《贞观政要》卷2论政体诗解4圣哲施化不疾而速人心淳朴化性起伪

题文诗：
贞观七年,与秘书监,魏征从容,论自古治,

理政得失,太宗因曰:当今大乱,之后造次,

不可致化.征曰不然,人在危困,则忧死亡;

凡忧死亡,则思致化;思化则人,易教然则,

乱后易教,犹饥易食.唐太宗曰:善人为邦,

百年然后,胜残去杀;大乱之后,将求致化,

宁可造次,而望之乎?魏征对曰:此据常人,

不在圣哲;圣哲施化,上下同心,人应如响,

不疾而速,期月而可,信不为难,三年成功,

犹谓其晚.君以为然.封德彝等,疑而对曰:

三代以后,人渐浇讹,秦任法律,汉杂霸道,

皆欲化而,不能岂能,化而不欲?若信征说,

恐败乱国.征曰五帝,三王不易,人而化行,

帝道则帝,王道则王,在于当时,所治理也,

化之而已.考之载籍,可得而知.黄帝蚩尤,

七十余战,其乱甚矣,既胜之后,便致太平.

九黎乱德,颛顼征之,既克之后,不失其化.

桀为乱虐,而汤放之,在汤之代,既致太平.

纣为无道,武王伐之,成王之代,亦致太平.

若言人渐,浇讹不及,纯朴至今,应为鬼魅,

宁可复得,而教化耶?德彝无以,难之然咸,

以为不可.太宗每每,力行不倦,数年之间,

海内康宁,突阙破灭,谓群臣曰:贞观初人,

皆异论云,当今必不,可行帝道,王道而惟,

魏征劝我.既从其言,不过数载,华夏遂宁,

远戎宾服.突厥自古,以来常为,中国勍敌,

今酋长并,带刀宿卫,部落皆袭,衣冠使我,

遂至于此,皆魏征力.顾谓征曰:玉有美质,

在于石间,不值良工,琢磨其与,瓦砾不别.

若遇良工,即为万代,之宝朕虽,无美质为,

公所切磋,劳公约朕,以仁义弘,朕以道德,

使朕功业,至此公亦,足为良工.情生万物,

万物有情,真情本有,圣贤真情,化性起伪.


【原文】
贞观七年，太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失，因曰：“当今大乱之后，造次不可致化。”征曰：“不然，凡人在危困，则忧死亡；忧死亡，则思化；思化，则易教。然则乱后易教，犹饥人易食也。”太宗曰：“善人为邦百年，然后胜残去杀。大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？”征曰：“此据常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为难，三年成功，犹谓其晚。”太宗以为然。封德彝等对曰：“三代以后，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，皆欲化而不能，岂能化而不欲？若信魏征所说，恐败乱国家。”

征曰：“五帝、三王，不易人而化。行帝道则帝，行王道则王，在于当时所理，化之而已。考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩尤七十余战，其乱甚矣，既胜之后，便致太平。九黎乱德，颛顼征之，既克之后，不失其化。桀为乱虐，而汤放之，在汤之代，既致太平。纣为无道，武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人渐浇讹，不及纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶？”德彝等无以难之，然咸以为不可。太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突阙破灭，因谓群臣曰：“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力也。”顾谓征曰：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”

【译文】

贞观七年，唐太宗和秘书监魏徵漫谈自古以来的治理国家的得失时说：“如今大乱之后，不能急于实现大治。”魏徵说：“不对。大凡人在危难困苦的时候，就忧虑死亡，忧虑死亡就盼望天下太平；盼望天下太平就容易进行教化。因此大动乱之后容易教化，正像饥饿的人对饮食容易满足。”太宗说：“贤明的人治理好国家需要百年之久，才能消灭残虐，废除杀戮。大乱之后，要想大治，怎可在短期内做到呢？”魏徵说：“这话是对一般人说的，并不能用在圣明的人身上。如果圣明的人来施行教化，上下同心，人们就会像回声那样迅速响应，事情不求快也会很快推行下去，一年就见成效，看来并非难事，三年成功，还该说太晚了。”太宗认为魏徵说得对。封德彝等人对太宗说：“夏、商、周三代以后，百姓日渐浮薄奸诈，所以秦朝专用法律治国，汉朝以仁义杂用刑法治国，都是想教化好百姓，但没有成功，怎么会是可以教化却不去做呢？如果相信了魏徵的话，恐怕要败乱国家。”
魏徵说：“五帝、三王治国并没有把百姓掉换过就能把他们教化好，施行帝道就成其为帝，施行王道就成其为王，关键在于当时治理者施行了教化而已。请看古书上的记载就可以知道。从前黄帝与蚩尤作战七十多次，已乱得很厉害，而打胜以后，就能很快太平起来。九黎作乱，颛顼出兵征讨，平定以后，仍不失其为治世。夏桀昏乱淫虐，商汤把他赶走，在汤统治之时就实现了太平。商纣专干无道的事情，周武王便起兵讨伐，到他儿子周成王在位时，也实现了太平。如果说百姓日渐浮薄奸诈，再也不会淳朴，那到现在都应变得和鬼魅一样，还能施行教化吗？”封德彝等人想不出什么话来辩驳，可是还认为魏徵的话行不通。太宗坚持推行教化，毫不懈怠，几年之间，天下康复安定，突厥被打败臣服，因而太宗对群臣说：“贞观初年，人们颇有异议，认为当今必不能搞帝道、王道，只有魏徵劝我推行。我听了他的话，不过几年，就做到中原安宁、边远的外族臣服。突厥从来就是中原的强敌，如今突厥的首领却佩刀值宿禁卫，部落也跟着穿戴中国衣冠。使我取得这样的成就，都是魏徵的功劳。”又回头对魏徵说：“玉虽有美好的本质，但藏在石头里，没有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦块碎石没有什么区别。如果遇上好的工匠，就可以成为流传万代的珍宝。我虽没有好的本质被你雕琢研磨，多亏你用仁义来约束我，用道德来光大我，使我能有今天这样的功业，你也确实是一个良好的工匠啊。”