地藏菩萨占察轮不落空占法与两种至心精要

作者:普敬法师

占察轮法出自《占察善恶业报经》，下为第三轮相数字轮的用法，数字轮是分别刻着一至十八的那六个轮子，本文主要是通过指定数字组合来占察的方法来解决占察轮虚假轮相的问题，进而提及两种至心精要。

虚假轮相解决之法与虚假轮相存在的原因说明：

解决虚假轮相占察范例一：

弟子普敬，这次占察，希望菩萨给我来的83轮相能与我曾经帮一弟子占出的那个数字组合之83轮相一模一样，他的数字组合是（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一个19的分数为15、4、0、0、0、0，那么弟子要求地藏菩萨帮我这次复占出的83数字组合也得是这样，以便再次验证我此指定数字组合占察之法可行，可请地藏菩萨特别加持弟子。

弟子认为我所作的某件事情必定成办，请地藏菩萨以观所疑83及84开示弟子。

占察结果二十三把出（前面掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实。最后一掷的19分数为15、4、0、0、0、0，一模一样。

评：

菩萨加持明显，否则你不可能于三十把就丢出心里想要的这种数字组合之83轮相，前两掷相加为64，第三掷为19，三掷相加为83，连最后一掷的19分数都一模一样是15、4、0、0、0、0，对不对？

因为这两次我是用计算机计数，故而无法记清前两掷分数，否则估计连前两掷分数都一模一样的，惊！若无菩萨加持，你蒙上三万把，蒙上三十年也学不出来的，不信？那你蒙去，蒙出这种特殊组合之83出来，不要求你连前两掷都记清数字，只要求你前两掷相加是64，最后一掷是19，三掷相加为83。但最后一掷19的分数得是15、4、0、0、0、0，能做到否？

若靠蒙的，那当然做不到，但若至心感通地藏菩萨则可做到。这样是如法的，也符合经文的数与意合，否则菩萨能给轮相？


有了这样的范例，后人可效仿，至心到位后，也去如此要求地藏菩萨给你这种数字组合之83及84，（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一掷19分数要求是15、4、0、0、0、0，（前两掷相加64）+（第三掷20）=84观所疑为不实，最后一掷20分数要求是15、5、0、0、0、0。

如此一来，则可做到一占到位，百分百准确，不用复占断疑了，因为能出必准，必有菩萨加持，对不对？其实我若一开始这样占察， 那有些事情根本就不用复占十次才断疑，一次便准了！

虚假轮相存在的说明：

那为什么要这样？轮相不这样出必准吗？那当然不是，因为占察者有至心不稳定的因素存在，故而出现了虽数与意合然却不相应的虚假轮相，本文内容即是为了彻底解决这种不相应的虚假轮相而写的。

那么有一点我要特别说明，这种虚假轮相本就是属于未感通菩萨而轮子自己跑出的不相应轮相，但由于达到了经文要求的数与意合，所以很容易让人把它当成是相应轮相，是故我们简称它为虚假轮相，它不同于概率，那概率是指的没有菩萨加持，不管丢出什么轮相都是巧合蒙中的，而我们所说的这种虚假轮相则是承认有菩萨加持的前提下，但由于自身未至心感通地藏菩萨而蒙到了虽数与意合然却不相应的这种虚假轮相而已。

不能拿虚假轮相为幌子去宣传概率，也不能拿反概率为幌子来隐瞒这种虽数与意合然却不相应的虚假轮相之存在，须知。

占察轮法，易学难精，常有人因不至心而丢出虚假轮相而被误导，有的破产，有的闹出人命，

这些事情我复占多次出“83观所疑即为实”轮相确定过乃真实发生，确定虚假轮相乃真实存在，可以也确定了我此避开虚假轮相的方法可行如法。

而且这些事件是完全排除了当事人乃自身未按占察的设问条件去做而导致的轮相不应验，或者数字计算错误才导致的轮相落空的，那些情况另当别论，本文只负责解决这种会误导人的不相应之虚假轮相，对于数字计算错误或者因为自身丢出好的轮相而就不努力了，坐以代劳而导致了轮相变动等等情况不负责解决，那些情况得靠当事人自己根据实际情况去努力避免。


