【关门打狗】冯其庸放乌龟屁


举报冯其庸放乌龟屁

贾宝玉的药方中“三百六十两不足龟”到底是什么龟？

至真斋主（肖文林）

《红楼梦》第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”有一个大家很熟悉的语段：

王夫人又道：“既有这个名儿，明儿就叫人买些来吃。”宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵？”宝玉笑道：“当真的呢，我这个方子比别的不同。那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子。他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。太太不信，只问宝姐姐。”

这里的“三百六十两不足龟大何首乌”读起来十分费解，该如何断句呢？由红楼梦研究所勘校，人民文学出版社出版的《红楼梦》断句为“三百六十两不足龟，大何首乌”，而有的《红楼梦》版本则断句为“三百六十两不足，龟大何首乌”。

附：
陈林:冯其庸前后矛盾(转载)
http://bbs.tianya.cn/post-books-367142-1.shtml

【关门打狗】冯其庸“无名氏”骗局

冯其庸前后矛盾

陈林

1982年，人民文学出版社出版了由中国艺术研究院红楼梦研究所校注的三卷本120回《红楼梦》，出版《前言》（由著名“红学家”冯其庸主笔）写道：


现存《红楼梦》的后四十回，是程伟元和高鹗在公元一七九一年即乾隆五十六年辛亥和公元一七九二年即乾隆五十七年壬子先后以木活字排印行世的，其所据底本旧说以为是高鹗的续作，据近年来的研究，高续之说尚有可疑，要之非雪芹原著，而续作者为谁，则尚待探究。续书无论思想或艺术较之原著，已大相悬殊，然与同时或后起的续书相比，则自有其存在之价值，故至今仍能附原著以传。

由研究《红楼梦》的权威学术机构写下的寥寥数语，明确地宣判了现存后40回是“续作”而非“原著”，并且判决“续书”的思想性和艺术性都相当低下。大家看看，这个“判决书”所下的断语实事求是吗？

冯其庸数十年来一贯坚持认为后40回为续作，并认为后40回难与“云雾天外，高不可攀”的前80回相比肩。可是，《北京日报》于2005年2月21日发表了一篇对冯其庸的访谈《我对〈红楼梦〉有更进一步的理解》，这篇访谈却暴露了与冯其庸一贯立场相矛盾的一面，可以说是冯其庸一不小心泄露了他阅读后40回时的真实感受。

冯其庸谈到，关于《红楼梦》“争论的永恒性”在于它“创造了一系列不朽的典型形象，因为它的悲剧性的故事情节催人泪下，令人不忍卒读而又不能释手”，“《红楼梦》里宝黛爱情的悲剧是震撼人的灵魂的悲剧，是唤醒人们自我意识的悲剧，是中国古典文学史上处于巅峰的爱情悲剧，是古典爱情最高最新升华的悲剧，是具有近现代生活意义的悲剧，是对社会后世影响无比深远的悲剧”。

请大家问问“红学权威”冯其庸——如果没有现存的后40回，哪来什么“催人泪下”的“宝黛爱情的悲剧”？难道从未写出来的悲剧情节也能让冯其庸“痛泪浪浪”，跟王熙凤一样眼泪要来就来要收就收？冯其庸既然对“宝黛爱情的悲剧”作出了“最高”和“影响无比深远”的评价，这难道不是说现存后40回在艺术性和思想性两方面都已经超越了前80回吗？

冯其庸这白纸黑字的文本事实就叫做“前后矛盾”。这种“前后矛盾”，包括冯其庸在内的坚持“续作说”的读者完全无法自圆其说。

原文网址：

《红楼梦》后40回“续作说”毫无证据

http://www.iydu.net/archives/2704.html

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“无名氏”

1，放乌龟屁，是旁证；2，前后矛盾，表明，“无名氏”是骗局，糊弄洋鬼子；3，修改作者署名，缺乏出版法律依据。

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“无名氏”

