《山洞》
作者/红尘瑜锦

两年多前，冬天，春节前。
我随同摄制组，去川甘青交界的大山深处，一个藏族村落采风、勘景，为写一部扶贫助学题材的电影体验生活。

接洽的人——熟悉当地情况的老师，要从北京赶来，还没到，我们要在西宁等上几天，索性就先去了隔壁县上的另一个村。组里的美指老师胖子阿椿，结缘过那里一个出家人——尕真师傅，刚好去看望他，于是，一行人便租了车，去了屯吾。

尕真师傅年纪并不大，去之前，我脑海中，一直飘浮着个老者的模糊形象，然而，见到他本人，略微有些惊讶，原来，他还年轻，刚届中年。人长得不高，五短身材，但却很胖，他自己说，他的体重和他的血压差不多一样高，他血压高压最高时，达到过240，体重也将近二百多斤。
面庞紫黑、粗砺，嗓音低沉粗犷，略带沙哑。这严冬时节，我们都穿着冲锋衣、羽绒服，可他就一件单薄的紫红色僧衣，包裹在身上，一边还时不时掉下来，露出黝黑粗壮，结实有力的臂膀。

尕真师傅很热情，知道我们要来，早已提前煮了一大锅，热气腾腾的牦牛肉。在他新盖的房子里刚刚坐定，家里人便把冒着热气的肉端上来，让我们大快朵颐了一番。

屯吾地处黄河一条支流冲刷出的河谷地带，环山傍水，海拔高度两千多米，气候湿润，景色宜人。
屯吾村是个宗教色彩极其浓厚的藏族村落。村中有座年代久远的寺庙，庙门虽低矮平和，但透着古朴沧桑。寺门前有一道红木长廊，一字排开长长的转经筒，金光闪闪。
门前一棵二三十米高的连体胡杨树，此刻，它的叶子已在寒风中调零怠尽，只有粗黑的树干孑然而立。
寺庙前的广场上，八座白色的佛塔成一直线排列，每座塔都七、八米高，比西宁塔尔寺门前那八座佛塔还大，浓烈的骄阳下，闪烁着刺眼的白光。
佛塔尽头，有座独立的，体量更大的七彩宝塔，尕真师傅说，那是专门供奉宗喀巴大师的七彩玲珑舍利塔。
广场另一边，耸立着一座四十八米高的三面佛金身像，金壁輝煌，雄偉壯觀，远远的，就看得见，那大概是屯吾的标志性建筑。尕真师傅说，在金身佛附近的天空某处，有一座天梯，一直通向佛陀的极乐世界，人可以直接走上去。只是修行不到的人，看不到天梯，也就不知道从哪里走向极乐世界。
屯吾东面就是甘肃夏河，那里是格鲁派六大寺庙之一拉卜楞寺的所在地，因此，这里信奉藏传佛教的格鲁派，供奉宗喀巴大师，也在情理之中。

据说，寺庙翻修时，有一天，一个木工师傅放好了一根木柱子，就去吃饭，回来后，发现柱子顶端，竟然蹲着一个长发女人在梳头，怎么喊她，她也不下来，那柱子有五、六米高，不知道她怎么上去的。他想也许是谁家的女子跟家里人闹别扭，一气之下跑出来，想不开了。他真担心，她一不小心掉下来，可他怎么喊她，她也不下来。后来没辙，他就跑出去，想找人，一起把那女子弄下来，可等他找到人，一块回到大殿时，发现柱子顶上的女人已经不见了。

谢文友鼓励！再上一图。

工程完工后，他带着一大袋子银元——他的报酬，终于可以回家了。
走到山间，突然闯出几个打家劫舍的土匪，他掉头就跑，土匪就在后面追，路边遇到一个老妇人，他停下来，歇口气。那妇人问他跑什么，他说后面有土匪追他，要抢他的钱， 那妇人向他身后一指说，你后面有这么多人，你怕什么？他回头一看，果然，他身后跟着几十个和尚，这回他放心了，大胆地往前走，刚好遇到追上来的土匪，土匪见状，竟然头也不回地逃掉了。
于是他顺利地回到了家，在村子口，遇上村里人，说起这事，村里人都感到惊讶，纷纷向他身后望去，在他的身后，却没见到一个和尚。