虚假轮相是怎么产生的？首先我作过多次蒙虚假轮相实验，189个轮相中，90以下的小数字和180以上的大数字都不易蒙中，因为90以下的小数字需要很多空轮，180以上的大数字则需要很多大数字，而90到170多之间的数字轮相则极易蒙中，除了观所梦蒙到较少，其它有些甚至可蒙到多次，通过数学计算方法也是如此。

这就是为什么90到189之间的轮相，除了观所梦轮相可以多人多次复占而不出错，其他则基本一复占就出错的原因，故不可拿观所梦轮相去以一概全，那无异瞎子摸象。

对于至心到位者来说，可以189种轮相通用，不易出错，对于至心不到位者来说，稍不至心就会蒙到虚假轮相，这才导致出事。那么怎么解决这些至心不稳定者的撞车事故？

前面说过，90以下的轮相不易蒙中，特别观所疑轮相83及84，有时候是一整天都蒙不出一个，但是即使是观所疑轮相这么不易蒙中的两个轮相，都还能被不至心者给蒙到而出事！我调查发现，出错的观所疑轮相数字组合，基本都是前两掷相加为39到49之间的数字，再加第三掷等出的83及84。

我在丢观所疑轮相过程中发现，如果第一掷的数字是39到49之间的数字，那么第二掷相加就直接等出83或84了，当然这个轮子要三掷相加才如法，但以此类推，前两掷相加若是39到49之间的数字，则第三掷会有可能因不至心蒙到虚假的观所疑轮相。

那90到189之间的轮相出错的更是多不胜数，所以才会出现有人占察出某某高僧大德是从恶道中来，某某大乘经典是伪经等等荒唐之事。

只是很少有弘扬占察者会把这种事拿到明面上来说罢了，当然了，不管弘扬什么法门，谁都肯定只报喜而不报忧的，所以你在明面上看到的都是好的感应例子而没有不好的。

从古代的藕益大师到现代的梦参老和尚，这所有的弘扬占察者，都没提及虚假轮相这一说 ，不是他们没发现虚假轮相的存在，也不能怪说是他们故意隐瞒了，而是他们没找到解决虚假轮相的办法，并且经文也没提及虚假轮相，所以他们干脆都不说了。

但其实经文并非没说，只是很少人能细心发现而已，你看经文提及了两种至心对不对？也就是说你的轮相要相应，那必须建立在数与意合且至心的基础上的，但若不至心而仅仅达到数与意合的轮相，那么这种轮相就不是菩萨给的相应轮相，那是什么？不就是本文所说的虽数与意合然却不相应的虚假轮相嘛？如果不用至心也能叫相应，那佛还提及至心干嘛？


一些学者要丢出90到170多之间的轮相都很容易，不至心也能蒙中，但丢90以下的观所疑轮相则很难，然后就宣称占察观所疑小有难度，实际上根本不存在观所疑比较难占的说法。

若能至心感通地藏菩萨，皆可轻易丢出，此也是我复占多次“83观所疑即为实”向菩萨确定过的，丢不出者皆不至心，但以不至心状态去丢90到170多之间数字而能出者，实乃虚假轮相！

根据我自己占察观所疑的经验，若一开始便至心，那么39把内必出轮相，不需要丢到几百把，轮相总共才189个，丢到几百把，极易因不至心而蒙到虚假轮相之83及84，所以我提倡占察39把不出者当重来过，恐占察学者丢太久而出现烦躁，如此就越不至心，并且中间隔二十把不出便静心默念三分钟地藏菩萨圣号再占。

那么这些规定都如法，皆用观所疑向菩萨确定过多次，也没违背经文所说的“频三掷之”，此乃根据缘起法判断分析而立的规定。这样一来，确实让那些至心不稳者大大避开了虚假轮相而提高了准确率。

可就算是这样，都还有人会因不至心蒙到虚假轮相，对于特别重大之事，即使只是偶尔蒙到，但只要一蒙中就会被误导而出大事，从而导致对佛法彻底失去信心。

因此，最终的解决办法，我取用了我自己开头的占察范例，用这种指定数字组合之法去完全避开虚假轮相。这样一来，对于至心不稳定者来说，要么你会因不至心而丢不出来，要么一出便准，无后顾之忧，不用复占，不用怀疑，一步到位， 此法甚妙也！