1，放乌龟屁，是旁证；2，前后矛盾，表明，“无名氏”是骗局，掩盖罪责，糊弄洋鬼子；3，修改作者署名，缺乏出版法律依据。

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文革时期，红卫兵们，喜欢轻举妄动。于是，暴露素质。

老冯放没放乌龟屁？该不该放乌龟屁？这是个严肃的问题。

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贾宝玉的药方中“三百六十两不足龟”到底是什么龟？

至真斋主

刘心武在他的《红楼望月》中写道：

我以为，固然宝玉在这里是顺口胡诌，但他既然煞有介事，也便一定要讲得既耸听而又不至于在逻辑上离谱。“龟大何首乌”在逻辑上是说不通的。“龟大”是多大？龟的种类很多，像棱皮龟、玳瑁、象龟的龟壳可以长达三尺多乃至于六七尺，作为蓼科草本植物的根茎何首乌如果那么样大，反倒会让人觉得成了怪物未必有其应有的药力了；而有的观赏龟，如金钱龟、绿毛龟，龟壳却又可能仅一寸来长，一两寸长的何首乌又无乃太寒酸，怎能加以夸耀？我以为，在上引段落里宝玉讲的还是五种东西，应该这样来断句：“……头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足龟，大何首乌，千年松根茯苓胆……”他对每一种东西都强调寻觅的不易，龟要大的，但也不是越重越好，必须接近三百六十两却又不能超过，旧秤是十六两为一斤，也就是那龟必须是二十二斤多却又不能是二十二斤半（折合现在十两制的算法，约十四斤六两许）。

附：
举报肖文林放乌龟屁叫考证


筠宇，王华东，至真斋主，潇湘夜雨，等，放乌龟屁。

贾宝玉的药方中“三百六十两不足龟”到底是什么龟？

至真斋主

1980年第三期《红楼梦学刊》发表了署名筠宇的文章《“不足龟大何首乌”小议》，作者很有见地，他认为，“不”字与“三”很容易混淆，因为草书，“不”与“三”几乎一样，最早的底本，很有可能是“三足龟”的“三”被最初传抄时误做“不”字抄写了。
只从开药方角度出发，也应该是三足龟。《本草纲目·贲龟》：“释名：三足龟。按《山海经》云：狂水西南注伊水中多三足龟，食者无大疾，可以已肿。”三足龟乃稀罕药物，入宝玉之方合情合理。宝玉就算看了《大明会典》等书，那书中也只是互相引用，说其出于沣水，并未说是奇药作用，宝玉再会杜撰，几种物产都是有典可查的药类，唯独六足龟不属于药物。周汝昌为了实现自己“添足”臆想，糊弄成了药物，完全不属于做学问的态度。
（本文由潇湘夜雨整理）
校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

按：肖文林，网名至真斋主。

诚信，是基本原则。不能违背。
放乌龟屁，叫考证。违背诚信原则。这是文风问题。

孔子老二语录：知之为知之，不知为不知，是知也。讲的是诚信原则。

编瞎话，想当然，自圆其说。自欺欺人。违背诚信原则。

老冯放没放乌龟屁？这是一个严肃的问题。
老冯为何放乌龟屁？这也是一个严肃的问题。

知错能改，善莫大焉。这是基本道德。放乌龟屁，叫考证。这是学风问题。

红学会的失信行为

失信行为，也失德行为。
1，高举周汝昌的伟大旗帜。树立假典型。周汝昌放王八屁，叫考证。这是一种文风问题。
2，修改作者署名，没有法律依据。违反出版规则。违规行为，是最大的缺德行为。失信于社会。
3，煽动群众，即所谓的“草根”掺乱。扰乱视听。搞假珉主。迷惑世人。不敢进行学术表决。真正的学术珉主，是通过表决，统计数据，得出学术结论。不是借故推拖。





这是不是阳谋？
“红学”，是胡适对大陆的唯一贡献。启蒙了俞平伯，周汝昌。传播了“谬种”。
俞平伯晚年，反悔，崩溃。
周汝昌晚年，没反悔，也没崩溃。是红学会的旗帜，形象大使，代言人。蔡义江晚年，揭发周汝昌“文德可议”。周刚死一个月，蔡就发表文章，给胥惠民的学术专著写序文，表示，要“清污消毒”。

如果蔡义江的揭发属实，那么红学会高举周汝昌的大旗，就是一种失信行为。

红学会的失信行为

“红学”，胡适是业余。晚年，不好意思反悔？
大搞个人崇拜，是学术歪门邪道。旁门左道。
学术结论，须要高级专家表决。打着胡适的旗号，有什么用？

4名日本运动员为在亚运会嫖娼道歉
2018.08.21 08:20

文革时期，冯其庸放乌龟屁，叫考证；并且，成为红学会的会长，清华国学院的院长；周汝昌放王八屁，叫考证；并且，成为“泰斗”，“集大成者”。我国的学风，可见一斑；造成的影响，可见一斑。