还有一次，来庙里干活的一个师傅，因为人多，住的地方不够用，就被安排在一个活佛曾经住过的房子里住，可第二天早晨醒来，他发现，自己竟然睡在离庙不远的公路边，而且，他的耳朵都非常疼，心下觉得怪异，后来想想，可能是自己半夜犯了夜游。可第二天晚上，仍然如此，而且，耳朵更疼了，都流血了。到了第三天，依然如此，耳朵被撕下了一半，差点掉下来了。于是他就去告诉庙里的住持，住持想了想，就在旁边搭起了帐篷，让那几个工人都住到帐篷里去，从此，相安无事。

尕真师傅面相粗粝，但性情却温顺随和，黑粲粲的脸上，总流露着出家人那种特有的淡定和平静。他话不多，但却很健谈，跟我们分享了很多他的经历和故事。

尕真师傅从小出家，几岁便被送进寺庙里修行，但对俗世经学，他也兴趣至浓，他个人的小斋房就在寺庙后面的巷子里，收拾的干净整洁，一尘不染，物品书籍摆放的井然有序，足见他是我个极爱干净又有条理之人。
几十平米见方的小院落里，栽种着各种花草植物，那是他的一大爱好。此时，刚好隆冬季节，虽未能见到那草长莺飞，鲜花怒放的一幕，但足以想像，春暖花开，盛夏来临之际，他的小院子里该是怎样的一种缤纷境地。
他指着院子里，一处残旧的桌椅说，准备把这套铁木桌椅换掉了，等到夏天，我们再来时，可以在这里品茶，聊天，继续听他的故事……
院子里的花种，他也准备更换一些，让它们的颜色和姿态更混搭些。
他屋内的架子上，有很多书，除了各种版本和装订的佛经之外，也有很多俗世的读物。政治，哲学，文学一应俱全，阿椿说，尕真师傅是个非常爱书之人，平素在佛堂处理完佛家事务后，大多时间，便是在他这块清净无扰之地，一个人看书，喝茶，冥想，真是一种娴静超然的生活。

文友们五一节快乐！

尕真师傅的求法修行之路，可远不止这一方书斋，他喜欢云游四方。去年夏天，他一个人，用了三个月的时间，从屯吾走到了西藏拉萨，走得腿疼，至今还有些行动不便。一路上的艰辛自不必说，还要面对随处出没的狼和狗熊，然而，最可怕的不是狼和熊，而是藏獒。遇上了怎么办呢？尕真师傅说，对付这些猛兽的办法，是随身带上一些鞭炮，遇猛兽来袭，就点燃鞭炮，把它们吓跑。
“不认识的路，总觉得远。”尕藏师傅不经意地说，“开始走的前两天，走得快，每天能走六十里地，一天走下来，累得腿都抬不起来，第二天也都难得起来， 后来，逐渐减少路程，每天只走三、四十里，就好多了。”
不认识的路，总觉得远……我反复回味着尕真师傅的话。

然而，所有的传说故事中，我独对那山洞，心有所往……
关于那个山洞，最初，我是听尕真师傅的侄子小谢说的，但小谢本人并没有去过，也不认得路，他说，他叔叔尕真师傅去过，他才认得路，那洞没什么名气，离屯吾大概有七十多里的山路。
尕真师傅真的去过那个山洞，他说，传说曾经有两个出家人，背了口粮和水，进了洞，在里面不知走了多少天，一直也没走到头……
据说，洞里有森林，有大海，细软的沙滩，飞鸟走兽，无一不有，只要外面有的，里面都有，简直就是个“别有洞天”。洞里的海沙是可以吃的，把洞里的沙带到洞外，就变成普通的沙，而在洞里面，却是可以吃的。
还传说，曾经有一对男女，无意中钻进了洞，做了些“不干净”的事，还有一些人，进洞里，行为不端，于是洞里面，被搞得乌烟瘴气，某天，从洞中出来了一只老虎，这只老虎走到洞口时，就不明原因地死掉了……

