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通往真理的路，总是曲折的。发帖也是一样。

小心谨慎，一步一个脚印。汲取教训，总结经验，希望此贴能长久下去。

一名可以惊人。道可道，非常道，名可名，非常名。

俗话说“地不长无名之草”。

世间万事皆有名。

《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”

姓名——写时如符，念时如咒。

品牌，名牌，以名作标识。每个品牌名牌，都是从一个好名字开始的。

名字，它是一种文化。文化是人类智慧的结晶，是用来教育人，改善生活，改变命运的。

文化又是靠文字来传播的。

所谓“文而斋之，斋而养之，养而化之。”讲的就是这个道理。

姓名学涉及涵盖多个方面，如企业名，商标名，产品名，城市名，社区小区名，街道名，公司、学校名，书名等。

文字（包括汉字及目前世界上所有还在使用的文字）在历史进展中积累着越来越多的信息，所以每个字都含有丰富的信息，这是公用的，为大家所认同并还会在特定情况下与之共振的。

这就是说，文字本身还有物质能量的。

我们就说一个词：“杨梅”，它就会使人口中发酸而流口水，所以就有了“望梅止渴”的故事。

并没见到什么梅，只是说说而已，却能止渴，岂非“梅”字在起物质催化作用吗？

当然它的渠道是通过心理学所说的“条件反射”起作用，至于文字在社会意义上所通过的“渠道”复杂深刻的多，往往会“条件反射”出更多的种种惊人现象。

未立文字之前，人类彼此联络识别，就跟动物一样，都以声音相呼。

我们先看一下“名”这个字（如下图1），上面为夕，下面为口。本义为夜色朦胧，呼朋引伴已经无法通过肢体进行，只能靠嘴巴呼叫“名字”来分辨。

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所以谈到姓名学，声音应当是第一位的重要。

古代的通假字都是一字多用，现在仍有重大意义。

平时我们彼此称呼姓名，不会每次都作解释。

比如马家爵，他不会每次都这么回答别人“我叫马家爵，不是绝后的绝，是爵士的爵”，但爵绝同音，“姓马的家会绝”听起来就很有这样的谐音后果。

汉字是中国文化的载体。从有了汉字的那一天起，每一个中国人，呱呱坠地的那一刻起，就有了一个属于自己的名字。

如何起一个好名字，着实是让长辈们想得神经疼。

于是乎，林林总总、各有特色的起名公司开张了。什么三才五格起名、十二属相起名，星象起名等等......

回过头来我们看一看流行最多的“三才五格”起名法，此法是日本人熊崎健翁在上个世纪三十年代发明的。

由东南亚传播入中国，以1到81个数理机械的规定其中个数吉凶。此法以笔画个数定五行非常主观。

日本人有什么资格对汉字进行剖析，他们连自己的祖宗是谁都搞不清楚。

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可悲的是，国内不少自称是大家的易学研究者，他们中不少的人易学研究成果还是很有说服力的。可是写出的姓名学实在是不敢让人苟同。

真正的姓名学，既要符合命理五行的喜用，又要赋予特定的文化内涵，还要考虑五行的生克制化。

这要求起名者同时要具备命理、百家姓、音、意、形，汉文化甚至书法等多方面的知识（好写、好看、好听、好叫、好记、好传），只有这样，所起出的名字才能带来好运气。

-------下-文-是-我-2015年-发-表-于-网-易-博-客-的-文-字---------------------------

在2015年田径世锦赛的百米预赛里，苏炳添以10秒03的成绩晋级下一轮，而另一位选手，也是国内短跑的顶尖选手张培萌，却小组淘汰。他们的水平其实不相上下，但是分的小组实力不济，正如张培萌在赛后采访说道：这就是天意，没办法。

那么我们就来看一下所谓的天意，苏炳添。
炳添，炳由火+丙构成。火自不必多说，丙，天干之一，乃阳中之阳，所以炳就是火中之火，添同天。得“火天大有卦”
那么我们现在来看一下“大有卦”。
上卦为火，下卦为天，火在天上，普照万物。
如同阳光，抬头可见。比赛正好在我国，代表主场，天时地利，顺天依时，大有可为也！

