3、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

弟子。求学之人，学必有师，故称弟子。所求之学有其先后。孔子以四科施教，德行，言语，政事，文学。首为德育，先正其心也。后为文学，游于艺也。

行有余力二句。行是实行孝弟等五事。行此五事以外，即是余力。弟子求学，当先以此五事为本。行此五事，非无余力学文，是言学文先求其本，无本之文不可取。故云，行有余力，则以学文。

学文，马融注：「文者，古之遗文。」邢昺疏：「注言古之遗文者，则诗书礼乐易春秋六经是也。」

翻译：

夫子说：为人子弟者，在家则能孝养父母，使父母身心都安；在外求学做事则能奉事师长，以敬顺兄长之道，对待一切比自己年长的人；所作所为都很谨慎，说话办事言而有信；对于四海之内的同胞，拥有博爱之心，胸襟宽广如大海；平时为学做人，要多选择仁爱的人而亲近它；以上五件事做好了后，还有余力和时间，要拿来学习古之遗文经典，比如诗、书、礼、乐、易、春秋等。

4、子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

此章讲伦常之义。伦者五伦，常者不变也。此为人伦之学，时代有变迁，此学不能变。

子夏，孔子弟子，姓卜名商。

贤贤，上贤字作贵重讲，下贤字作贤德讲。易色，易作轻字讲，色是美色。此明夫妇之伦。夫妇重德不重色，以正人伦之始。事父母能竭其力，此理之当然。君者国之领袖，国为大团体，既曰事君，则必先公后私，故曰能致其身。公教人员，食于民，当以民事为先。交友必须信实，办事、言语，皆无欺，可谓有信。五伦为学之本，行在五伦，即是学矣。

刘氏正义：今按夫妇为人伦之始，故此文叙于事父事君之前。《汉书李寻传》引此文，颜师古注，易色，轻略于色，不贵之也。

翻译：

子夏说：如果一个人，学习圣贤之道的心，像人好色一样那么竭尽全力，侍奉父母能够尽其所能；对待公事能尽忠职守，与朋友相交而能言而有信。即使他没有上过学堂，但其实这样就已经是有学识的人了啊！（古代上学堂，首先要学的其实就是为人处世之道）