去甘家洞那天，尕真师傅仍然穿着那件半新不旧的紫红僧衣，另外又多带了件加绒带帽的厚僧袍。他说，如果不上山，他基本不穿这厚僧袍，行动不便。

开车的，是尕真师傅的侄子小谢，今年刚好而立之年，是个专业的唐卡画师。
小谢虽然眉目清秀，像个二十多岁的小伙儿，但已经是三个孩子的父亲，老大、老二均是男孩，大的十二岁，已在当地的寺庙出家，按当地的习俗，一般家里要是有两个男孩，就送一个到寺庙里出家——小谢如是说。二的在乡里上小学，最小的女儿刚刚二岁多，他爸爸，也就是尕真师傅的大哥，整天抱在怀里。脸圆圆的，眼睛大大的，透着藏族同胞独有的那股清澈，像她爸爸。

车出了村，在盘山路上蛇行了半个小时左右，停在一座寺庙前的小广场上。
尕真师傅说，去山洞之前，最好先到这里煨桑。
煨桑，是藏地人家平素做的最多最普通的佛事活动，像汉地人家燃柱香、基督天主教徒的祷告一样普遍，只不过，藏家的煨桑，来得稍微复杂些。在藏地，几乎家家院子里、屋顶上、墙上，都搭建有煨桑炉、煨桑台，原野上，经幡前，玛尼石堆旁，也随处可见煨桑之地和青烟熏烧过的痕迹。
煨，意盆中之火，而桑，在藏语中，则有“清洗”、“消袪”、“驱除”等净化之意。
桑烟似青云，传说不食人间烟火的神灵和菩萨，闻到桑烟的味道，也会把持不住，放下身价，欣然前来俗世间走一趟的。连神灵菩萨都难以抗拒的味道，我自然不在话下，因此，每每闻到桑烟这种特具辩识度的香味，便由然升腾起敬畏肃穆之心，仿佛真的有股力量浸润到心田，令我的言行举止，也变得谨慎小心，令我的内心感到释然，放松、空灵，获得了从未有过的宁静心绪和轻松飘逸之感。

提前开工，支持文友！

专程到寺庙里煨桑，算得上是件极其正式和庄重的事儿了。
我们都下了车，从后备箱里，取出早已准备好的哈达、青稞酒，桑面（青稞面），煨桑丸，香柏树枝……桑烟的特殊香气主要就来自这种香柏枝燃烧散发出的味道。
在主持喇嘛低沉雄厚的轰鸣吟诵中，将酒倒进佛堂前的酒池中，心中默默许下心愿。
院子里有一个高一米五左右的水泥台子，上面架着一个差不多两米高的巨大煨桑炉，把一众物品，从炉底部的小方门，供奉进煨桑炉中燃烧，然后，手中持酒瓶，绕着煨桑炉边转着，口中念诵着唵嘛呢叭咪吽 (ॐमणिपद्मेहूँ )、边把青稞酒喷洒到煨桑炉壁上。顷刻间，酒香掺杂着麦香、奶香、油香、茶香、松柏香，在青冷的空间里，弥散开来，令人迷醉，沉思，遐想……
在藏区，因为地处高寒地带，因此，一切活动，似乎都围绕着“热量”，这个中心而展开。比如吃的食物是各种高脂肪、高蛋白、高纤维质的牛肉、牦牛肉、羊肉、青稞面，喝的是青稞酒、酥油、牛奶、奶茶；主要的膜拜祭祀活动是转山、转寺、转塔、转经筒、磕长头——都是相当耗费体力的，这大概也是为了增加热量，而不像汉家的佛教，总是安静地打坐，敲木鱼，浅声轻吟，藏传佛教还要大声诵经，甚至衍生出辩经——这种互动性极强，又需要大运动量的教学方式。
煨桑大概也是如此。