有了这种办法，那么只要把每一组要用的轮相都指定出数字组合来占察即可完全避开虚假轮相了，1到41之间的轮相不用指定，这些小数字不可能蒙到，42到135之前的轮相都可把第三掷的数字根据本文观所疑范例指定在19左右，136到189之间的轮相则可把前两掷相加的数字固定在最大的126，或者不固定前两掷相加的数而去单独把每一组轮相的第三掷的数字固定在最大的63。

以有所求轮相为例:

（前两掷相加74）+（第三掷19）=93有所求得如意。

第三掷的19分数为15.4.0.0.0.0。

（前两掷相加74）+（第三掷17）=91有所求皆不得。

第三掷的17分数为15.2.0.0.0.0。

其余的数大家自己去排。

以所向处轮相为例:

（前两掷相加90）+（第三掷19）=109所向处有厄难。

第三掷的19分数为15.4.0.0.0.0。

其余的数大家自己去排。

以占病因轮相为例:

（前两掷相加82）+（第三掷63）=145观所患大不调。

以此类推，189种轮相都如此这般去排。


那么占察要点有四：

一、数与意合
二、频三掷之
三、初始求愿至心
四、摄意专精，勇猛相应至心。
我从这四点给大家分析讲解，令大家能做到至心相应。

一、数与意合

现在有一种占察叫神占察，连数与意合都没做到，随便丢出一个轮相就拿来联想发挥，神得很。比如他以“认为三年闭关能往生”的设问，这样的意，其对应的数就在观所疑83及84两个轮相里，他应该指定这两轮相占察才对，可他丢出来个不与意合的数“观所梦得吉利”轮相，他就说：“哇，吉利，吉利，我三年一定往生哇”。但其实这答非所问，这个轮相白话解释为：“我观你所做的梦是吉利的”，这个轮相是用来问梦的吉凶，与他所问之事牛头不对马嘴！

或者丢出了个“观所患非人恼”，他就联想有鬼神在恼他，其实这个轮相是问病因的，白话解释为：“我观你患的病是非人恼害导致”，以此类推，神占察就是如此神经病联想。

或者拿着本文所说的这种虽数与意合然却不相应的轮相在那联想发挥，占察几次，复占出来的几个答案都不一样的，都还能觉得是菩萨给他什么暗示启示，神的很。

或者是拿着真实相应的轮相在那联想发挥，觉得轮相的应验结果不一定会根据设问走，或许这些轮相只是推动他本人去做这个事情，结果不一定会应验云云，神得很。记住，任何违背占察设问的联想全是胡思乱想，设问是啥，那就得应验啥，明白吗？否则这轮相就不能叫相应。


二、频三掷之

有的人执着一把出或者二三把出才如法，若经文说的是“三掷之”，那我确信是一把，可经文明明说的是“频三掷之”，是频啊，频、频、频，频繁三掷之，一把出或者三把出的理论乃离经叛道的产物！

频繁三掷就是可以频繁的丢，三掷算一把，频繁丢到几十把亦可，一般我们39把不出就重念圣号来过了，避免丢的把数太多而出现烦躁！这也是如法，当然超过39把也并非不如法，我们根据缘起法判断规定，39把不出当重新来过，中间隔二十把不出就念三分钟圣号。

那么丢轮子还有一个问题，就是不能在玻璃上占察，太滑不易滚动，不能在手帕那么小的布上占察，不能滚动故，也不能太小家子气总怕摔到轮子，否则这个轮子滚动不到位哪怕你做到了至心也会出不来轮相。


三、初始求愿至心

现在和大家讲重点了，许多人占不出来乃至出错，基本就是至心不到位，不稳定，是故时而准，时而不准，初学之时，因感新鲜，会特别至诚，一千声圣号也能认真念，而且念得很摄心，无形中就达到了这第一至心，但是后期不耐烦了基本这一千声圣号就是完成任务，无法至诚到位，那么达不到至心，后果不是丢不出来就是频出错，乃至用不易蒙中的90以下轮相也会出错。

