春秋战国之际，大同思想尚未完全确立，许多大同社会萌芽观念，人们似乎都认为来自地位显赫、影响巨大的墨家学说，从理论上说来，大同思想诞生之初，最有可能是墨家思想，墨家主兼爱、尚同、平等。
“兼相爱，交相利”，《墨子•兼爱上》云：“视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？”
《墨子•经上》说明“交相利”：“仁，体爱也。义，利也。忠，以为利而强君也。孝，利亲也。”要求每个人为他人着想，由自己先去爱人、利人，最后自己亦为人所爱、所利。
现代人的口头禅：爱就是付出。
劳动者：“各从事其所能”，皆“赖其力以生”，使“饥则得食，寒则得衣，乱则得治。此安生生”。 “有余力以相劳，有余财以相分。”（《墨子•尚同上》）
兼爱非攻，天下人相爱。尚同尚贤，“官无常贵，民无终贱”，是墨子学说思想主要内容。
墨家子弟遍天下，当时也是一个强大的学派；公输般为楚国制造了一种据说半自动攻城武器，宋国即刻惶惶不可终日，墨子昼夜兼程赶往郢都。
墨子以十两黄金作为引子巧说公输般，然后用富人和穷人来象征楚国和宋国劝说楚王：比喻如今有人舍弃自己华车、锦绣、梁肉，而欲窃穷人之；随后演绎了一番九攻城法，尽破公输般，公输般恨恨不已说：“虽然攻城难，我还是有攻宋之策！”
墨子冷冷地说：“你的办法我岂不知道，不过欲杀臣。然弟子禽滑厘等已持守城之器，在宋等待楚兵矣。臣之谋与器俱在，宋城仍不可破也。臣此行只为息战，予救死伤而已。”
楚王听了墨子之言，为墨子兼爱思想所感动，遂决定罢兵不攻宋国。这个传说本身不知真假，但意思完全符合墨子的非攻、兼爱思想，解救了宋国之灾楚兵之难。
弟子禽滑厘救孙膑于危难之中，孙膑功成之后想厚报墨子弟子，却不见他们的踪影，体现了墨家“仁，体爱也。义，利也。”

相爱体现在《兼爱中》： “视人若己”，墨子从修身，到爱他人、利他人、为他人，完整的叙述了兼爱的内容。
尚贤使能，《亲土》篇云："入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。"
文中对人才选拔任用，促进经济的健康发展，促进社会的文明与进步，墨子有独到的详细论证。
尚同控制，对于当今的企业管理，提供了最可贵的思想财富。在墨子看来，天子、臣民间上下情是互相畅通的，《孟子．公孙丑上》云：“故事半古之人，功必倍之。”
在现代的部分杰出企业中，企业员工可以随便进出老总的办公室，似乎等同于古代尚同控制观念。何其很多近代公仆老总们的独裁作风，竟不如古人，办公室有保镖把守，住宅设警卫，行动有厂警前拥后护，防百姓如同敌人，工人想见如同登天见皇帝，此等威风，真令当年的军民一家亲，领导与群众打成一片的军队、领导羡慕不已。
看来当年墨老的兼爱、尚同，尤其是臣民畅通，理论虽好，实施起来可真是难乎其难，可望不可及，在古代，穷人是想“视人之身若其身”，富人衙门却如狼似虎，可不那么‘视民如子’。
但还是有人人称颂的爱民如子帝王，“文景之治”的孝文帝亲自带领大臣到乡下耕地、播种，唐太宗“水能载舟亦能覆舟”， 雍正的“夫吏治不清，民何以安？”这样的民间尊崇的真命天子，在几千年历史长河中毕竟屈指可数。

“至德之世” 为庄子的社会构想：“不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿”。人和鸟兽混居，与万物并存，崇尚自然，“是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。”
社会富庶，生活安乐，无私无欲，不慕荣利，“顺物自然而无容私焉”，“藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显”。
人间处处欢乐稳定，大千世界异常美丽动人，帝王如树上高枝，地位虽高，听其自然，无所作为。
人间老百姓，不意所始，不求所终。自由自在如野鹿，居家无所事事，出门不知所往，完整地融入回归自然，无欲无为。
一幅人类与大自然共处，美妙动人的人间共同世界，过去就曾见过一巨幅人与动物世界和大自然的共和杰作，真令人奇想遐思无比。
儒、道、墨、庄几家大同理想，经世不衰，近代许多思想家和社会改革家无不受其影响，共同社会的理想渊源均出于此。

“夸父逐日”神话传说故事，最早出自《山海经》，表达了夸父“天行健,君子以自强不息”的勇敢慈爱精神，反映古代先民为了战胜大自然的困境，敢与太阳赛跑，敢征服太阳服从人类，表达了人类追求光明美好社会生活的愿望；。
远古时候，力大无穷的巨人名叫夸父。他身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
后来大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。
人们热得难以忍受，夸父仰头望着太阳：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”
太阳刚刚从海上升起，夸父向着太阳升起的方向，迈开大步追去。穿过一座座大山，跨过一条条河流。
夸父跑累了，微打个盹，饿了，摘野果充饥。离太阳越近，渴得越厉害，捧河水都不能止渴。他一直鼓励着自己，“追上太阳了，人们生活就会幸福。”
经过九天九夜，夸父终于在太阳落山时候，追上了它。
夸父将自己手中的木杖扔出去。落地时生出大片郁郁葱葱的桃林，终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出鲜桃为勤劳的人们解饥，消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。而他的身躯化作夸父山。
对于神话故事本身，尽管众说纷纭，但夸父精神一直鼓舞历代追求大同的人们，不断地为其奋斗不止，夸父追日故事本身就是人类社会的象征，先古人们本来处于‘过着与世无争，逍遥自在的日子’，后来出现了私有制恶魔肆疟天下，人们生活出现了贫富差别，官僚富人们横行，大多数穷苦人生活凄凉，一代又一代大同理想人不断地追求光明，总有一天，幸福的共同社会一定会到来。