煨桑过后，我们坐上车。小谢在尕真师傅的指引下，继续沿着蜿蜒的盘山路，走了大约半个多小时，来到一块山间平地，小谢把车停稳后，尕真师傅说，车上不去，只能走上去了。
有人问，还有多远，尕真师傅说，不远。一惯举重若轻的口气。

之所以对这一带的山洞感兴趣，除了人类固有的好奇心以外，也与藏传佛教的一段历史有关。

西藏在历史上曾经有过一段极其显赫强盛的时期，那就是吐蕃王朝，而佛教，正是在这期间，在第三十三代藏王松赞干布的推动和宏扬下，融合了当时在印度已经式微了的印度佛教，以及在松赞干布时期进入藏地的汉传佛教（其中，文成公主，功不可没），和当地原有的雍肿本教，而逐渐形成的一支独特的宗教体系。而佛教在西藏的传播和兴衰，及至藏传佛教的正式确立，一直都伴随着与传统雍肿本教、西藏王室贵族势力的缠斗，它们此消彼长，时起时落，他既有辉煌鼎盛的荣耀，也有凄风苦雨的悲暗时刻。因着政权和统治势力的更迭，藏传佛教在历史上，至少曾经有过三次大的低谷期，也就是藏传佛教前弘期的三次“灭佛”，最严重的一次，发生在末代（第四十一代）藏王郞达玛时期，那是在公元九世纪的上半世纪。

朗达玛是藏文史书中，对吐蕃末代藏王的蔑称。这位藏王，在很多藏文史籍中的评价多为负面，这也跟他的“灭佛”之举，不无关系，给后人留下了极坏的印象。
他的本名叫“达磨”（不是禅宗的始祖达摩啊！）。新唐书中的记载：“嗜酒，好畋猎，喜内，且凶悖少恩，政益乱”（《新唐书·吐蕃传》卷216）；《资治通鉴》中记载：“达磨荒淫残虐，国人不附，灾异相继，吐蕃益衰”（《资治通鉴》卷246），看来这位是个酒色荒淫，德不配位的昏君啊。
“朗”在藏语中意即蠢笨的黄牛。公元838年他即位时，他的尊号为“邬东赞”，因此，他的正式名子是“赤达玛邬东赞”。“长相酷似黄牛，才学浅薄，性格倔强，故民众上其名号为‘朗达玛’”（《贤者喜宴》）。因此，朗达玛是其民间的绰号。

朗达玛上位后，对佛教进行了史上最严厉的一次清洗和封禁。停建、封闭了所有的寺院，连大昭寺里，文成公主带去的释迦牟尼十二岁等身像，也被埋入荒滩；撤销了所有的译经场，将大量的佛经、圣器烧毁、掩埋、或沉入水中；迫使佛教僧人改宗、退教还俗，甚至驱逐、充军、为奴、直至戕害。
这次堪比焚书坑儒，对佛、法、僧“三宝”的镇压和打击，非常致命，虽然，禁佛运动只持续了四年之久（公元838-842年），但所产生的影响却极为沉重深远，佛法从此在西藏进入了末法的暗黑时代，以至于有藏文史籍将其后的近百年，称为“灭法期”。
而朗达玛本人，也因此而付出了生命代价。公元842年，他在拉萨大昭寺前，看碑文时，被一位白衣黑马的神秘刺客，一箭爆头，当即身亡。
史书记载，这位神秘刺客，是一名来自西藏拉垅（在今西藏洛扎县一带）地方的青年佛教徒，叫拉垅·贝吉多杰。当时他穿的衣服为外白内黑，而他骑的马本是白马，用木炭染成了黑色，行刺得手后，他把衣服反穿，过拉萨河时，在河里将黑马洗成白色，摇身一变，成了黑衣白马，因此，躲过了追兵，逃到青海西宁一带去了。