火克金，金为火之妻财，目前节气已入秋，属金之色，故可得出，此番赛过后，小苏将会人财两旺也~！
火为离，先天数三，后天数为九，天为乾，先天数为一，后天数为六， 综合之，此次最好成绩为四，或六，或九。在此恭贺苏炳添能创造历史！
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结果：2015年田径世锦赛百米决赛，最终冠军依旧是博尔特，而苏炳添位列第九。

现代社会，竞争日趋激烈，如果你没有一个新颖、别致、响亮、独具一格的好名字，不但很难在社会中脱颖而出，甚至会遇到意想不到的麻烦、困境和尴尬。

名字代表独特的自我，名字中蕴涵着能量，名字中具备特异的气场，名字中储存着人生的密码。

所以取一个佳名雅号能树立人生的光辉形象，使人倍添能量，让事业事半功倍，迈向成功。

在当代社会中，人名作为一个符号，具有人类个体的个性化意义。

当你有了一个特定的名字 ，它便传达着一个特定的信息，这个人是你，而不是别的任何人。

这个符号首先把你和别人 区别开来，也使别人在人群中识别出特定的你。

同样，这个特定的名字作为一个符号，被人 称呼，它不仅仅是一个个体生命的简单代称，而包括了许多你的本质的东西。

比如你的性格 、你的职业、你的出身、文化程度、社会地位和思想品格等等。

生活中，当你提起一个人，你会想到：“啊，他是一个博士生，学计算机的，那小子长得很帅，但脾气太暴躁，经营网 站很有一手，可怎么就对老婆爱瞪眼睛发脾气呢?”

这个名字便与他的这些个人特色紧密地 联系着出现在你的脑海里 可见一个名字就不仅是一个个体生命，而且是一个特定的个性特征的代号 和象征。

比如，说到孔子，我们知道他是我们儒家的代表人物，长长的胡子，一副作揖求教的样子。

说到陈景润，我们知道他是我们中国一个证明艰深的哥德巴赫猜想的数学家；


说到拿破仑，我们知道他是一个小个子的法兰西大军事家；

说到戴笠，我们知道他是一个国民党 统治时期“军统”大特务；

说到胡长清，我们知道他是原江西省副省长、一个因索贿受贿而被枪毙 的大腐败分子。

一个人的名字，在自我的认定性中，在社会的认定性中，跟许多事物的名字相区别，又是同个体特性与社会特性紧密联系在一起的。

一个人的名字，既是个体生命的代称，又是个体的个性特征和社会特征的象征。

反过来说， 一个人的名字必然受到社会文化的影响，因为人都是社会的，文字既然是属于社会，借助于 文字 的人的名字，它的意义的好坏，就必然与社会文化的影响分不开。

一定时期的社会和一 定民族 的社会，都有属于它的特定文化，人的名字体现出一种与当时社会的文化和当地民族的文化 难以隔离的联系。

首先，从人的命名谈起，它本身就是一种文化行为，中国人的命名体现出中华民族传统的道德文化。

一方面，中国人的人名是由姓氏和名字组合在一起的。

姓氏是属于家族的、先天的，只有你的名字是后天的，是你的父母或其他亲属，或你自己为你特定的。

从姓氏而言，我们每个人一生下来一般从父姓，当然也有从母姓的，它揭示一种血缘关系、一种家族关系。

中国人传统上注重传宗接代，家族兴旺，希望子孙繁衍、光宗耀祖。

一个家庭的“香 火”传承，以姓氏继承的方式，表示家族的血脉相连。

中国人的姓名不但在姓氏上，而且在为他起的特定的名字上也反映出很强的传统文化色彩。

比如除姓氏外，中国人长期有按“字辈谱”命名的方式。

在一些家庭中，至今存在有一本本 的家谱、族谱。

从这些家谱、族谱中，不但可以看到一代一代的家族世系繁衍的情况，

而且 每一代人的人名中都有严格的字辈规定，形成序列明晰的字辈谱。

例如江西九江某地的吴姓家族字辈谱排列极为明确：“伦常呈瑞家，敦厚作英雄，孝友祯祥集，熙康治理通。书香延 祖泽，华耀正兴丰，信义胡钦敬，亲爱东咸雍。”

