《墨子》卷3所染诗解慎谨所染染当行理故王不当国亡身死

题文诗：

子墨子言,见染丝者,而叹曰染,于苍则苍,

于黄则黄;所入者变,其色亦变;五入必已,

则为五色;故染也者,不可不慎!非独染丝,

国亦有染.舜帝染于,许由伯陽,禹帝染于,

皋陶伯益,成汤染于,伊尹仲虺;武王染于,

太公周公;此四王者,所染当也,故王天下,

立为天下,功名蔽天.举天下之,仁义显人,

必称四王.夏桀染于,干辛推哆;殷纣染于,

崇侯恶来;厉王染于,厉公长父,荣夷终也;

幽王染于,傅公夷之,与蔡公穀;此四王者,

所染不当,国残身死,为天下僇.举天下不,

义辱人必,称此四王.齐桓染于,管仲鲍叔,

晋文染于,舅犯高偃,楚庄染于,孙叔沈尹,

阖闾染于,伍员文义,越王勾践,染于范蠡,

大夫种也;此五君者,所染当也,故霸诸侯,

名传后世.范吉射染,于长柳朔,之与王胜;

中行寅于,藉秦高强;吴夫差染,于王孙雒,

太宰嚭也;智伯摇于,智国张武;中山尚于,

魏义偃长;宋康染之,于唐鞅之,与佃不礼.

此六君者,所染不当,国家残亡,身为刑戮,

宗庙破灭,绝无后类,君臣离散.民人流亡.

举天下之,贪暴苛扰,必称六君.凡君所以,

安者何也?以其行理,源于染当.善为君者,

劳于论人,佚于治官.不能为者,伤形费神,

愁心劳意;然国逾危,身亦逾辱.此六君者,

非不重国,爱其身也,不知要故.不知要者,

所染不当.非独国染,士亦有染.士者其友,

皆好仁义,淳谨畏令,则家日益,身则日安,

名亦日荣,处官得理,则段干木,禽子傅说,

之徒是也.士者其友,皆好矜奋,创作比周,

则家日损,身则日危,名亦日辱,处官失理,

子西易牙,竖刀之徒.诗经有曰:必择所堪.

必谨所堪,此之谓也.君子慎染,所染必正.

【原文】

子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆（2），殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官（3）。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰：“必择所堪（4）”。必谨所堪者，此之谓也。
【注释】
（1）本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。影响的好坏不同关系着事业的成败、国家的兴亡，国君对此必须谨慎。（2）推哆（chǐ）：桀臣。（3）佚：同“逸”。（4）堪：当读为“湛”，浸染之意。
【译文】

墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”
不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯陽所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。
夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公穀所染。这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。
齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。
范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。
大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。

不仅国家有染，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思。