在朗达玛灭佛期间，还是有很多佛教徒，信仰坚定，不屈不挠，进行拚死抵抗。
当时拉萨所在的卫藏，已几无佛教徒们的容身之地了，他们便暗中携带大量的佛经、圣器和宝物，尤其是佛经，四散逃亡。在公元843年，有三位僧人，一个叫玛·释迦牟尼，一个叫夭·格韦迥乃，一个叫藏·饶赛（我们且简称为玛、夭、藏），本在山中清净修行，无意中得知此事，便决定化装成乞丐，用一头骡子驮戒律经卷，逃往异乡。他们先去了西部，阿里地区，结果，那里也在禁佛，便又去了新疆，可终因语言不通，民族不同，无法停留，最后，只好继续向南，向东，到了安多、康藏地区，跨过了朵麦南部的毕日地区盐湖，抵达了位于今天青海化隆县境内，黄河边的丹斗寺。而史籍所载的安多康藏地区，就是今天青甘川交界地带。
此三人便在此安多藏区隐匿下来，进行秘密传教活动，因为此地属三省交界，距拉萨所在卫藏地区已经很远了，基本是山高皇帝远，谁也管不着的地方。
后来，据说，他们三人在公元911年，收了个徒弟叫穆苏赛拔，这个人，就是藏传佛教“后弘期”的著名僧人喇钦·贡巴赛饶，汉文称他为意明大师。

当时四散逃亡，逃来安多地区的佛教徒，不计其数，他们大都暗中携带了大量的经卷、圣器和宝物，后因这些东西实在太重，带在身上，行动不便，也容易暴露，他们就选择了就地掩藏，或藏于水中，或藏于山林，或藏于深坑，或藏于大山深处的洞中，藏传佛教中，谓之“伏藏”，藏语叫“爹玛”。这一传统，一说来源于一直与藏传佛教分分合合的西藏本土宗教本教。也有说缘于最早进入藏区宏法，宁玛派的祖师莲花生大师。
后来，甚至衍生出一个专门的职业——伏藏师，是指那些，专门以寻找，挖掘，发现伏藏为职业的人。

安多康区，山势大多险峻陡峭，山间洞穴遍布，非常适合当时的僧人们藏身，因此，不断有伏藏品和经卷在此被发现，在敦煌莫高窟，就曾发现过大量佛教经卷、吐蕃文书、藏文典籍。我印象中（记忆不一定准确），在莫高窟，还曾发现过藏文大藏经《甘珠儿》和《丹珠儿》的贝叶经版，那已是本世纪初的事儿了。而且，当时的僧人们将伏藏品埋藏于洞中或藏匿于水中某处后，为了保护这些伏藏品，往往会编出很多惊世骇俗的故事和传说，以警示人们，请匆靠近，实则是为了保护这些伏藏品，免受盗掘，遭到破坏。因此，越是有故事，有传说，传闻越离奇的地方，往往会真的有货真价实的东西在里面。
虚构有时并非是虚无虚有。

当然，伏藏一说，我也只是听小谢和尕真师傅讲述那离奇的山洞时，脑际里划过的一丝直觉联想。但它确实激起了我，想一探究竟的冲动和意愿。我对那个神奇的山洞，有所期待，有“一种说不清道不明的渴望”（科塔萨尔），心存兴奋，这兴奋里，既有恐惧荷尔蒙的沸腾，也掺杂着猎奇欲望的躁动，总感觉真的会发生点什么事情。