这个时候，只有一种情况会让他达到第一至心，那就是“紧张有压力”，为什么有的人平常没事就会占不准，一有事了就占准了？因为一有事了，人会紧张有压力，会特别至诚恳切的求，会念好这一千声地藏菩萨圣号，所以有时候，你想知道自己是否达到了这个第一至心，你可以以两点去判断，一是看自己是否紧张有压力，二是看自己是否把今天这一千声圣号念得特别摄心。

一佛友和我分享占察观所疑的经验，说他有时候特别静，这一千声圣号会念得特别摄心，还不想停下的感觉，那他就知道今天一定行，已经感通地藏菩萨了，今天39把内必出83，结果真一回合39把内出来了。我听他这么一说，有同感，当我达到至心了，我也会把一千圣号念得很摄心，也不想停下，心想今天一回合必出了，结果也真十几把就丢出83了，好几次这样的经验。

还有这个紧张有压力的第一至心，我以前好几次占察时都是会先给一个弟子发信息告诉他我要表演占察了，说了之后，压力就来了，师父表演嘛，出不来轮相，脸上挂不住的，一有压力后，都是十几把乃至二十几把出83的，而且一下午连出三五个83都有。

后来多次使用此法借机问事，还真管用，没有压力了，有时也会占不出来，这个时候除非是专念梵音楞严咒好几个小时而摄意专精以达到第二至心，那么则也能轻易丢出观所疑，乃至连出。

如果这两种至心皆无，那么占察不是出不来就是频出错，所以开头本文所说的指定观所疑特殊数字组合来占察，一方面为了避免出错，另一方面也可以更好地看清自己是否至心。


这里给大家举一个紧张有压力的感应例子：

我在某个寺庙住时，一个居士的儿媳妇与他儿子吵架后，离家出走，居士担心他儿媳妇走丢了，害怕担忧，紧张有压力，我教她占察安心，她第一次接触，占察法门，说要6个数字轮子三掷等出83及84，太难了！结果呢？由于她特别紧张至诚，达至了第一至心，念了一两小时的地藏菩萨圣号，结果第二把就出来了“83观所疑轮相”而确定了她儿媳妇乃回娘家了，没走丢。她这才安心，也啧啧好奇！后来轮相应验了。

所以啊，这大部分人最好有事时来占察，紧张有压力会逼迫你达第一至心而感应道交，平常没事，那种散乱心，还真难感通地藏菩萨，除了初学特别至诚，那会能达到第一至心，平常散乱惯了，就总会达不到这第一至心了。

这个第一至心是对不散乱有要求的，若非以上情况达到了第一至心而把一千声圣号念得特别摄心，以散乱心再怎么痛哭流泪也是枉然的，因散乱心非是相应之因！

净土法门以（信门）至心信愿后可以散乱心（行门）念佛往生。占察法门以（信门）至心信愿后非以散乱心（行门）而能出轮相。因净土信门的至心信愿对立面为怀疑心，也就是说“信而不疑且好要”就算已达信门至心了。

占察法门的行门至心求愿对立面为散乱心，也就是说必须“至诚求愿且不散乱”才达行门至心。

所以，这个初始求愿至心，并非那么简单的，欲达到以上所说情况才算符合第一至心也。

四、摄意专精，勇猛相应至心

这一种至心，一般人不易达到，但能学会我此法，则可轻易达到，因为我用此法已多次达到了第二至心，那就是专修梵音楞严咒，用句句紧接摄心法，去达到。

第一次我无形中达到了第二至心是在某一次占察了一上午未出轮相后，觉得自己太散乱了，想摄心把一千声圣号念好也做不到，于是干脆不占了，去念梵音楞严咒，念了好几个小时，感觉心特别定了，再来占察，然后发现这一千声圣号居然念得特别摄心，不想停的感觉。

觉得可以了丢轮子，占察观所疑，结果十几把出来83了，接着丢，几乎是连出83的，十几把乃至二十几把接连出。那时候还不知道自己已达第二至心之“摄意专精，勇猛相应至心”。还想着，这要专门帮人问事都能连出了。直到多次体验这种状态之后，再对照经文第二至心，才明白这就是第二至心的摄意专精啊。


