且与海南小哥商榷，独钓寒江雪诗真香么？

诗曰：


日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。

李太白望庐山瀑布，飞流直下三千尺一句，表面上写水，实际上观山，善观山者，必观其奥，必观其旷。李太白以水之长映山之高，天之远，而人处期间，有些犹疑，有些感怀。

千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。

柳子厚写江雪，也是同一机杼，感天地之大，天地之寂静，叹心之孤独，孤独像一只不系之舟，不知所之，孤独像一只鸟，失群在江雪。

诗人极尽渲染之功，刻画出一种天地之大，这就是所说的崇高美。在这种大美里，人会变得敬畏。彷徨，孤独，种种敬畏感充斥于心，而不及物。

这种敬畏感在『登幽州台歌』里陈子昂唱彻天荒地老：

前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这种敬畏感是内在的，不假外求，无需任何外力绑架。这种敬畏感扩而充之，便是理义，便是仁义。义者，宜也，待人接物自然而然恰到好处，不卑不亢，不色厉不内荏。所以，由审美而生出的敬畏感会继续延续至明辨是非，明确自己所作所为是否正当。因此也可以说，明辨是非就是敬畏感，敬畏感源于心中感受到的天地之大。

吟哦：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

此时，感到的是天地之大，天地之净，天地之寂。这种感觉是客观的，是至大至刚的。

心中越有此大者，人越认识到开放与无限，自己会越承认自己的有限性，每走一步都如履薄冰，朝惕夕厉。甚至有古人临歧路而哭，感叹人生选择之艰难也。然而，人必然需要抉择。当人作出抉择时，他或她是自由的。自由即抉择。敬畏和自由是焦不离孟孟不离焦。



吟咏竹里馆

独坐幽篁里
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。


低唱独坐敬亭山

众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。


便觉出不同的美。独钓寒江雪这首诗充满天地之大，人是被抛入其中的，人无法选择而敬畏。而竹里馆和敬亭山这两首诗里充满了人的色彩，是作出人自主选择之后的感情，这两首歌写的是人，独钓寒江雪这首诗写的是天地。

而且，独钓寒江雪这首诗的作者和诗中人是两个不同的人，竹里馆和敬亭山的作者和诗中人是同一个。竹里馆和敬亭山是作者在写自己选择的自得，独钓寒江雪这首诗的作者在借别人的不得已抒发旁观的慷慨。旁观者清，也可能智，但未必悲悯。所以说，独钓寒江雪，诗尽美矣，未尽善也。

如果具体到论坛上的人与事，竹里馆和敬亭山是自得其乐，独钓寒江雪这首诗就类似于看热闹不怕事儿大，别人越窘他或她越高兴，慷以慨乎别家的痛，轮到自己，却念天地之悠悠，独怆然而涕下。独处之乐与不得不独处是完全不同的境遇。不得不独处而愤愤然，此情可怜。不得不独处而知敬畏，自主独处而有自得之乐，此怀乃高。


若再切近当前论坛话题，那么独钓寒江雪这首诗像是远观的神。无论男神女神，我以为都可以相同的标准分为三类：

一曰可搂可抱，男喜抱娇小玲珑，女爱抱人高马大。

二曰愿远观不愿共厮磨。007风流倜傥，可以对着屏幕远观，哪个女的愿意这样的神近在身前？以女观男如此，以男观女，必当如此，哪个男的喜欢自己的女神风流万人迷？

三曰可以说小话。说大话的男人不缺，会说小话的男人寥寥。即使实在没有会说小话的神，也不觉得男人说大话有多神，不会说小话，木讷更靠谱。子曰，刚毅木讷近于神。


独钓寒江雪，诗虽神，只可以远观，不可抱，亦不可与之共小话。