贾谊《新书》卷10服疑诗解奇服文章以等上下而差贵贱人定其心
发表时间:2023-03-28 01:02:45 更新时间:2023-03-28 03:24:56
楼主:情真意深义薄云天
时间:2023-03-27 17:02:45
贾谊《新书》卷10服疑诗解奇服文章以等上下而差贵贱人定其心
题文诗:
衣服疑者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;
权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊.
彼人也者,近则冀幸,疑则比争.是以等级,
分明国则,下不得疑;权力绝尤,臣无冀志.
故天子之,于其下加,五等已往,以为臣例;
臣於下加,五等已往,则以为仆.仆亦臣礼,
然称仆不,敢称臣者,以尊天子,避嫌疑也.
制服之道,必取至适,至和予民,至美至神,
进之帝境.奇服文章,以等上下,而差贵贱.
故高下异,则名号异,则权力异,则事势异,
则旗章异,则符瑞异,则礼宠异,则秩禄异,
则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,
则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床席异,
则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异.
是故高则.此品周高,下则周下.加人者也,
品此临之,埤人者也,品此承之.迁则品此,
者进绌则,品此者损.服贵周丰,而贱周谦,
贵贱有级,服位有等,等级既设,各处其检,
人循其度,擅退则让,上僭则诛.建法习之,
设官牧之,是以天下,见其服而,知其贵贱,
望其章而,知其势使,人定其心,各着其目,
故众多而,天下不眩,传于远而,天下识之.
卑尊已著,上下已分,人伦法矣.于是主之,
与臣犹若,日之与星.臣不几冀,可以疑主,
贱不几冀,可以冒贵.下不凌等,则上位尊;
臣不踰级,则主位安;谨守伦纪,乱无由生.
【原文】
衣服疑者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊。彼人者,近则冀幸,疑则比争。是以等级分明,则下不得疑;权力绝尤,则臣无冀志。故天子之于其下也,加五等已往,则以为臣例;臣之於下也,加五等已往,则以为仆。仆则亦臣礼也,然称仆不敢称臣者,尊天子,避嫌疑也。
制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝。奇服文章,以等上下而差贵贱。是以高下异,则名号异,则权力异,则事势异,则旗章异,则符瑞异,则礼宠 异,则秩禄异,则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床 席异,则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异。故高则此品周高,下则此品周下。加人者品此临之,埤人者品此承之。迁则品此者进,绌则品此者损。贵周丰,贱周谦,贵贱有级,服位有等,等级既设,各处其检,人循其度,擅退则让,上僭则诛。建法以习 之,设官以牧之,是以天下见其服而知贵贱,望其章而知其势。使人定其心,各着其目,故众多而天下不眩,传远而天下识只。卑尊已着,上下已分,则人伦法矣。于是主之与臣,若日之与星。臣不几可以疑主,贱不几可以冒贵。下不凌等,则上位尊;臣不踰级,则主位安;谨守伦纪,则乱无由生。
【注释】
1尤:过失;过错。2冀志:希冀之心。3几,通“冀”。
题文诗:
衣服疑者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;
权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊.
彼人也者,近则冀幸,疑则比争.是以等级,
分明国则,下不得疑;权力绝尤,臣无冀志.
故天子之,于其下加,五等已往,以为臣例;
臣於下加,五等已往,则以为仆.仆亦臣礼,
然称仆不,敢称臣者,以尊天子,避嫌疑也.
制服之道,必取至适,至和予民,至美至神,
进之帝境.奇服文章,以等上下,而差贵贱.
故高下异,则名号异,则权力异,则事势异,
则旗章异,则符瑞异,则礼宠异,则秩禄异,
则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,
则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床席异,
则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异.
是故高则.此品周高,下则周下.加人者也,
品此临之,埤人者也,品此承之.迁则品此,
者进绌则,品此者损.服贵周丰,而贱周谦,
贵贱有级,服位有等,等级既设,各处其检,
人循其度,擅退则让,上僭则诛.建法习之,
设官牧之,是以天下,见其服而,知其贵贱,
望其章而,知其势使,人定其心,各着其目,
故众多而,天下不眩,传于远而,天下识之.
卑尊已著,上下已分,人伦法矣.于是主之,
与臣犹若,日之与星.臣不几冀,可以疑主,
贱不几冀,可以冒贵.下不凌等,则上位尊;
臣不踰级,则主位安;谨守伦纪,乱无由生.
【原文】
衣服疑者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊。彼人者,近则冀幸,疑则比争。是以等级分明,则下不得疑;权力绝尤,则臣无冀志。故天子之于其下也,加五等已往,则以为臣例;臣之於下也,加五等已往,则以为仆。仆则亦臣礼也,然称仆不敢称臣者,尊天子,避嫌疑也。
制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝。奇服文章,以等上下而差贵贱。是以高下异,则名号异,则权力异,则事势异,则旗章异,则符瑞异,则礼宠 异,则秩禄异,则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床 席异,则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异。故高则此品周高,下则此品周下。加人者品此临之,埤人者品此承之。迁则品此者进,绌则品此者损。贵周丰,贱周谦,贵贱有级,服位有等,等级既设,各处其检,人循其度,擅退则让,上僭则诛。建法以习 之,设官以牧之,是以天下见其服而知贵贱,望其章而知其势。使人定其心,各着其目,故众多而天下不眩,传远而天下识只。卑尊已着,上下已分,则人伦法矣。于是主之与臣,若日之与星。臣不几可以疑主,贱不几可以冒贵。下不凌等,则上位尊;臣不踰级,则主位安;谨守伦纪,则乱无由生。
【注释】
1尤:过失;过错。2冀志:希冀之心。3几,通“冀”。
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