《晏子春秋》卷7外篇(上)诗解24景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受2
发表时间:2022-11-30 01:27:30 更新时间:2022-12-01 21:44:30
楼主:牟向东
时间:2022-11-29 17:27:30
《晏子春秋》卷7外篇(上)诗解24景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受25
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受
题文诗:
景公谓曰:昔吾先君,桓公赐予,管仲狐谷,
其县十七,著之于帛,申之以策,通之诸侯,
以为其子,孙赏邑也;吾不足以,封尔先君,
今赏子邑,通之子孙.晏子辞曰:昔圣王论,
功而赏贤,贤者得之,不肖失之,御德修礼,
无有荒怠.今事君而,免于罪者,其子孙奚,
宜与之焉?若为齐国,大夫也者,必有赏邑,
齐君何以,共社稷与,诸侯币帛?婴请辞之.
遂不受也.公赐晏子,狐之白裘,元豹之茈,
其赀千金,使梁丘据,致之晏子,辞而不受,
三反公曰:吾有此二,将欲服之,夫子不受,
吾不敢服;与其闭而,藏之岂如,弊之身乎?
晏子曰君,就赐使婴,修百官政,君服之上,
而使婴服,之于下不,可以为教.固辞不受.
【原文】
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四〔1〕
景公谓晏子曰:“昔吾先君桓公,予管仲狐与谷,其县十七,着之于帛〔2〕,申之以策,通之诸侯〔3〕,以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君〔4〕,今为夫子赏邑,通之子孙。”晏子辞曰:“昔圣王论功而赏贤,贤者得之,不肖者失之,御德修礼,无有荒怠。今事君而免于罪者,其子孙奚宜与焉?若为齐国大夫者必有赏邑,则齐君何以共其社稷与诸侯币帛〔5〕?婴请辞。”遂不受。
【注释】
〔1〕 卢文弨云:「元刻末注云:『此章与景公致千金而晏子固不受、使田无宇致封邑晏子辞章旨悉同,而辞少异,故着于此篇。』」
〔2〕 则虞案:活字本误「干」。
〔3〕 则虞案:「通」与左成七年传「通吴与晋」之「通」义同。
〔4〕 卢文弨云:「三字疑。」◎则虞案:凡封邑皆以遗之子孙,非身受也。故杂下第十九晏子辞曰:「恶有不肖父为不肖子为封邑以败其君之政者乎?」今言「不足以辱而先君」者,景公谦言不足以封汝之父,以荫汝之身。「而」「汝」通,「先君」指晏子之先人也。
〔5〕 苏时学云:「『共』与『供』同。」
【原文】
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五〔1〕
景公赐晏子狐之白裘〔2〕,元豹之茈〔3〕,其赀千金〔4〕,使梁丘据致之。晏子辞而不受,三反〔5〕。公曰:「寡人有此二,将欲服之,今夫子不受,寡人不敢服。与其闭藏之,岂如弊之身乎?」晏子曰:「君就赐,使婴修百官之政,君服之上,而使婴服之于下〔6〕,不可以为教〔7〕。」固辞而不受。
【译文】
景公赏赐晏子白狐大衣,美丽的花纹,价值千金,派梁丘据送给(晏子),晏子推辞不接受,如此三次。景公说:“我有这样的衣服两件,想让你穿它,现在先生不接受,我也不敢穿啊。与其把它放起来,怎么比得上把它穿在身上呢?”晏子说:“您的恩赐,让我修习百官的政事,您在上面穿(这件衣服),而让我在下面穿(这件衣服),不可以把这作为教材啊。”坚决的推辞不接受。
【注释】
〔1〕 卢文弨云:「元刻末注云:『此章与景公使梁丘据遗之车马三返不受章旨同而事少异,故着于此篇。』」◎则虞案:目录作「千金衣裘」。
〔2〕 孙星衍云:「墨子亲士篇:『千镒之裘非一狐之白也。』」◎卢文弨云:「『之白』疑倒。」◎则虞案:御览六百九十四引无「之」字,指海本作「狐白之裘」。
〔3〕 孙星衍云:「未详。『茈』为染草,疑毛之有紫色者。」◎于鬯云:「『茈』,盖本作『芘』,『芘』者,『纰』之借字也。尔雅释言:『纰,饰也。』广雅释诂云:『纰,缘也。』此承上『狐白之裘』言之(今作『狐之白裘』,黄元同大令校勘云:『当作「狐白之裘」』),谓狐白之裘以元豹之皮为缘饰也。缘饰即在裘上,实止言一裘耳。故下文『公曰寡人有此二』,谓有此裘二:一以赐晏子,一以自服也。此非谓狐白之裘之外又别有元豹之茈也。『茈』与『纰』,论音实亦可通,特读『茈』为『纰』,与读『芘』为『纰』,假借之例有远近耳。故疑『茈』为『芘』之误也。山海南山经云『洵水其中多芘蠃』,郭璞注云:『紫色螺。』朱骏声说文通训云:『芘,当为茈之误。』然则此『芘』之误为『茈』,犹彼『茈』之误为『芘』矣。」◎刘师培校补云:「『茈』疑同『眦』。尔雅释器云:『衣眦谓之襟。』淮南齐俗训云:『隅眦之制。』义详谏下篇杂志。此言狐白之裘以豹皮斜饰其襟眦,犹礼记玉藻所谓『裼』也。」
〔4〕 则虞案:御览六百九十四「赀」作「贸」。
〔5〕 孙星衍云:「一本作『返』。」
〔6〕 则虞案:御览六百九十四引无「于」字。
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受
题文诗:
景公谓曰:昔吾先君,桓公赐予,管仲狐谷,
其县十七,著之于帛,申之以策,通之诸侯,
以为其子,孙赏邑也;吾不足以,封尔先君,
今赏子邑,通之子孙.晏子辞曰:昔圣王论,
功而赏贤,贤者得之,不肖失之,御德修礼,
无有荒怠.今事君而,免于罪者,其子孙奚,
宜与之焉?若为齐国,大夫也者,必有赏邑,
齐君何以,共社稷与,诸侯币帛?婴请辞之.
