即鹿无虞
发表时间:2022-11-09 01:38:26 更新时间:2022-11-08 23:44:51
楼主:ty_浪淘沙635
时间:2022-11-08 17:38:26
曾记得,《易经.屯》里有一段话:“即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。”
一个人去打猎,追一头鹿到了一片大林子,如果不查询了解一下状况,贸然冲进林子,那么,后果无法预测,能否活着走出林子是个问题!
因为里面可能有很多无法预测的因素,例如机关、陷阱、猛虎、山猪!
君子会思考(几),没有把握不如放弃罢(不如舍),如果硬要勇往直前,那麽只能是凶多吉少(往吝)。
寥寥几个字蕴含哲理无穷,人生、探索大同社会也如此,当面对新的拼搏之前,应该好好想一想面对的困难,想想“即鹿无虞”。
类似这些简易深奥的社会、法治思想,易经里浩如烟海,随手捻来,才使得后人得以不断的对社会发展进行纵论。
远古早已有之的时空、阴阳观念,易经把它发展成为一个系统的世界观,用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一,来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《易经》认为天地万物,都处在永不停息的发展之中,“自然而然” 规律被称为"道"。
变易,变化之道,万事万物时时刻刻都在变化。
简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理;天地、上下、前后,都是相反相成,对立统一。
不易,世间事物虽然错综复杂,千变万化,同时也相对存在永远不变的东西:天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这就是规律。
万事万物的发展,皆有“定数”与“变数”,定数有规可循,而变数无规可循。
世界万物发展变化的规律,在易经里得到论述:变化是永恒的,不变是相对的;任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰落、灭亡再到孕育,周而复始,生生不息,王朝兴亡,潮涨潮落,尽守江山不到头。
春夏秋冬来复去,春耕秋收,夏劳冬休;十二时辰日出而作,日落而息。一个人的八字、风水、精气神、品德,可以测出人的富贵贫贱,人生际遇,无怪乎算命、相术得以发展。
“日中则昃,月盈则食”;“驾驭阴阳”、“抓住机遇”,把握转化的契机与苗头,“自强不息、厚德载物”。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。否之匪人,不利,君子贞;大往小来。“井渫不食”,行恻也;求“王明”,受福也。这是易经留给人们的另一总结:积极进取,永不停滞和退后。
后来的孔孟之道,老庄学说,及《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,思孟学派的《五行》,无不和《易经》有着密切的亲戚关系。
从孔子到现代对易学均有不同程度的论述,还有人对《易经》中的“宇宙秩序”观念及逻辑思想围而观之,兴趣盎然。
奇怪,不相干的海外人,也对易经进行研究,如爱因斯坦、黑格尔、汤因比、卡普拉、捷恩、汉森堡,并且还要出书《测不准原理》、《相生相克原理》、《不对等定律》进行论证,不知其用意何在。
易经另一神秘内容,避凶趋吉演绎八卦,西汉末郑玄、王弼传费氏易,唐孔颖达,宋吕祖谦、朱熹 孟喜、京房之易拿着奇偶之数和八卦所象征的物象,日夜钻研。
魏晋的王弼、程颐、朱熹,王夫之对卜筮避凶趋吉、阴阳二字,玩的得心应手,竟然像变魔术似的,成为对立统一事物发展的普遍规律。
宋哲学家邵雍、周敦颐、张载等人,将八卦翻手变成“先天学”理学象数学派、《太极图说》。
易经正因其内容极其丰富,涉及广泛,博大高深,言简意深难懂,给后人研究发挥,留下了巨大的想象空间和发展前景,任何一个学派都可以从中吸取营养,也可由此而产生各种观念派别。
易经中辨证对立统一发展规律萌芽,后人得以不断的演化成大同社会思想。
一个人去打猎,追一头鹿到了一片大林子,如果不查询了解一下状况,贸然冲进林子,那么,后果无法预测,能否活着走出林子是个问题!
因为里面可能有很多无法预测的因素,例如机关、陷阱、猛虎、山猪!
君子会思考(几),没有把握不如放弃罢(不如舍),如果硬要勇往直前,那麽只能是凶多吉少(往吝)。
寥寥几个字蕴含哲理无穷,人生、探索大同社会也如此,当面对新的拼搏之前,应该好好想一想面对的困难,想想“即鹿无虞”。
类似这些简易深奥的社会、法治思想,易经里浩如烟海,随手捻来,才使得后人得以不断的对社会发展进行纵论。
远古早已有之的时空、阴阳观念,易经把它发展成为一个系统的世界观,用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一,来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《易经》认为天地万物,都处在永不停息的发展之中,“自然而然” 规律被称为"道"。
变易,变化之道,万事万物时时刻刻都在变化。
简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理;天地、上下、前后,都是相反相成,对立统一。
不易,世间事物虽然错综复杂,千变万化,同时也相对存在永远不变的东西:天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这就是规律。
万事万物的发展,皆有“定数”与“变数”,定数有规可循,而变数无规可循。
世界万物发展变化的规律,在易经里得到论述:变化是永恒的,不变是相对的;任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰落、灭亡再到孕育,周而复始,生生不息,王朝兴亡,潮涨潮落,尽守江山不到头。
春夏秋冬来复去,春耕秋收,夏劳冬休;十二时辰日出而作,日落而息。一个人的八字、风水、精气神、品德,可以测出人的富贵贫贱,人生际遇,无怪乎算命、相术得以发展。
“日中则昃,月盈则食”;“驾驭阴阳”、“抓住机遇”,把握转化的契机与苗头,“自强不息、厚德载物”。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。否之匪人,不利,君子贞;大往小来。“井渫不食”,行恻也;求“王明”,受福也。这是易经留给人们的另一总结:积极进取,永不停滞和退后。
后来的孔孟之道,老庄学说,及《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,思孟学派的《五行》,无不和《易经》有着密切的亲戚关系。
从孔子到现代对易学均有不同程度的论述,还有人对《易经》中的“宇宙秩序”观念及逻辑思想围而观之,兴趣盎然。
奇怪,不相干的海外人,也对易经进行研究,如爱因斯坦、黑格尔、汤因比、卡普拉、捷恩、汉森堡,并且还要出书《测不准原理》、《相生相克原理》、《不对等定律》进行论证,不知其用意何在。
易经另一神秘内容,避凶趋吉演绎八卦,西汉末郑玄、王弼传费氏易,唐孔颖达,宋吕祖谦、朱熹 孟喜、京房之易拿着奇偶之数和八卦所象征的物象,日夜钻研。
魏晋的王弼、程颐、朱熹,王夫之对卜筮避凶趋吉、阴阳二字,玩的得心应手,竟然像变魔术似的,成为对立统一事物发展的普遍规律。
宋哲学家邵雍、周敦颐、张载等人,将八卦翻手变成“先天学”理学象数学派、《太极图说》。
易经正因其内容极其丰富,涉及广泛,博大高深,言简意深难懂,给后人研究发挥,留下了巨大的想象空间和发展前景,任何一个学派都可以从中吸取营养,也可由此而产生各种观念派别。
易经中辨证对立统一发展规律萌芽,后人得以不断的演化成大同社会思想。
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