历史上的关羽忠诚信义、智勇双全，被清初小说评论家毛宗岗誉为“古今名将中第一人”，毛宗岗在《读三国志法》中说道：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，传其大节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚，义释华容，醐恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之：是古今来名将中第一奇人。”

对于三国名将的勇猛之貌，《三国志》中有多处记载：
《三国志程昱传》：刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌。
《三国志张飞传》：初，飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。
《三国志周瑜传》：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
《三国志先主传》注引《傅子》载：张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将。
《三国志郭嘉纪》注引《傅子》载：（郭）嘉言于太祖曰：备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。

白马之战时，张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马斩杀颜良于万军之中，枭其首而归，袁军将领无人可挡，白马之围解，关羽被封为汉寿亭侯。

《三国志》作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。”

关羽不仅能武，也同样能文，《三国志关羽传》裴松之注本称“羽好《左氏传》，讽诵略上口”，《三国志鲁肃传》注引《江表传》写吕蒙向鲁肃说：“斯人（羽）长而好学，读《左传》略皆上口。”

《左氏春秋》是中国文化史上的第一部正史，其“微言大义”成为汉儒传承儒学的重要内容，从东汉至三国时期，《左传》的研究已经相当丰富，贾逵、郑众、马融、郑玄、服虔等大儒都曾为之注解训释。

《三国志钟会传》注引《钟会母传》云：“（钟会）年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一诵《易》，十二诵《春秋左氏传》、《国语》，十三诵《周礼》、《礼记》，十四诵《成侯易记》，十五使入太学，问四方奇文异训。”由此可见，汉末三国时期，士人所读的儒家经典，要按照不同的难易程度，分不同的年龄阶段来学习。

关羽读《左传》已经达到“讽诵略上口”的程度，并非指关羽只懂读《左传》，而是指达到读《左传》这样的阶段和层次。钱穆先生论及儒家经典与春秋时说：“隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。以近代语说之，《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座。”

《三国志吕蒙传》记载孙权劝吕蒙读书时，曾自言“孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。”并劝吕蒙“宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。”

魏国名将李典，“少好学，不乐兵事，乃就读《春秋左氏传》，博观群书，曹操称其善。”李典好学，慷慨大度，又不与人争功，人缘极好，被尊为“军中长者”。

研究《左传》最深的是司马炎手下的杜预。《三国志》载：“杜预为人，老成练达，好学不倦，最喜读左丘明《春秋传》，坐卧常自携，每出入必使人持《左传》于马前，时人谓之‘左传癖’。”《晋书》本传讲，杜预连骑马都不会，射箭的技术也很糟糕。但当年统帅西晋兵马灭掉孙吴政权的就是读《春秋》成癖的杜预。杜预著有《春秋左氏经传集解》三十卷，是《左传》注解流传至今最早的版本。

据说，在灭吴战争中，吴人最恨杜预，主要是因为他善于用兵，常常给敌人以致命打击。整个灭吴一役，杜预功勋卓著，共斩杀、俘虏孙吴都督、监军一类的高级官吏十四人，牙门、郡守一类的中级官吏多达一百二十人。杜预有大脖子病，东吴人就给狗脖子上戴个水瓢，看见长包的树，写上“杜预颈”，然后砍掉，借以发泄对杜预的仇恨。

《左传》并非仅仅是一部史书，《左传》全书中共记录了四百九十二起战争，写得较详细的大战有十四次，如韩原之战、泓之战、城濮之战等，详细叙写了战争中的奇计与谋略，这些奇计与谋略，可以成为孙子兵法的实践注脚.。与《孙子兵法》这类战争哲学的论著相比，《左传》更适合行伍出身的将帅理解。

明代文徵明有一首《题圣像》诗“有文无武不威如，有武无文不丈夫。谁似将军文而武，战袍不脱夜观书。”意思是说，如果只有文没有武，就显示不出来威风，同样，如果只有武没有文，就显示不出来彬彬君子之风。纵观历史，有谁能够像关羽这样能文能武，连战袍还没有脱下就夜读《春秋》呢。