遂不受也.公赐晏子,狐之白裘,元豹之茈,
其赀千金,使梁丘据,致之晏子,辞而不受,
三反公曰:吾有此二,将欲服之,夫子不受,
吾不敢服;与其闭而,藏之岂如,弊之身乎?
晏子曰君,就赐使婴,修百官政,君服之上,
而使婴服,之于下不,可以为教.固辞不受.
【原文】
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四〔1〕
景公谓晏子曰:“昔吾先君桓公,予管仲狐与谷,其县十七,着之于帛〔2〕,申之以策,通之诸侯〔3〕,以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君〔4〕,今为夫子赏邑,通之子孙。”晏子辞曰:“昔圣王论功而赏贤,贤者得之,不肖者失之,御德修礼,无有荒怠。今事君而免于罪者,其子孙奚宜与焉?若为齐国大夫者必有赏邑,则齐君何以共其社稷与诸侯币帛〔5〕?婴请辞。”遂不受。
【注释】
〔1〕 卢文弨云:「元刻末注云:『此章与景公致千金而晏子固不受、使田无宇致封邑晏子辞章旨悉同,而辞少异,故着于此篇。』」
〔2〕 则虞案:活字本误「干」。
〔3〕 则虞案:「通」与左成七年传「通吴与晋」之「通」义同。
〔4〕 卢文弨云:「三字疑。」◎则虞案:凡封邑皆以遗之子孙,非身受也。故杂下第十九晏子辞曰:「恶有不肖父为不肖子为封邑以败其君之政者乎?」今言「不足以辱而先君」者,景公谦言不足以封汝之父,以荫汝之身。「而」「汝」通,「先君」指晏子之先人也。
〔5〕 苏时学云:「『共』与『供』同。」
【原文】
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五〔1〕
景公赐晏子狐之白裘〔2〕,元豹之茈〔3〕,其赀千金〔4〕,使梁丘据致之。晏子辞而不受,三反〔5〕。公曰:「寡人有此二,将欲服之,今夫子不受,寡人不敢服。与其闭藏之,岂如弊之身乎?」晏子曰:「君就赐,使婴修百官之政,君服之上,而使婴服之于下〔6〕,不可以为教〔7〕。」固辞而不受。
【译文】
景公赏赐晏子白狐大衣,美丽的花纹,价值千金,派梁丘据送给(晏子),晏子推辞不接受,如此三次。景公说:“我有这样的衣服两件,想让你穿它,现在先生不接受,我也不敢穿啊。与其把它放起来,怎么比得上把它穿在身上呢?”晏子说:“您的恩赐,让我修习百官的政事,您在上面穿(这件衣服),而让我在下面穿(这件衣服),不可以把这作为教材啊。”坚决的推辞不接受。
【注释】
〔1〕 卢文弨云:「元刻末注云:『此章与景公使梁丘据遗之车马三返不受章旨同而事少异,故着于此篇。』」◎则虞案:目录作「千金衣裘」。
〔2〕 孙星衍云:「墨子亲士篇:『千镒之裘非一狐之白也。』」◎卢文弨云:「『之白』疑倒。」◎则虞案:御览六百九十四引无「之」字,指海本作「狐白之裘」。
〔3〕 孙星衍云:「未详。『茈』为染草,疑毛之有紫色者。」◎于鬯云:「『茈』,盖本作『芘』,『芘』者,『纰』之借字也。尔雅释言:『纰,饰也。』广雅释诂云:『纰,缘也。』此承上『狐白之裘』言之(今作『狐之白裘』,黄元同大令校勘云:『当作「狐白之裘」』),谓狐白之裘以元豹之皮为缘饰也。缘饰即在裘上,实止言一裘耳。故下文『公曰寡人有此二』,谓有此裘二:一以赐晏子,一以自服也。此非谓狐白之裘之外又别有元豹之茈也。『茈』与『纰』,论音实亦可通,特读『茈』为『纰』,与读『芘』为『纰』,假借之例有远近耳。故疑『茈』为『芘』之误也。山海南山经云『洵水其中多芘蠃』,郭璞注云:『紫色螺。』朱骏声说文通训云:『芘,当为茈之误。』然则此『芘』之误为『茈』,犹彼『茈』之误为『芘』矣。」◎刘师培校补云:「『茈』疑同『眦』。尔雅释器云:『衣眦谓之襟。』淮南齐俗训云:『隅眦之制。』义详谏下篇杂志。此言狐白之裘以豹皮斜饰其襟眦,犹礼记玉藻所谓『裼』也。」
〔4〕 则虞案:御览六百九十四「赀」作「贸」。
〔5〕 孙星衍云:「一本作『返』。」
〔6〕 则虞案:御览六百九十四引无「于」字。
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