但有一点，这个梵音楞严咒如果没有摄心秘诀，此等长咒也会念得妄想纷飞而起烦恼，怎么摄心呢？那就是你念完这一句，立马想到下一句，心里如是一句接一句，这叫“句句紧接摄心法”。念几个小时，摄住心了来占察，达到第二至心后，几乎是39把内出轮相，83及84随意出，非常痛快。

但这第二至心很容易退的，一不念了，一去写文章了，与人对话交流了，只要散心杂话上一阵，很快就退了，要重新达到，还得念咒摄心了再来。

有此方法，以后可人为达到后占察问事，妙哉！毕竟第一至心有时还得有事才能达到，这第二至心可以人力努力去达到的。第一至心也可以通过静心念地藏菩萨圣号几个小时摄心了来达到。别人念一千声圣号，你念三千声，乃至几小时，易达至心。

占察轮相过程，前两掷相加的数字不对，可废了直接进入下一把，这样是如法的，观所疑确定过，无需丢完三掷。

那么还有一点，不存在晚上不能占察的说法，因占察经文所说的“当于晨朝，频三掷之”仅指早上较好而非晚上不行，占察观所疑确定过。因楞严咒相关经文也有提及“当于晨朝”面对佛像诵经七遍，其人功德......的说法。

这里并非指晚上不能诵楞严咒的。占察法如是，一千声圣号要摄心念好，可用珠子十圈计数，当用十念法把句句圣号念好。

本文内容有更新，我把普敬师父的本文精简在校版本发出来。

地藏菩萨占察轮不落空占法与两种至心精要

作者:普敬法师

占察轮法出自《占察善恶业报经》，下为第三轮相数字轮的用法，数字轮是分别刻着一至十八的那六个轮子，本文主要是通过指定数字组合占察的方法来解决占察轮虚假轮相的问题，进而提及两种至心精要。

虚假轮相解决之法与虚假轮相存在的原因说明：

解决虚假轮相占察范例一：

弟子普敬，这次占察，希望菩萨给我来的83轮相能与我曾经帮一弟子占出的那个数字组合之83轮相一模一样，他的数字组合是（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一个19的分数为15、4、0、0、0、0，那么弟子要求地藏菩萨帮我这次复占出的83数字组合也得是这样，以便再次验证我此指定数字组合占察之法可行，可请地藏菩萨特别加持弟子。

弟子认为我所作的某件事情必定成办，请地藏菩萨以观所疑83及84“数与意”合的开示弟子。

（占察方法说明：占察必须根据经文要求而数与意合，不能随便丢出个不相应轮相也拿来联想发挥，认为与怀疑这样的意，对应的数就在观所疑83及84两个轮相里，设问好之后就丢轮子，经文要求轮子当频三掷之，六个数字轮子在频繁三掷中，三掷相加能等出83及84则是相应，占察前当先念一千声地藏菩萨圣号再丢轮子。）

占察结果二十三把出（前面掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实。最后一掷的19分数为15、4、0、0、0、0，一模一样。

评：

菩萨加持明显，否则你不可能于三十把就丢出心里想要的这种数字组合之83轮相，前两掷相加为64，第三掷为19，三掷相加为83，连最后一掷的19分数都一模一样是15、4、0、0、0、0，对不对？

因为这两次我是用计算机计数，故而无法记清前两掷分数，否则估计连前两掷分数都一模一样的，惊！若无菩萨加持，你蒙上三万把，蒙上三十年也学不出来的，不信？那你蒙去，蒙出这种特殊组合之83出来，不要求你连前两掷都记清数字，只要求你前两掷相加是64，最后一掷是19，三掷相加为83。但最后一掷19的分数得是15、4、0、0、0、0，能做到否？

若靠蒙的，那当然做不到，但若至心感通地藏菩萨则可做到。这样是如法的，也符合经文的数与意合，否则菩萨能给轮相？


有了这样的范例，后人可效仿，至心到位后，也去如此要求地藏菩萨给你这种数字组合之83及84，（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一掷19分数要求是15、4、0、0、0、0，（前两掷相加64）+（第三掷20）=84观所疑为不实，最后一掷20分数要求是15、5、0、0、0、0。

