太上观心核属三观:
内观，外观，远观也。
人有三心:
人心，天心，道心也。
道心照天心，天心照人心……
三观之妙在观虚，观无，观静寂耳。
中有妙窍，谷神，天君，天宝，真宰耳。

(太上三观亦庄子外生，外物，外天下女禹之道乎也)





《庄子~知北游》


知问无为:
何思何虑则知道?
何处何服则安道?
何从何道则得道?

简译:(怎样思考分析可以体会到道?用什么样的行动和作为可以感受到道?遵行什么的方式方法能得道呢?)

黄帝曰:
无思无虑始知道，
无处无服始安道，
无从无道始得道。

知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。
道不可致，德不可至，仁可为也，义可亏也，礼相伪也。

故曰:
失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼，
礼者，道之华而乱之首也。

故曰:
为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为也。
……万物一也。
是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。
臭腐复化为神齐，神奇复化为臭腐。
故曰:
通天下一气耳。圣人故贵一。

齿缺问:怎样修道?
被衣曰:
“若正汝形，一汝视，天和将至；
摄汝知，一汝度，神将来舍。
德将为汝美，道将为汝居。”

你们的眼睛就象初生的小牛犊瞳孔一样，对事物不了解更不晓得啊?







《道是什么?》


泰清问：“子知道乎？”
无穷曰：“吾不知。”
泰清又问乎无为，无为曰：“吾知道。”
泰清又问：“子之知道，亦有数乎？”
无为曰：“有。”
泰清问：“其数若何？”
无为曰：“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也。”
泰清以之言也问乎无始，曰：“若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？”
无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”
于是泰清仰而叹曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知？”
无始曰：
“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也； 道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。”
无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”