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放乌龟屁，叫考证。成为学界领袖。表率。

第二十八回：蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串。

正确标点方法：

王夫人又道：“既有这个名儿，明儿就叫人买些来吃。”宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵？”宝玉笑道：“当真的呢，我这个方子比别的不同。那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足；龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇；只在群药里算，那为君的药，说起来唬人一跳。前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子。他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。太太不信，只问宝姐姐。”


1，大何首乌，多大算大？应该有个修饰限制。龟那样大。尽管龟的具体大小，没有说明，总比没有修饰限制，更好。
2，何况贾宝玉随便一说，没必要细究。当时，在座的，都没提出疑义。
3，从语境来说，也应该是龟大何首乌。因为前边提到360两，这个数量词了。这显然是应王夫人“贵”之问。
4，从句式的规整来说，也应该是龟大何首乌。茯苓散，用千年松根来修饰限制；何首乌，用龟大来修饰限制。紫河车，人参，也都有相应的具体修饰限制。
5，前人对此，也没有提出疑义。200多年来，“红学”达人，还是很多的。唯独文革时期，一个最没文化的时期，周汝昌等人，发现了问题。这就相当于高级专家投票表决结果。
6，周汝昌，刘心武等人的考证，是瞎扯蛋；牵强附会，生拉硬扯。

关门打狗

老冯放没放乌龟屁？
我造没造谣？

打马虎眼 [ dǎ mǎ hu yǎn ]

[ dǎ mǎ hu yǎn ]
故意装糊涂蒙混骗人。

出 处
老舍《华实春秋》:“他这是打马虎眼，麻痹我们大伙儿，假充好人，想混过这一关去！”

标点符号的重要性

标点符号，据说是外国人发明的，民国前后，从外国引入。这个发明，我认为，是有价值的。我国应该引入。标点符号的重要性，应该说，已经取得共识了。比如，有关于标点符号的故事，很多人都听过，被逗笑。不缀。

巷底臭椿网友表示，不怎么重视标点符号的使用。不注意规范化使用。比如，他写诗歌，4句诗歌，前边3句，都用逗号，后边一句，用句号。他引用古文，也自己想怎么标点，就怎么标点。就这点来看，我认为，他不是教书的。

红楼梦里边，正文，脂批，标点符号，都存在争议。文革时期，人们文化素质低，但是，又很自信，具有革命乐观主义精神，敢于挑战。提出了很多标点符号问题。若是200多年前，我国就引入了标点符号，就不会发生这种争执不休的问题了。举三个例子：

关门打狗

【如何消檄？】这条脂批，邓遂夫提出异议。科学红学网友也提出异议。
【再出一芹一脂，是书何本？】这条脂批，科学红学网友提出异议。
【三百六十两不足；龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇。】这是小说的正文，周汝昌，冯其庸，刘心武，肖文林，科学红学网友等人，都提出了异议。

如何解读？
有标准答案。
因此，不能打马虎眼。不能含糊其辞，模棱两可。
你和你的电脑，相互赞赏对方，相互给对方作证，属于循环论证。无效。
为何关门打狗呢？因为邓遂夫，很强硬；科学红学网友，也很强硬。掌握了电脑技能。像邪教一般，很执着。强硬。

遇到问题，不能推诿。不能扯皮。不能绕道走。
尤其是那些自称是专业人士的专家们。更不能装哑巴。
不能让假专家，招摇过市。曹雪芹语录：假作真时真亦假，无为有处有还无。千真万确。

标点符号问题，有那么复杂吗？文革时期，文化地痞流氓无赖很多。于是，标点符号，就成为问题了。
并且，他们，或她们，具有革命乐观主义精神。很自信，个个事逼似的。把自己很当回事。以为发现了问题。很执着。像张帆那样执着。

附：
邓遂夫的文化水平一斑(转载) 74 15 书话红楼 2018-07-15
http://bbs.tianya.cn/post-106-553831-1.shtml

关门打狗(转载) 670 53 关天茶舍 2018-08-16
http://bbs.tianya.cn/post-no01-523360-1.shtml

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@batsbird315 2019-03-02 16:42:15
基于经济学常识的“印后无抄”公理、基于符号语言学常识的“无人批书不批全部完璧”公理和基于汉语文学常识的“无典不经”公理是科学红学处理《石头记》版本学问题的三大基本公理。
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假装贴垃圾，扯蛋，蒙骗妇女们，无效。