如此一来，则可做到一占到位，百分百准确，不用复占断疑了，因为能出必准，必有菩萨加持，对不对？其实我若一开始这样占察， 那有些事情根本就不用复占十次才断疑，一次便准了！

虚假轮相存在的说明：

占察轮法，易学难精，很多人由于不了解占察需要数与意合且至心才算相应，若仅仅数与意合却未至心而出的轮相都是虚假轮相，多有被误导而出事者，这种虚假轮相本就是属于未感通菩萨而轮子自己跑出的不相应轮相，但由于达到了经文要求的数与意合，所以很容易让人把它当成是相应轮相，是故我们简称它为虚假轮相，它不同于概率，那概率是指的没有菩萨加持，不管丢出什么轮相都是巧合蒙中的，而我们所说的这种虚假轮相则是承认有菩萨加持的前提下，但由于自身未至心感通地藏菩萨而蒙到了虽数与意合然却不相应的这种虚假轮相而已。

不能拿虚假轮相为幌子去宣传概率，也不能拿反概率为幌子来隐瞒这种虽数与意合然却不相应的虚假轮相之存在，须知。

对于占察学者来说，对于特别重大之事，即使只是偶尔蒙到虚假轮相而被误导出事，也会对佛法彻底失去信心。

因此，解决办法我取用了我自己开头的占察范例，用这种指定数字组合之法去完全避开虚假轮相。这样一来，对于至心不稳定者来说，要么你会因不至心而丢不出来，要么一出便准，无后顾之忧，不用复占，不用怀疑，一步到位， 此法甚妙也！

有了这种办法，那么只要把每一组要用的轮相都指定出数字组合来占察即可完全避开虚假轮相了，1到41之间的轮相不用指定，这些小数字不可能蒙到，42到135之前的轮相都可把第三掷的数字根据本文观所疑范例指定在19左右，136到189之间的轮相则可把前两掷相加的数字固定在最大的126，或者不固定前两掷相加的数而去单独把每一组轮相的第三掷的数字固定在最大的63。

下面谈谈两种至心：


一、初始求愿至心

现在和大家讲重点了，许多人占不出来乃至出错，基本就是至心不到位，不稳定，是故时而准，时而不准，初学之时，因感新鲜，会特别至诚，一千声圣号也能认真念，而且念得很摄心，无形中就达到了这第一至心，但是后期不耐烦了基本这一千声圣号就是完成任务，无法至诚到位，那么达不到至心，后果不是丢不出来就是频出错，乃至用不易蒙中的90以下轮相也会出错。

这个时候，只有一种情况会让他达到第一至心，那就是“紧张有压力”，为什么有的人平常没事就会占不准，一有事了就占准了？因为一有事了，人会紧张有压力，会特别至诚恳切的求，会念好这一千声地藏菩萨圣号，所以有时候，你想知道自己是否达到了这个第一至心，你可以以两点去判断，一是看自己是否紧张有压力，二是看自己是否把今天这一千声圣号念得特别摄心。

一佛友和我分享占察观所疑的经验，说他有时候特别静，这一千声圣号会念得特别摄心，还不想停下的感觉，那他就知道今天一定行，已经感通地藏菩萨了，今天39把内必出83，结果真一回合39把内出来了。我听他这么一说，有同感，当我达到至心了，我也会把一千圣号念得很摄心，也不想停下，心想今天一回合必出了，结果也真十几把就丢出83了，好几次这样的经验。

还有这个紧张有压力的第一至心，我以前好几次占察时都是会先给一个弟子发信息告诉他我要表演占察了，说了之后，压力就来了，师父表演嘛，出不来轮相，脸上挂不住的，一有压力后，都是十几把乃至二十几把出83的，而且一下午连出三五个83都有。

后来多次使用此法借机问事，还真管用，没有压力了，有时也会占不出来，这个时候除非是专念梵音楞严咒好几个小时而摄意专精以达到第二至心，那么则也能轻易丢出观所疑，乃至连出。