仅够两人并行的小路，弯弯曲曲，忽上忽下。
沿着不知是天然形成，还是人为搭建，残破不堪的石板台阶，走下了一段陡坡，一行人终于来到了洞口。

洞口开在高耸的石壁底部，直径大约七、八米，呈不规则形状。
四周是光秃秃裸露着的岩石，既没有树木遮掩，也不见野草丛生，连散落的荆棘和地苔，都显得浅薄稀疏。
洞口象一张牙齿掉光了的老妪的嘴，赫然敞开着，里面黑乎乎的，透着幽深和一丝潮凉……
极普通的山洞，纯天然的山洞，既无任何人工挖凿痕迹，亦看不出任何惊奇特异之处。平淡得，足以击碎人们关于那些传闻和奇迹的所有构建和想像。
看上去，更像个被打入冷宫半生的美人，时光耗尽了她曾经美艳的容颜，满脸的皱褶里填满了忧怨，看透了世事的苍凉，余生只剩绝望。

此处海拔比村里要升高一些，大概在两千五到两千八百米左右，站在洞口近处，能感觉到阵阵冷风，自洞中扑面而来。
本来我们此行的终点，也该到此为止。因为，我们也仅仅是来看看，满足一下平常人的好奇心而已，并非打算来一次真正的洞穴探险。然而，既已到此，不进去瞅瞅，也确令人心有不甘，包括我在内。
正当众人有一嘴无一嘴地讨论是否进洞时，尕真师傅抖了抖那件单薄的僧衣，平静地看了众生一眼，说，进去看看，不走太远，可以的。

于是，心怀猎奇、紧张、兴奋、不安、蠢蠢欲动等各样心绪，人们都不自觉地，跟随着尕真师傅那宽厚敦实的身影，向洞内走去。

脚下根本没有成型的路，只有散乱的大大小小的碎石，平坦地向洞内延伸。人们都沉默不语，个个走得安静小心，仿佛不是走在山洞里，而是走在高山之巅，悬崖峭壁，稍有不慎，便有失足之危一般。未知既深渊啊。

洞口淺近处，借着阴暗天光，我举目四壁，青灰的岩石，光滑而略显潮湿，道道深色水渍、间或绿苔，纵横石壁间，散布着幽冥之气，个别石缝处，有细水流出，在下方凝聚成晶莹的水滴，缓缓落下。
洞内既无奇观亦无风景，只有空徒的原始石壁，粗粝地诉说着贫瘠和孤寂。

周一开启，问候文友！

走了差不多几十米远，洞内的景致依然平淡无奇，索然无味。
我当然不相信洞内真的有什么，和外面的世界一样的海浪沙滩，原野草甸，即便有，顶多也就是，如所有景区里，那些成分特殊的地质岩石，经过地下水千年万年的冲刷累积，形成的拟态钟乳景观而已，而那些，我早已在各种大大小小的溶岩洞里，见识过很多很多，但于冥冥中，我还是希望，这洞中，遇到些从未见过的东西，不管那是什么。当然，若是能发现，当年那些逃亡的僧侣们，埋下的古卷经书，圣器宝物，哪怕只是些许残骸，零星琐记，甚或是些个什么陈年古壁画之类的，起码能印证，我曾了解过的，关于那些历史的尘封记忆，也算不枉此行啊。然而，我知道，那样的概率极低。
洞内的光线愈加暗淡，没人带照明电筒，只好打开各自的手机，照着前方的路，在四周的岩壁上搜寻，然而，结果很令人失望。
回望来路，洞口已经缩小成一个巴掌大的小孔，如漆黑的房内，仅有的一扇小窗，透出远古般的微亮。
此时，有人开始厌倦这枯燥无聊的洞内之旅，提议返回了。
走在最前面的尕真师傅停下脚步，回身看了看大家，说：里面还很远呢，走不到头的。口气像是征询又像是感慨。

