贾谊《新书》卷15审微诗解1轻始傲微必至大乱天子隧葬诸侯悬下不相错乱

题文诗：

善不可谓,小而无益,不善不可,谓小无伤,

非以小善,为一足以,利天下也,而小不善,

为一足以,乱国家也.当夫轻始,而傲微则,

其流必至,于大乱也,是故子民,者必谨焉.

彼人也者,登高则望,临深则窥,人之性也,

非窥且望,势使然也.事有逐奸,势有召祸.

老聃曰为,之于未有,治于未乱.管仲曰备,

患于未形.乃为上也.俗语有曰:焰焰弗灭,

炎炎柰何,萌芽不伐,且折斧柯.智禁于微,

此为次也.事之始乱,犹如地形,之惑人也,

机渐而往,俄而东西,易面人则,不自知也.

故墨子见,衢路而哭,悲一跬而,缪千里也.

昔者卫侯,朝于周朝,周行于是,问其名曰:

卫侯辟强.周行还曰:启强辟强,天子之号,

诸侯弗用.卫侯乃更,其名曰毁,然后受之.

故善守上,下之分者,虽然空名,弗使踰焉.

颗者周礼,天子隧葬,诸侯悬下.周襄王昔,

出逃伯斗,晋文公率,师诛贼定,周国之乱,

复襄王位.于是襄王,赏南陽地,文公乃辞,

南陽即死,得以隧下,襄王弗听,曰周虽微,

未之或代,天子用隧,伯父用隧,是二天子,

以地为少,馀请益之.文公乃退.襄王真情,

知微见著,君臣上下,各有其道,不得相乱.

天行有常,人行有序,礼义伦常,不相悖乱.

【原文】

善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤，非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。

彼人也，登高则望，临深则窥，人之性，非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老聃曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形”，上也。语曰：“焰焰弗灭，炎炎柰何，萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。

昔者卫侯朝于周，周行问其名，曰：“卫侯辟强。”周行还之曰：“启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰毁，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使踰焉。

颗者周礼，天子葬用隧，诸侯县下。周襄王出逃伯斗，晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。于是襄王赏以南陽之地，文公辞南陽，即死得以隧下，襄王弗听，曰：“周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地为少，余请益之。”文公乃退。

【注释】

1斧柯：斧柄。逸周书·和寤：“毫末不掇，将成斧柯。”

2周行：周 官的行列。《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人，寘彼 周 行。”毛 传：“行，列也。思君子，官贤人，置 周 之列位。”后用以泛指朝官。

3隧葬﹐天子的葬礼。《左传.僖公二十五年》﹕"晋侯朝王。王享醴﹐命之宥。请隧﹐弗许。"杜预注﹕"阙地通路曰隧﹐王之葬礼也﹔诸侯皆县柩而下。"杨伯峻注﹕"请隧者﹐晋文请天子允许于其死后得以天子礼葬己耳。"后以指图谋统治天下。