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道德經的版本也是很多的

有一些明顯有歧義

我就發現過一本昆侖山的道德真本

文字是四個字一句的。。。

不過裡面的道理還是差不多的

現在的版本很多文字都可能有錯誤，所以理解起來就更難了

不過嘛，天分高的人還是能看懂——比如我啊

道可道，非常道，這一句話是說，道是不可以說的，跟佛說的不可說一樣

因為宇宙是無法用人為的邏輯去割裂的

所以不可說

你不能說桌子是宇宙，椅子不是。。。一旦你說桌子是宇宙，所有的焦點都關注到桌子上去了

你的話沒錯。。。可是這個引導就錯了

那麼說桌子不是宇宙。也是錯的

所以，佛祖和老君都不說。。。為什麼不說呢

因為說不出來的

人為的任何邏輯都無法解釋。。。

自然這個東西。。。是無法被人為的邏輯包括的

它是無法言語的東西
回复末楼
作者：独孤求败AH 时间：2020-06-10 13:39:03
第二句 名可名，非常名

邏輯（就是明相）不是可以常的。。。


因為任何的實際之間都有差異

你說女人。。。。女人這個詞。。。好像是常的

但是，美女也是女人，醜女也是女人。。。

所以，非常名。。。就是說。。。從小的事物上去分析。。。也是靠不住的

人為的邏輯也靠不住。。。所以，道說出來就不對啦

是說不出來的

道只能說成道理。。。也就是佛說的佛法，道家說的道理。

但是道理不是道。

這跟佛以手指月，弟子只見手指不見月的比喻是一樣的

就是你看道理，學佛法，是為了成道、佛。

重要的不是這個道理。。。這個道理是為了讓你成就的。

所以，道理不是道。——因為道理針對的對象可能不是你。

孔子、老子、佛祖的教育都是因人而教。他們的學問本來就是‘成人’的，不是做事的。

不是真理，也不是公裡。

是針對某一些人的。

所以，道說不出來。。。。名（邏輯）相非常非常的多。。。越分越細也靠不住。！

是這個意思。

第一章
[原文]