这种序列由家族的祖先预先排定，然后一 辈一字，世代相传，

任何家族后代不得随意更改，每一代人起名的时候不但按姓氏，

而且按 字辈规定的要求来考虑，表达祖祖辈辈对子孙后代的期望。

另一方面，中国人的名字受中国传统文化的影响也是很深的。

中国传统社会是一个讲究道德 、 操行的社会。

所谓“三纲五常”，有“仁、义、礼、智、信”等道德要求。

传统的中国人的名字多“仁”(如狄仁杰、薛仁贵等)、

“义”(如赵匡义、卢俊义等)、

“礼”(如周学礼、王恭礼等)、

“智”(如鲁智深、智勇等)、

“信”(如韩信、石守信等）

类似用“品德”字或义的人名如于谦、龚自珍、张自忠、沈德潜等都体现了中国人的某种道德向往和追求，

而女人的 名字又多含有“贞”、“端”、“惠”、“芳”等属于“女德”一类的字。

中国传统道德在 人名上的反映，体现出中国人的传统的道德文化心理。

另外，中国一些老字号的商铺的命名，也很难脱离这种传统文化的影响。

在北京有悠久历史的中药店“同仁堂”，还有如“居仁堂”、“安仁堂”等店铺名字，

一个“仁”字，不同 的药店，反映的是中国传统文化在药店经营者心目中的分量。

以经营烤鸭为特色的北京著名 的饭店“全聚德”，不但在北京开了许多分店，

甚至发展到了京外、海外，老字号的“全聚 德”取“以德聚全，以德取财”的意思，

作为一个饭店，信奉道德在经营中的至上作用，其受传统文化的影响可见一斑。

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其次，中国人起名直接用一些汉语词汇或者典故作为自己的名字，反映了中国文化内涵丰 富的又一鲜明特点。

汉语词汇，特别是一些典故成语，经过历史的发展演进，有了广泛的引申义和丰富的象征意义，体现出中国语言文字文化的特色。

于是中国人，尤其是当代中国人有了一种根据自己的姓氏，或者直用其字，或者谐用其音，借词意、典意起名的倾向，它使中国人名文化与中国语言文字文化的联系更多了一道有趣的景观。

如借用词语起名：

刘畅(谐音“流畅”) 刘洋(谐音“留洋”)

姚望(谐音“遥望”) 潘峰(谐音“攀峰”)

唐正(谐音“堂正”) 姚远(谐音“遥远”)

如直用词语起名：

高峰、高兴、高远 万里、万千、万山红

远征、远方、远近 康泰、康健、康乐

田野、田间、田中禾 成功、成城、成方圆

如精练成语起名：

周而复(周而复始) 华而实(华而不实)

马识途(老马识途) 叶知秋(一叶知秋)

黄腾达(飞黄腾达) 郑清源(正本清源)

冀开来(继往开来) 邢成思(行成于思)

还有如借用典故起名：

吴三省 (出自《荀子·劝学篇》：“吾日三省我身”)

李德邻 (出自《论语》：“德不孤，必有邻”)

王朝闻 (出自《论语》：“朝闻道，夕死可矣!”)

孟浩然 (出自《孟子》：“吾善养吾浩然之气。”)

张中行 (出自《论语》：“汪得中行而与之，必也狂狷平!”)

朱自清 (出自《楚辞·卜居》：“宁静洁正直以自清乎?”)

郑板桥 (出自《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。”)

周树人 (出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计 ，莫如树人。”)

第三，名字成为表达一定意义的语词、典故，成为一种文化，又反过来丰富了中国的语言文化。

一个人起名，借用汉语成语、典故起名，使名字具有了文化内容，

而名字作为某个人的特定 代称，随着社会生活中，这个人名的特定意义的引申，

被赋予广泛的社会文化内涵，因而又 具有了一般语词的广泛文化意义，

这便成为中国传统文化中另一个耐人寻味的文化现象。