然而，就在众人一脸失望，想返身往回走时，突然，有一丝轻弱的响动声，从尕真师傅的身后传来。
我们所有人，都站在尕真师傅的面前，他的身后，是没有人的。
那声音虽然极其的幼小微弱，但在这洞中空旷的静寂中，足以令所有人都听得清晰真切。气氛骤然变得紧张，人们都屏住了气息，凝神静听。
万赖俱寂中，那响声越来越大，听起来越加地真切——前方那伸手不见五指的黑暗中，真的有东西存在，是同类？还是某种动物？还是……
不会真的有老虎，或者某种猛兽吧？我们惊扰到了它。
那一瞬间，几乎所有的联想和想像，如潮水般地涌进我的脑海，老虎？狼群、某种未知的生物？怪兽？甚至外星人……
那响声开始变得清晰，听上去，竟然像是脚步声，踩得地面的碎石，窸窣作响，而且，不是一个、是很多，声音也非单调，而是杂乱，像是有很多物体，由远及近，在向我们缓缓移动……
就在人们从惊恐中，猛然回过神来，纷纷转身想逃向洞外时，就见从黑暗中，不断现出一个个影子，从外形上看，是人。众人稍释然，或许洞里早有人进去，此刻正在往外走。
然而，等那些人从阴暗中走出来，借着洞口残留的微光，能看清他们的面目时，所有人都惊呆在那里，身体变得僵硬，无法自主了。
从洞里走出来的，竟然是我们自己，每一个人都在，他们，或者我们，像是从一面镜子里走出来。
一样的模样，一样的面容，一样的年龄，一样的衣着，连手里拿的物件，手机，帽子，都是一样的。
然而，那显然不是镜子，我们都浑身僵硬地矗立在那里，而里面的人，却都在动，一步步地走向我们……

那一刻，时间停止了，时光仿佛凝固了。每个人，都从那黑暗里，看到一个一模一样的自己，正向自己走来……
走出来的人，像是经过刻意的安排，纷纷走到自己的面前。然而，他们什么都没做，什么也没说，只是四目相对，好奇地彼此看着，只要其中一个人，做出什么样的表情和动作，另一个也会做出同样的表情和动作，每个人，都像是在照镜子，望着镜中的自己。

走了差不多几十米远，洞内的景致依然平淡无奇，索然无味。
我当然不相信洞内真的有什么，和外面的世界一样的海浪沙滩，原野草甸，即便有，顶多也就是，如所有景区里，那些成分特殊的地质岩石，经过地下水千年万年的冲刷累积，形成的拟态钟乳景观而已，而那些，我早已在各种大大小小的溶岩洞里，见识过很多很多，但于冥冥中，我还是希望，这洞中，遇到些从未见过的东西，不管那是什么。当然，若是能发现，当年那些逃亡的僧侣们，埋下的古卷经书，圣器宝物，哪怕只是些许残骸，零星琐记，甚或是些个什么陈年古壁画之类的，起码能印证，我曾了解过的，关于那些历史的尘封记忆，也算不枉此行啊。然而，我知道，那样的概率极低。
洞内的光线愈加暗淡，没人带照明电筒，只好打开各自的手机，照着前方的路，在四周的岩壁上搜寻，然而，结果很令人失望。
回望来路，洞口已经缩小成一个巴掌大的小孔，如漆黑的房内，仅有的一扇小窗，透出远古般的微亮。
此时，有人开始厌倦这枯燥无聊的洞内之旅，提议返回了。
走在最前面的尕真师傅停下脚步，回身看了看大家，说：里面还很远呢，走不到头的。口气像是征询又像是感慨。

