大同社会思想的如何实践，这才是大同思想真正的核心内容。西汉以后至第一次鸦片战争前，有文化的人热衷于从理论上探讨，虽有发展，却未出现新的模式。
文化少的农民起义，却喜欢勇于实践，东汉末期张鲁的五斗米教，是最早的雏型。他们废除官吏，设“祭酒”辖区，放置义米、义肉，供行人无偿取用。对部众的管理，用说服教育方式，对犯法的人，采用宽恕三次，如若不改，然后处罚。
南宋钟相别出心裁，提出“法分贵贱、贫富，非善法也，我行法，当等贵贱，均贫富”的纲领。
受人诅咒、并且被理学博士曾国潘残酷镇压的洪秀全，破天荒创造出《天朝田亩制度》，主张建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的社会纲领。
现代高贵的理论家，痛恨指责农民起义，是社会大乱的恶魔，不曾想高贵的学说，最终会从天上，掉到地下最不干净的地方去。
不掘不挠的农民起义和他们向往的理想和目标，虽然屡遭失败，他们的贵贱平等、均贫富、共同理想的伟大旗帜，将永远在历史上高高飘扬，激励着广大的劳苦大众，为此而前赴后继奋斗不止，操作实践，失败，再实践，在失败中不断修正目标、总结经验，一直寻找到正确的途径，就像不知道是谁说过的，摸着某种东东过河，拿来用在这里也还可以。


空想共同社会，著名代表作道家东晋陶渊明(376～427)的《桃花源记》里记录：
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。沿着一条河航行。忽逢桃花林，渔民甚异之。复前行，欲穷其林。”
林尽水源，渔民忽然看到山中有一个洞口，从这洞口里走进去，豁然开朗，发现了另外一个世界。“有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐。
那些人见渔民，随后人们纷纷请他去家里“设酒杀鸡作食。”“村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
其余人，又把渔民请到自己家中，拿出酒饭来款待他。渔民住了几天，告辞离开。
当渔民从桃花源出来后，顺着旧路回去，处处都做了标记。可后来再去时，怎么也找不到原来那个桃花源洞。

千古传颂的名作，文字虽不多，但描写了仙境一般的桃源美景；尽管被人嗤之以鼻，罢黜为空想梦想；却表达了古人对社会理想的追求，表达了一种美好的人生境界。文中幻想着桃源洞的人间乐土，人们过着无忧无虑的田园生活，同现实世界隔绝，没有剥削、压迫和战争，大家处于温饱、和平、宁静的环境中，“黄发垂髫并怡然自乐”，“男有分女有归”。 “老有所终，幼有所长”，“其中往来中作”，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”。
在那里，王朝废兴、社会动乱绝不会发生，“乃不知有汉，无论魏晋”。《桃花源记》是道家理想构思的“世外桃源”，是逃避现实社会的人们憧憬的一种向往。
“借问游方士，焉测尘嚣外。”
时至今日，总是有人突发奇想，放弃豪华的都市现代生活，远离尘嚣，到山高地远、风景奇异地方，钓鱼，种花，养鸟，自耕自食，悠然自得，欲与现代文明竞争世界试比高。
“人厌尘嚣欲学仙，上天官府更纷然。”
千古不绝的大多数人的共同致富梦想，无论他所表现出来的是空想乌托邦，还是大千世界的某一角落的试点，或者经过浴血奋斗得来的现实生活，始终都是大众、对未来充满希望的一缕曙光。


儒家历代学者将“大道之行也，天下为公”阐发为，将人民作为社会政治生活的主体，而非君神统治世界。
唐甄《潜书•抑尊》以为：“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”，“为百姓，非以为君也，故百姓存则与存，百姓亡则与亡”（黄道周：《存民编》）；朱熹《四书集注•孟子万章注》的“天下者，天下之天下，非一人之私有也”。
“人君必以其道服天下，而不以名位临天下。”来自《水心别集》《叶适集》。
不难看出，从古代社会起，大同思想就已经体现了---人民当家做主人、人民监督的愿望，与巴黎公社的“人民自己立法，自己执行，自己司法，自己监督。”理论上一致；理想的美好是一回事，古代王朝实际上真正执行，又是另一回事。
西汉时期，社会需要安宁，萧何、曹参、陈平都信奉黄老学，统治者采用黄老学提出的：“无为而治”，“贵清静而民自定”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，使经济得到恢复与发展，人民得到休生养息，施无为之政，体现出其积极的意义一面，可见道家并非都是装神弄鬼的理论，
唐太宗更加高明，采取儒、道和佛三教平衡融合，文化气氛较宽松，传统文化得以发展。
宋元明，儒家理学居于正统，“纲常万古，”“以理杀人”，更以严密的“文网世法”毒害、禁锢着整个文化界。
南宋康与之的《昨梦录》虚构一个 “计口授田”，人人耕桑，自食其力，劳动成果平均分配的空想式社会景象。
清之际，进步人士提出“天崩地解“和“破块启蒙”思想，社会学出现了新的突破，试图冲破封建网罗，产生新大同的启蒙意识，为社会发生剧烈变革做意识形态准备。
大同思想历史局限性，决定了各时代纲领的差异，但是，“大同”思想中全人类不分贫富贵贱，充满真正自由、平等和博爱，天下为公崇高理想，则是他们的共同之处。

好友闲极无聊来访，频频翻检前后内容，始发问：“老兄，如今，谁不崇拜土豪、名人、官员、明星、武打传奇、少爷小姐，谁会对这些古老陈旧的东东感兴趣，兄如此这般公之于众，意欲何为？”
“猜猜看。”
“莫非向世人展示月亮不独国外圆，类似内容的主义、理想，我大中华民族自古有之，人物辈出，不泛其人。”
“老友明知故问，这些孔老夫子的理想，相信的人竟然逐渐减少，有时也会走到似乎崩溃的地步；那是因为现在大家都一致往‘钱’奔。
但是，人类社会不会因为暂时的困惑而迷失方向，总是会向前发展，向着光明的未来、向着越来越好的前途。”
“既是光明磊落的志向、理想，为何总有人刻意向民众隐瞒起来。”
“此乃只可意会不可言传，‘犯之以事，勿告以言；’孔子曰：‘民可使由之，不可使知之。’‘但用以战，不告以谋。’”
两个人说完哈哈大笑，频频碰杯，共度时光。