如果这两种至心皆无，那么占察不是出不来就是频出错，所以开头本文所说的指定观所疑特殊数字组合来占察，一方面为了避免出错，另一方面也可以更好地看清自己是否至心。


这里给大家举一个紧张有压力的感应例子：

我在某个寺庙住时，一个居士的儿媳妇与他儿子吵架后，离家出走，居士担心他儿媳妇走丢了，害怕担忧，紧张有压力，我教她占察安心，她第一次接触，占察法门，说要6个数字轮子三掷等出83及84，太难了！结果呢？由于她特别紧张至诚，达至了第一至心，念了一两小时的地藏菩萨圣号，结果第二把就出来了“83观所疑轮相”而确定了她儿媳妇乃回娘家了，没走丢。她这才安心，也啧啧好奇！后来轮相应验了。

所以啊，这大部分人最好有事时来占察，紧张有压力会逼迫你达第一至心而感应道交，平常没事，那种散乱心，还真难感通地藏菩萨，除了初学特别至诚，那会能达到第一至心，平常散乱惯了，就总会达不到这第一至心了。

这个第一至心是对不散乱有要求的，若非以上情况达到了第一至心而把一千声圣号念得特别摄心，以散乱心再怎么痛哭流泪也是枉然的，因散乱心非是相应之因！

净土法门以（信门）至心信愿后可以散乱心（行门）念佛往生。占察法门以（信门）至心信愿后非以散乱心（行门）而能出轮相。因净土信门的至心信愿对立面为怀疑心，也就是说“信而不疑且好要”就算已达信门至心了。

占察法门的行门至心求愿对立面为散乱心，也就是说必须“至诚求愿且不散乱”才达行门至心。

所以，这个初始求愿至心，并非那么简单的，欲达到以上所说情况才算符合第一至心也。

二、摄意专精，勇猛相应至心

这一种至心，一般人不易达到，但能学会我此法，则可轻易达到，因为我用此法已多次达到了第二至心，那就是专修梵音楞严咒，用句句紧接摄心法，去达到。

第一次我无形中达到了第二至心是在某一次占察了一上午未出轮相后，觉得自己太散乱了，想摄心把一千声圣号念好也做不到，于是干脆不占了，去念梵音楞严咒，念了好几个小时，感觉心特别定了，再来占察，然后发现这一千声圣号居然念得特别摄心，不想停的感觉。

觉得可以了丢轮子，占察观所疑，结果十几把出来83了，接着丢，几乎是连出83的，十几把乃至二十几把接连出。那时候还不知道自己已达第二至心之“摄意专精，勇猛相应至心”。还想着，这要专门帮人问事都能连出了。直到多次体验这种状态之后，再对照经文第二至心，才明白这就是第二至心的摄意专精啊。


但有一点，这个梵音楞严咒如果没有摄心秘诀，此等长咒也会念得妄想纷飞而起烦恼，怎么摄心呢？那就是你念完这一句，立马想到下一句，心里如是一句接一句，这叫“句句紧接摄心法”。念几个小时，摄住心了来占察，达到第二至心后，几乎是39把内出轮相，83及84随意出，非常痛快。

但这第二至心很容易退的，一不念了，一去写文章了，与人对话交流了，只要散心杂话上一阵，很快就退了，要重新达到，还得念咒摄心了再来。

有此方法，以后可人为达到后占察问事，妙哉！毕竟第一至心有时还得有事才能达到，这第二至心可以人力努力去达到的。第一至心也可以通过静心念地藏菩萨圣号几个小时摄心了来达到。别人念一千声圣号，你念三千声，乃至几小时，易达至心。

占察轮相过程，前两掷相加的数字不对，可废了直接进入下一把，这样是如法的，观所疑确定过，无需丢完三掷。

那么还有一点，不存在晚上不能占察的说法，因占察经文所说的“当于晨朝，频三掷之”仅指早上较好而非晚上不行，占察观所疑确定过。因楞严咒相关经文也有提及“当于晨朝”面对佛像诵经七遍，其人功德......的说法。

这里并非指晚上不能诵楞严咒的。占察法如是，一千声圣号要摄心念好，可用珠子十圈计数，当用十念法把句句圣号念好。