然而，就在众人一脸失望，想返身往回走时，突然，有一丝轻弱的响动声，从尕真师傅的身后传来。
我们所有人，都站在尕真师傅的面前，他的身后，是没有人的。
那声音虽然极其的幼小微弱，但在这洞中空旷的静寂中，足以令所有人都听得清晰真切。气氛骤然变得紧张，人们都屏住了气息，凝神静听。
万赖俱寂中，那响声越来越大，听起来越加地真切——前方那伸手不见五指的黑暗中，真的有东西存在，是同类？还是某种动物？还是……
不会真的有老虎，或者某种猛兽吧？我们惊扰到了它。
那一瞬间，几乎所有的联想和想像，如潮水般地涌进我的脑海，老虎？狼群、某种未知的生物？怪兽？甚至外星人……
那响声开始变得清晰，听上去，竟然像是脚步声，踩得地面的碎石，窸窣作响，而且，不是一个、是很多，声音也非单调，而是杂乱，像是有很多物体，由远及近，在向我们缓缓移动……
就在人们从惊恐中，猛然回过神来，纷纷转身想逃向洞外时，就见从黑暗中，不断现出一个个影子，从外形上看，是人。众人稍释然，或许洞里早有人进去，此刻正在往外走。
然而，等那些人从阴暗中走出来，借着洞口残留的微光，能看清他们的面目时，所有人都惊呆在那里，身体变得僵硬，无法自主了。
从洞里走出来的，竟然是我们自己，每一个人都在，他们，或者我们，像是从一面镜子里走出来。
一样的模样，一样的面容，一样的年龄，一样的衣着，连手里拿的物件，手机，帽子，都是一样的。
然而，那显然不是镜子，我们都浑身僵硬地矗立在那里，而里面的人，却都在动，一步步地走向我们……

那一刻，时间停止了，时光仿佛凝固了。每个人，都从那黑暗里，看到一个一模一样的自己，正向自己走来……
走出来的人，像是经过刻意的安排，纷纷走到自己的面前。然而，他们什么都没做，什么也没说，只是四目相对，好奇地彼此看着，只要其中一个人，做出什么样的表情和动作，另一个也会做出同样的表情和动作，每个人，都像是在照镜子，望着镜中的自己。

周三问候！

我感到错鄂，一阵眩晕。
我眼前的我，抬起手，我也跟着抬起双手，因为，这也正是我想做的事儿。我想触摸我，看看那到底是个虚空的幻影，虚无的镜像，还是个真实的我？我想知道那是个肉体的、可感知的我？还是个空洞的魂魄的我？我们拉住彼此的双手，一样的柔软肉感，一样的湿热体温，一样的抓握力道。我感知到，他/我也同样是个真实的存在。
我很想问他/我：“你是从哪儿来啊？怎么会从洞里来？”可我张不开嘴，任凭如何用力，都无济于是，我想，他/我，此时，一定也面临着这种困窘。好吧，索性就不说了……

当我清醒时，一切恢复如故，漆黑空荡荡的洞里，还是我们这些人，我们/他们，变成了一个人……但是，现在，已说不清，我以及周围的所有人，哪个是走进洞的人，哪个是从洞里走出的那一个，

其后的很长一段时间里，我一直在回想着那个山洞，回味着这段奇特的经历。他究竟是谁？他真的是我么？怎么会从那个洞中走出来，从黑暗中走出来。
世人都希望，遇见最好的自己，可我，却遇到了一个暗黑的自己，那洞里，那暗黑里，还隐匿着多少个暗黑的“我”？
不过，我坚信，我，现在给你们讲这个故事的我，一定还是走进洞的那个我，是我把暗黑的我，引出了洞，“我”走出了黑暗，暴露在了阳光之下，光明之中。那何尝不是一种勇气，何尝不是一种信仰。
从这个意义上说，我要感谢小谢，感谢尕真师傅！

第二年春节后，我们的电影开机，我又去了青海。
本来计划，是当年的春节后开机，结果因为疫情，不得不改变计划，一直等到次年清明节过后，出品和制片方才决定开机。
疫情，好像把时光的链条，硬生生地截去了一段，改变了很多人，命运的基因，也给每个人的生活，留下了一段终生难忘的日子。
本想在剧组杀青后，再去看望尕真师傅，结果，就在我们电影杀青的那天，阿椿联系尕真师傅，才得知，尕真师傅就在前不久，已经溘然圆寂了，年仅42岁。
（完）
2021年4月26日 于深圳

周末愉快

周末问候，谢文友们厚爱！