一楼献涯叔

一、老子《道德经》三观体系下之人之“标准”

1、其”佳人“标准是：醇、厚、朴、素
从《道德经》中经文体系中，我们会发现，他老人家笔下、心目中的“佳人”是这样的： 醇、厚、朴、素————

而不是高富帅，也不是白骨精

大家有兴趣的话，可以去经文中查找

2、其中的示例是：婴儿、孩子、赤子

用现代人相反的词性来对应的话，应该是：”油赋“——

即老子所提倡的人是纯真、纯洁而没有受到社会风俗所污染的各种烟尘、油赋————
即保持其本真的人

二、金庸笔下的诸多英雄 与之相比尚差一层次

1、金庸笔下的英雄，比 如乔峰、张无忌、郭靖、杨过——等与之相比，尚差一层次或境界

金庸笔下的人物，以”高大上、伟光正“来塑造的，即以中国文化三观一般情况下的三观体系，或者说”儒家“三观体系来塑造的————

比如”国之大者，为国为民“————的”大“

————
这些三观体系，是完全建立在人道有为的体系中，它和老子《道德经》之天道”无为“体系中的三观体系，还差一个层次或一个境界。

因为天道无为体系中的”醇、厚、朴、素“，是天道运行的基本氛围、大体和浑沌、和谐相类，是”无分别心“的，而人道有为层次之”高大上、伟光正“是和”矮小下、萎暗邪“相对应的，是有分别心的

从某种程度上来说：金庸笔下所塑造的英雄人物，有部分”醇、厚、朴、素“的要素，比如大理王子段誉有点醇、还有那个虚竹有点素————但这些不是主要人物，其真正的主要人物则以”高大上，伟光正“为主旨的

当然，小说嘛，主要是给普罗大众的，要为普罗大众所接受才有读者，因此必须以儒家社会的普通价值观来塑造才能赢得读者，这是没办法的事。并且作者金庸本身也是儒家三观体系的作者。

另外，醇、厚、朴、素这个素质要求维度太高、很难加以表述，如果没有更高的思想境界，更高的笔墨水准是难于驾御其人物特质，而显示有趣并引人入胜的

2、现实世界中，有比金庸笔下更高境界的人物

比如毛教员、周公、朱公：朱公得其厚、周公得其朴，毛教员一时难于用一个字来形容，但其赤子之心，含金量应该百分之百的纯度

毛教员我们知道其雄才大略，但朱公的表现有点象刘备，你看他似老农却稳稳坐在三军第一的位置上，没有人敢去的撼动，甚至于没有人想到去相比，其关健在于”厚“，其”厚德载物“”以德服人“，在厚里面，有”高大上伟光正“等诸多要素的有机浑一的存在，而周公则得其”朴“，他和穆从容，从不疾言历色，但无论是国军悍将还是共军悍将，在他面前都毕公毕敬————他的间谍布局深远却从来没有戴笠李克农的用间之名————

其余的陈毅刘伯承贺龙叶挺陈庚————

从某种程度上来说，共军之团体是一批”醇、厚、朴、素“的素质集中起来的团队（张-国-焘缺乏这种要素，以私害公，最后不得不灰溜溜的走了）

在历史上与之相接近的团队，只有刘帮集团相类似

三、老子在《道德经》第十五章、二十章中对这样的人进行了进一步描绘

第十五章

[原文]古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若谷⑾；混兮其若浊⑿；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以静之徐生？保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。

[译文]

古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。


老子道德经第二十章原文

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；??兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；?兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。（老子道德经第二十章译文：应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。）

如果用这二章的内容，去对比一下朱公与周公二位，虽然我们还是看不太懂，但大体或者稍为大约明白一点这种意思了。

因为如果到不了他们那种境界，无论文字怎么描述都始终有一点雾里看花水中望月的意味存在。

四、金庸笔下这些英雄的爱情与恋情

在金庸的笔下，由于他们从开始到结尾都是以英雄人物来塑造的，因此，他们的”能量“，包括智商、情商即格局、境界、气度与胸怀、智识都与生俱来的远远高出一般人，可以谓之”天之骄子“

这无关他或他们在苦难、孤独、寂寞、无助之开光之前还是后来得到绝世武功与帮主、大侠等权势地位之开挂之后————

正如乾卦，无论潜、现、惕、渊、飞还是亢，它们都是龙，具有”龙“的要素和特质，即在任何时侯他们都是”正能量“爆棚的

这种强大的磁量和能量，决定了他们不可能是添狗，去寻求爱情和跪求爱情，而且其强大的磁量和能量，容易对周边异性 形成虹吸效应，至于只有这些显著的异性和他或他们来一番惊天动地的爱情，只是其余的一般小角色无法接近而已

因此，来到他或她们身边的，形成反复纠缠的异性一般有二种：

1、三观体系之胸怀、境界、格局与之相感应的异性————比如虞姬、宋二小姐、宋三小姐、吕后 所谓英雄美女，并不仅仅是美女，还在智商与情商足以和他他们对弈，棋逢对手，将遇良才 乾之积极进取与坤之厚德载物

2、三观不同，但能量与之相接近的异性 如赵敏、慈嬉（咸丰有皇权的加盟）

而其它的往往难于靠近或经受不起的夫检验，而最终将渐行渐远————

五、愿你历尽千帆，归来仍是少年

这里的”醇、厚、朴 、素“看似简洁，但这里高维度在综合、和谐、浑沌了诸多要素之后的返朴归真

就如融汇着七彩光芒的太阳光，仅仅是白色一样

在中国哲学体系中，0（天道无极无为体系）比一（太极有为体系）、一比二（二仪体系，有分别心）————，越简的东西越繁（简是低维度诸多要素的融合）、越单的东西越复（单是复杂的东西的融汇）————

当然，这里的”醇、厚、朴、素“并不仅仅是婴儿阶段的天性如此，而是在经历过社会的风吹雨打、人情冷暖之后，仍然相信整个世界是美好的，虽然历经风雨与阴阳圆缺，但始终相应太阳每天仍然照常升起

这是一种哲学上的”螺旋式上升“的境界，是出污泥而不染，濯清？而不沃

正所谓：不忘初心，方得始终

那种在复杂的世界历练一番之后，仍然保持”醇、厚、朴、素“特质的人，是伟大的，如周公、朱公及他们之中的大多数战友们。