春秋战国时期，社会大乱，产生了以儒家为代表的大同思想；近代，当封建时代正逐渐向资本主义萌芽过渡，社会又一次处于剧烈变动时候，出现了以资产阶级为代表的新大同社会思想诞生。
以康有为为代表的理论家以为：“人人相亲，人人平等，天下为公”，“无有阶级，一切平等，既无专制之君主，亦无民选之总统”的“大同之世”。康有为在《大同书》设想：未来大同，是以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会。生产力高度发达，物质文化生活极其丰富,全世界统一为“公政府”，消灭国界，没有战争。实行民主共和国，没有贵贱等级。不存在父权、夫权压迫，男女完全平等，家庭已消灭。
对于如何实施大同社会，康有为主张：缓慢的改良“君衔……徐徐尽废而归于大同”（《大同书》）。

“天下为公。”这是近代孙先生的著名纲领，他认为：全人类自由、平等、博爱，大同盛世就会到来。
孙先生主张：允许生产资料私有制，资本家和雇佣劳动者同时存在；土地国有，大企业国营，生产力极其发达，人们生活大大改善；实行全民享受教育、文化、医疗保健等公共福利事业。
孙先生对如何实现大同社会时强调：“举政治革命、社会革命毕其功于一役”（《孙中山选集》）。
不难看出，他们的理论与先进共同社会非常接近，两者之间既有共同之处，也有本质差别。古代大同思想，在词汇、语言上比较难懂陌生，近代思想家口号、主张令人非常熟悉、耳闻能详，在现实中，经常找到他们的影子。
近代无数先驱们，孜孜不倦摸索、探讨共同设惠理想的各种方式，为走共同理论道路而不断努力奋斗。


当人们都对《红楼梦》的真实意图众说纷纭，讨论万千时，往往忽略了其原名为何叫《石头记》，忽略了为何将“那女娲氏炼石补天”作为巨著的引子，忽略为何“娲皇补天只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”的作用，曹先生自称“今风尘碌碌，一事无成，” “无才可去补苍天，枉入红尘若许年；”
“堂堂须眉，诚不若彼裙钗，”借僧道之口，自认为“定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。”用鲜明莹洁的美玉，去实现补苍天的真实愿望。
更有趣的是，“此石自经煅炼之后，灵性已通，”整日混迹于裙钗之中， “并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”愿望，实在是借用裙钗，以吐世事之见。
从女娲引出石头，从美玉到梦幻，可见曹先生独具匠心，幻想实现炼石补天。

女娲补天，出自西汉•刘安《淮南子•览冥训》，远古时代，水神共工和火神祝融颛顼争为帝，“怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到灾难，于是决心炼五色石修补苍天，砍海中巨鳌脚，来撑起四方天柱，杀黑龙救九州，堵住洪水不再漫流。
女娲头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除，从此天地就永久牢固了。
天清平，地安定，人们无忧无虑，自由自在；随意闲荡不知所归所求，随意干喜欢的事。

女娲补天，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，女娲经过奋力拼搏和辛勤劳动，为万物创造了必要的生存条件。作为宇宙大神的女娲，是中华民族的共同人文始祖、母亲，是古代中华民族追求共同社会的伟大形象。
补天虽是神话故事，显示和表达了女娲不怕困难、为追求共同社会理想、不惜牺牲自我的精神，意在形容古人改天造地的英雄气魄，展示大无畏的斗争精神，描述了人们追求理想的愿望。