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

有的人說難懂。。。當然難懂了

這個是神仙的話。你是凡人。哈哈

其實吧，也不難懂，你聽我來解釋的。

我不聽，我不聽，男人都是大豬蹄子。。。給我拖出去斬了。！哈哈哈哇

道可道，非常道，

也有版本寫，道可道，非恆道的，其實一個意思

常，就是恆常的意思，恆，是長久

常，是平常

這個宇宙生命最平常

所以是常，就是天長地久那麼常。。。

凡人命不長，得到的人，命也常。。。

名可名，非常名。

其實很多人沒有明白，道是什麼。。。道就是自然。。。

名呢。。。。是西方的那個科學邏輯。。。

科學是要講究邏輯的

等於數學代號和公式、或者說符號學（文字就是這樣嘛）

文字其實就是符號學。。。符號是為了代指某些意思的。

那麼，實際上就是邏輯符號經驗交流學


那麼，老子說，名，就是邏輯，這個東西，越分越細。。。因為科學對物質的觀察越來越細。。。

那麼你看，這個名詞，只是代指。。。不是實意

所以，名可名，非常名。

比如，我叫餘坤。。。人家也可以叫餘坤。

名字是一樣的。。。。可是兩個人不一樣的。

所以，你發現沒，名一樣，可是常不一樣

所以，也是非常名。！

因為再往細微去看，就會發現雖然名一樣的東西裡面，也是有區別的，有分別的。

這是細微上的分別。

所以，名相，這個邏輯相，也靠不住

說句科學的話，兩個分子都不可能是完全一樣的。！

好了，這第一段如果沒到內外相通。。。是解不出來的

必須通天徹地

什麼是通天徹地

就是宏微一貫

大小一體

人我無別，

內外相同

這個境界，是一的境界。也是太極境界。

因為太極，二姨都消失了，所以叫太極。

无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥

無名。。。就是天地的開始。。。沒有人去命名。。。

你說地球叫地球。。。扯淡。。。這是人的說法。。。

眼睛看去，就是一個顆圓的球

人家眼裡是什麼還不一定呢！

所以，人家叫什麼也不一樣的。

所以，一開始是無名的。這才是本相。

所以，無名，是天地開始的時候。。。這個‘天’‘地’其實也是名。

宇宙的起源什麼名都沒有！

有名呢，萬物之母。。。你看清楚了

不是說，萬物是從名生出來的——而是說。。。老子這裡在罵娘呢。！

為什麼呢，母，就是娘，其實呢，是陰的。

老子說，有名呀，那都是後天的。。。是地界的。。。是陰性的人為的認識。

比如一個蘋果，中國人叫蘋果，英語圈叫‘Apple’德語又不一一樣，法語呢，意大利語呢。。。日本語呢。。。韓國語言啊?

所以，名相都是後天的人為搞出來的東西。。。是人為的認識。。。標記。。。交流經驗。。。轉達圖像等的一種符號代碼

所以，是母。。。是地的

無名，是天。

那麼，問題又來了。。。你說地界也沒有邏輯呀，物質是人去命名的。。。沒有人去人為的命名，這個地界的物質不還是那樣嘛

對了。！

所以，老子間接的講出來了一個東西——人在無名和有名之間

無名的是人。有名的，也是人。

其實吧。老子這一段話，跟佛說的十二因緣差不多。

講的是，色、名，這個起源和關係

眼睛看色，心聲命名。！

其實，聲音是通過聲音頻率去表達的。

主要還不是傳意，因為人沒有直接傳圖像經驗的這個能力，所以語言裡面也承擔了這一部分功能

但是這並不是語言的主要功能。。。。語言主要就是發聲，表達情緒（頻率）用的。

開始無名。。。後面，人呢，就為了互相之間的交流方便，開始命名周圍的物質。

故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。

這一段話是說。。。人要無物質界上的慾望，才能觀無名之妙

為什麼呢，你看人爭名幹什麼？

我最厲害。。。我第一。。。為什麼呢？

所以說無欲，才能觀無名之渺。。。這是天界的境界。

有慾望呢。。。所以，能觀察其表象。。。其實就是物質界的這個形體，形象。

前面的觀，是心觀。。。

後面的觀，是眼觀。

還是名、色

觀名而無名，自然無欲

觀物而欲物，自然有物。

無有。。。有無。是道家的一個概念。

這一段話，有點內聖外王的意思。

两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

老子說，內走、外走。。。

最後都是一樣的。

因為同出而異名罷了

條條大路通玄

文化科技，都是一樣

因為宏觀和微觀，最後也都是一樣的

你從宏觀上去理解。。。從微觀上去理解。。。從外部去理解。。。從內在去理解。。。

都是一個玄 的過程。。。什麼是玄呢。。。我給你講真一點。。。

就是之字型。。。之，就是方法。。方法論。

左右擺蕩起來的。。。最後通玄。

那麼玄，也是跟天界一樣，一層一層的。。。

所以，玄而又玄。。。悟道也是一層一層的。

科學發展，也是一層一層的。。。

最後，都會見到宇宙的 最真實的那個道。

因為老子的經書可能有錯的傳波，所以文字也可能錯。。

那麼我另外簡單的說吧

就是說，文化上的內修。。。也是宇宙的自然

科技上細分。。。也是宇宙的自然

宇宙只有一個吧？！

那麼，最後都歸一啦

這就是同出而異名。

這裡還是講眼睛（色）和心聲（名）這個關係的。

那麼，看到這裡。。。你已經明白過來沒有啊？

名色都是兩儀

同出于‘玄’

那麼，這個玄在哪裡呢。?

