猿进化成人之前不论，猿进化成人之后当无母系社会。因为人类为群居动物，类狮子，有首领，男女皆可，当女人智商极高时也可能成为首领，但应多为男性。母系社会只有单兵作战方有可能，类虎，故人类当无母系社会。
上古时代当为一夫一妻制，这是由人类的天性得来的，如鸟类之黄鹂，也是一夫一妻制，这也是它们的天性使然。人性会有占有，也会有忠诚，只有例外情况会有出轨，男女皆有。女人一般会忠于所爱的人，又人皆有羞耻心，因此不会有一妇多夫制（武则天有很多男宠，但那并不是他的夫，工具而已）。但男人较易于出轨，男人相对于女人，较泛爱，忠诚度没有那么高，男人的占有欲也较泛滥，一般是一群，而不是仅对于所最爱的一个，故会有一夫多妻的现象产生。但从人的占有性来说，女人会反对，从忠诚性来说，男人也会有些微的内疚，故一般情况为一夫一妻制，出轨都是偷偷摸摸的。但当男人的地位提高时，即会有一夫多妻现象产生，如首领，可能就会有多位妻子。因为这时对他的约束已经无效，他自然会由着他的性子来。
人类为什么会散布那么广，最开始是怎样的？是各个地方的猿分别演变成各个地方的人，还是某一个地方的猿演变成人之后再扩散到各个地方去？我觉得应当是前一种，因为猿变成人之前是分散在各个地方的，故应当是各个地方的猿分别演变成各个地方的人。但人是会有迁移的，但相较于前种，只能算是小范围的迁移。
人类社会的进步是怎样的呢？一开始是群居，不会造房子，只会挖洞，逐渐会造房子，以打​猎采摘水果为生。后来会集中种植果树，打猎有盈余了，又逐渐会饲养动物，接着会取火，再慢慢地会种植稻、黍等农作物，逐渐由不固定的打猎采果为生，变成定居。再由小群体逐渐演化为大部落，逐渐有文字，发现矿物，会造兵器，然后各部落相互兼并，逐渐演变为统一的社会。
文字一开始是记录，后来阐述思想，再逐渐演变成文学。​六经当然是分别逐渐形成的，与孔子没有多大关系，《诗经》孔子不敢删，《春秋》是史官的作品，孔子只是一个教书匠。
社会形态，由各群体，到各部落，再兼并，再分封，最后变成郡县制。上古怎样美好，什么尧、舜、禹、汤怎样高明，怎样完美，当然是假的。社会是逐步演化进步的。但是现在世界变成了多国形式，要取消国界或再大行兼并已不可能，这是随着社会进步的文明的约定俗成，即墨家主张的非攻，这一成规只会越来越稳固。
家庭关系没有大变，只不过现在严格规定，取​消一夫多妻制而已。
思想观念由交流、传说、迷信、神话再到科学。​人类有自私性，因而有些东西偶尔也会有退步的时候，例如随着经济的发展，女性的地位曾一度退步，如三从四德之类。有的会走弯路，如礼教的孝悌、女性的节烈等，扭曲人性。不过从长远看，一切都会逐渐向好，退步的被反正，扭曲的被还原，未知的变已知。
人类需要统一的管理，政党估计永远不会消失。但是政党也不过是一个称呼而已，所谓国家的一个管理机构。如果一个国家只有一个政党，不需要有各个不同的名称相区别，那么这个国家的所谓党员也就可以等同于公务员，所谓有政党，也就可以说无政党。但这不需要说社会发展到某个程度，而导致政党自动消失，因为现实本来如此，古往今来都如此。如古代，汉、唐、宋、明，就没有所谓明白的政党，有小帮派是正常的，因为人的思想见识不同，总会有不同的帮派，但在一个共同的大局面前，可以共容；再如现在的一个村，也没有几个党员，也一样正常运行，把它扩大了说，就可知所谓政党不过是一个称呼，并不是什么时候缺少不得的东西。存在，可以当成一个口号，一种荣誉，取消，也没有什么大不了。但这仅限于单党制，多党制就没有那么容易，因为需要相区别。但是多党制其实没有这个必要，例如所谓相互监督，设制监察机构就可以，又何必另起一个名称，称为另一个党，这样不过增加相互对抗、掣肘、滑稽而已。
世界有没有可能达到共同富裕，没有穷人？一个穷人没有是不可能的，相对的没有穷人有可能。​这可以把社会想象成只有五个人，那么随着科技的进步，这五个人就可能达到共同富裕。随着科技的进步，人类的吃穿住行会越来越舒适，但共同富裕的指标最终体现在吃上，粮食充足，人人不愁吃，这跟科技和人口有关，跟分配有关。只有科技进步，粮食多多，而人口相对少，分配又均衡，才有可能达到相对的共同富裕。前途是光明的。
人性有自私性，社会估计也永远不可能达到一尘不染的完美境界。​首先，人并不是富有了就可以文明了，例如之前盛行的所谓剥削、压迫、打倒资本家等，就都是富人导演起来的，例如现在的美国，世界最强，可它却是社会矛盾的一个集大成的制造者，可以说是世界文明的威胁者，文明需要多方面共同至力才能形成的。其次，社会进步，共同富裕，比贫穷落后更容易达到文明是不言而喻的，但随着人口数量庞大，各种不均衡性增加，要达到绝对的共同富裕也不可能，社会必然会有懒汉，必然会有犯罪，所以人类只能无限地接近美好，而不可能达到完美。