《三国演义》中也有许多描写关公读春秋并应用于实践的情节。



建安五年（公元200年），曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。相传关羽下邳兵败后，为保刘备的甘糜二位夫人，归附曹军入许。曹赐羽宅第一处，羽避其嫌，将一宅分为两院，两位皇嫂居内院，自己住外院，晨夕问安，夜读春秋，秉烛达旦，传为美谈。

许昌人为昭彰关羽儒雅知礼，忠义千秋，建庙祀之。庙内兴建一楼，名曰春秋楼，是许昌十景之一。清代许州知州甄汝舟为春秋楼赋诗一首：“秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颖川。”

赤壁之战，曹操兵败，败走华容道，关羽截住去路。曹操用程昱之策，知道关公明《春秋》，即以《春秋》动之。曹操哀告关羽曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”

庾公之斯是子濯孺子的学生的学生，庾公之斯为了报答太老师的教育之恩，在追杀太老师之时，放了太老师一马。这是一则古人知恩图报的故事，关云长“深明《春秋》”，熟知这个典故，于是就把曹操放了。

曹操用《春秋》救了自己的命，也是因为素知关羽乃深知春秋、知恩图报之人，曹操用典故打动关羽，关羽果然作了历史上第二个庾公之斯。对于关羽义释曹操，罗贯中对关羽由此体现的“义”是肯定的。嘉靖元年本的《三国志通俗演义》颂扬道：“彻胆长存义，终身思报恩”，毛宗岗在其修改本中也称赞道：“拼将一死酬知己，致令千秋仰名义”。

司马迁在《太史公自序》中说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》辨是非，故长于治人。是故……《春秋》以道义。拨乱世之反正，莫近于《春秋》。故《春秋》者，礼义之大宗也。”

这也是宋儒以来首先将关羽生平概括为“义”，并被后世尊为“义绝”的缘由所在。

关公读春秋的儒将形象也感染了后世的无数忠臣良将。唐朝礼部尚书虞世南对关公无比敬仰，书写了赞颂关公的三字经：“利不动，色不悦。威不屈，害不折。忠耿耿，义烈烈。伟丈夫，真豪杰。纲常备，古今绝”。

虞世南是唐初名臣，是唐初四大书法家之首。唐太宗曾称虞世南有五绝：“一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。”虞世南虽然容貌怯懦，弱不胜衣，但性情刚烈，当政得失，直言敢谏。他多次讽劝唐太宗要勤于政事，并以古帝王为政得失，论证利弊。虞世南死后，唐太宗十分悲伤，痛哭流涕，说：“虞世南对我忠心一体，拾遗补阙，无日暂忘，实为当代名臣，人伦准的。我有小失必犯颜直谏，而今亡故，朝延上下，无复人矣!”

年轻岳飞就曾以关羽自励，据岳珂《金陀续编·百氏昭忠录》中言：
“（岳）飞常与人言：使飞得与诸将齿，不在偏校之外，而进退禀命于朝，何功名不立？一死焉足靳哉！要使后世书策中知有岳飞之名，与关、张辈功烈相仿佛耳！”

在古今历史英雄长廊中，关羽以其忠义神武，智勇双全，儒雅知礼，而被后人称为与孔子的“文圣人”齐名的“武圣人”。

湖北省阳新市关帝庙就有这样的对联：
作圣有何奇，认真“忠义”两个字；
慕公无别法，熟读《春秋》一部书。

钱锺书尝言：“古之名将'而精通'《左氏传》者，梁章钜《退庵随笔》卷一三曾标举之，关羽、浑瑊、狄青等与焉。”

狄青是北宋时期最出名的武将，勇而善谋，在宋夏战争中，他每战披头散发，戴铜面具，冲锋陷阵，立下了卓越的战功。朝廷中尹洙、韩琦、范仲淹等重臣都与他的关系不俗。范仲淹授以《左氏春秋》，狄青因此折节读书，精通兵法。以功升枢密副使。平生前后25战，以皇祐五年（1053年）正月十五夜袭昆仑关最著名。宋仁宗称之为：“朕之关张。”

关羽为后世的忠臣良将树立了形象完美的儒将典范。正如《三国演义》诗中所赞：
汉末才无敌，云长独出群。
神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，《春秋》义薄云。
昭然垂万古，不止冠三分。

关公文化彭允好 11.5