所以，這第一章，其實是講太極大道的。

太極，是非陰非陽，是太極道。

我是看懂無極大道的人，這太極道是小意思啦。！

第二章
[原文]

天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

那麼第二章，就開始講兩儀了，正是太極生兩儀嘛

所以，還是抓住這個色、和名做文章。

美色。。。！

天下皆知美之为美，恶已——什麼意思呢。。。

比如一個美女吧。。你天天夸她美。。。一個人說，兩人說，一億人說，兩億人說。。。

好了，這個名聲起來，她尾巴翹到天上去了。。。不把你這個普通人當人啦

所以，慢慢的也就變得驕傲。。。驕縱了起來。。。

那麼你看。。。很多這樣的列子。。。被寵壞了。。。被誇讚壞了

她就心靈方面變得‘不美’起來。。。驕傲起來了。。。等於我們說，失去了一種‘內在的美’

那麼，老子就是這個意思。。。你一個美女，天天認為自己是美女

一開口就是說，我這麼美，你給我東西不是應該的嘛

或者說——）我是超級大美女，你給我跪下都是應該的，你科學家算什麼，你文學家算什麼，你醫學專家算什麼，你國家領導算什麼。！

這樣說話了，或者說雖然口上不說，心裡這個邏輯就是這樣認為的。——那不就完蛋了——不美啦

所以，你看，老子的意思是說——名、色之間，其實會互相的轉換。

所以，中國人要求謙虛 ，是有道理的。

名成則身損。滿招損呀。

所以，其實吧。謙虛得好處。不謙虛，招人討厭。

哈哈，說道這一點，我其實也聽犯賤的。不過嘛，我要是不犯賤，那就死要錢了。死要錢也不好。哈哈，我也文章也不圖錢。所以，其實也就是個玩笑，是玩笑。

皆知善，斯不善矣②

第二句跟第一句的道理一樣

你做什麼事了，不要裱上‘好’這個名聲

做好事不留名，那是真好事

很多人為了這個‘假名’他去做好事。。那不是真好事，你是為了善名。

有了這個名相，你就沒有那麼好。！

所以，佛經也說，無相布施。你不要有這個相。

道家也說，做好事要離開名。為善不近名嘛。你不要圖這個表面的東西。

很多人做好事是為了別人夸他，或者得到一些其他的東西。我說那就不是真善。

所以，老子常說，上德不德嘛。

那個騙人的，整天也把‘善’‘好’‘德’這些東西掛在嘴上。

你看美國人，自由、民主 吹的天花亂墜

看他幹些什麼，能看清一個人的真實。！

功夫別在嘴上。好事都人家幹，你耍嘴，邀這個名頭。實在事讓人家幹。我說，這是壞人。

有无之相生也

老子這裡也是點出來了，有是什麼呢——就是眼睛所見色形

無是什麼呢，就是口中所言虛名。

虛無虛

眼見實

兩者呢，是相生的。。。其實呢，也相剋。

但是還是講的名、色的

圍繞著名、色這個兩儀方面去講

难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，

下面這一段話，就是具體的舉例子吧

你說一件事難，你要是看成很難很難的，做了完全的準備。真的去幹的時候，發現。。。咦，沒有別人想的那麼難

為什麼呢，因為你做了十分的準備啦

你要是覺得這有什麼了不起，我也能幹。。。你去一干。。。可能就失敗了。為什麼呢，因為你沒有準備啊，輕敵啦，可能就出意外啦。。。就失敗了。

所以，說，看問題，有這個難易的分別，看難了，有好處，也有壞處。看容易了，也有好處，有壞處。

等於我們現在說的，做最壞的打算，為什麼要做最壞的打算，就是防止最壞的情況出現也能應付哦，這樣呢，就能有‘最好’的局面。這個思路是老子的思想的一個應用吧。也是現實中的一個例子吧。

我們工作中為什麼喜歡批評人或者說罵人呢

包括打遊戲，或者其他工作

你好笨呀。。。這點事都做不好！

你好傻呀

為什麼要罵人？

因為你一罵，他就做好一點。。。你說你好笨。。。這樣的還會做錯。。。下次他就不那麼笨，做好一點。。。

中國人其實很精通這一套學問的。有時候罵人，是真的為了人好。

當然，不排除那些把自己的尊嚴建立在打擊別人的名聲上的。

這樣的人也有啊。