《解码》之十三(转载)

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发表时间:2019-10-07 02:48:42 更新时间:2022-09-10 02:18:24

楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-06 18:48:42
人生箴言:欲海无岸 奉献有乐
四说大禹治水
从《尚书•禹貢》和《史记•夏本纪》所记载的“尧崩,帝舜问四岳曰•••”均可看出大禹治水是在尧帝死后不久、舜帝刚完成其“合国改革”打造出“和合万国”的“唐虞中央帝国—即初始的中国”之初,而非舜死后其“让避舜子商均”到河南创立“有夏王国”之后。再加上“十三年”的工程期限,是绝不可能治理完“九州”水利的。就连禹貢和夏本纪也说其时中国的甸服半径尚未超出500里,甚至500里还是说的直径。可知大禹的重点治水工程也是绝不会超出500里甸服圈儿的。尽管其时尚处原始共产主义时代,大禹也不可能把舜帝泡在水里先去顾别人。明确了这点就会让人明白:除了其首先治理的核心重点工程—冀州水患以外,其余都不过是对大禹的神化、溢美之辞,最起码也是其创建有夏王国以后的事了。
关于“冀州”的范围。《尔雅•释地》说:“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雍州”于是冀州就囊括了山东、河南一部及河北、山西全部。可尔雅九州与禹貢九州又不大一致,对此《汉书•地理志》解释为“周既克殷,鉴于二代而损益之。定官分职。改禹徐梁二州合之于青雍,分冀州之地为幽并”。可这仍然与《尚书•尧典》说的舜“肇十有二州,封十有二山”难于吻合。便又有了《晋书•地理志》的“虞舜登庸,厥功弥劭。表提类而分区宇,判河山而考疆域。冀北创并部之名,燕齐起幽营之号。则《书》所谓‘肇十有二州,封十有二山’者也。”还进一步诠释为“舜以冀州南北阔大分卫以西为并州、燕以北为幽州。周人因焉。”不管设立并州的是舜帝还是成周,起码尚书和史记成书时并州早已是客观存在的。司马迁是不可能把卫以西的河南、山西、陕西全当成冀州地盘儿的。而其《夏本纪》只不过是对《禹貢》的传抄和对《山海经》写作技法的传承。
再看大禹在冀州的治水工程:一是“壶口”。史痴在自己的《三说》一文中提到过大禹治水的“既載壶口”应是指的“截住了虖池之口”。近看《晋书•地理志》的常山郡条目下还注有:“汉置。统县八、户二万四千。(辖)真定、石邑、井陉、上曲阳(恒山在县西北,北坡有飞狐口)、蒲吾、南行唐、灵寿、九门侯相”。大家都知道在古文献中一些同音字、形似字都是可以拿来通假的。一个地名经数千年的口传笔抄,难免出现不同写法。比如史记的《秦本纪》说“齐侯伯于鄄”;而《齐太公世家》却说的是“会诸侯于甄,齐始霸焉”。显然《史记》上的“鄄、甄”二字都是指的当时的齐国西都—今天的无极甄村。还有《赵世家》记载的-305年赵攻中山“取丹丘、华阳、鴟之塞”的“鴟之塞”本指“氐水之塞”。“氐”字以“氐宿”指天根星而知其概念就是“根本”之意。加水旁后的“汦”字有了“帝、之、吃”三个发音。伏羲台后边的“氐水”在《墨子》中被记做“后之邸”;当今的此地人又把“鴟之塞”沿做了“赤支村”。难道独独这“壶口、狐口、虖口”之间就毫无关联吗?汉代设置的常山郡连新乐都未统辖进去,能囊括今曲阳吗?而把元氏排除在外又何以称之“常山郡”呢?显然《晋书》中的“上曲阳”并非指的今曲阳而是指的今元氏。虽然二者均在山曲之阳,可曲阳是在氐水沙河的“南曲”之阳而元氏却在槐水沙河的“北曲”之阳,故称后者做“上曲阳”较前者更实至名归。其“上”字绝不是白加的可有可无赘词,而是为有别于“曲阳”才名元氏做“上曲阳”、晋州做“下曲阳”的。三个曲阳的中心恰是今正定县曲阳桥村,这些关联地名都不是毫无来由的。元氏西北恒山—常山—封龙山北坡的“飞狐口”恰是今“龙凤湖”的湖口。还有今天的口头、燕川、黄壁庄等水库泄洪口都是当初的“壶口”备份。诚然,这些“壶口们”远不及当今的黄河壶口瀑布驰名。可往往是“真人不露相、露相不真人”,这里并不驰名的小壶口才是大禹当初所堵截的“壶口”。尤其是口头下泄的皇水—皋水—颍水—泒水—今郜河当初是直冲唐虞帝都的。大禹弃此不顾,偏要去堵截“明知不可为、且又根本无须为”的黄河壶口不成了傻蛋一个吗?
二是“治梁及岐”。尽管山东有着驰名中外的“水泊梁山”、山西有着宏大亘古的“晋望梁山”,可一些今古学阀仍将大禹的“治梁及岐”解读在陕西的麟游—岐山一带。皆因秦始皇“焚书坑儒”的影响难消;再加上陕西的岐山太驰名了--我国延续历史最长的周王朝就是由其先民“止于歧下”才发祥的;这里又打造了我国最耀眼的汉唐文明,等等。才使得人们形成了顽冥不化的迷思。其实这只不过是一个十分浅显的“小转弯儿”,竞令世人如此难以转圜。原来这里的“梁、岐”本就非指山名、地名,而是指的物名。“梁”字在《辞海》中被注释做“水中土堰”。依据为《诗•邶风•谷风》中的“勿逝我梁”;“岐”字被注为“同‘歧’。《释名•释道》:‘二达曰歧旁。物两为歧,在边曰旁。’”。只要拐过了这个小弯儿就很容易弄明白:大禹所筑的拦水堰双向延伸,往北逼得泒水注进了伏羲台后面的氐水;南逼得泄入了虖池。这也正好是《墨子》描述的“北防原泒,注后之邸、虖池之窦”。
三是“大原”。尽管古时大、太不分,可大禹所修的“大原”绝非是指的今“太原”,因太原在秦灭六国之前是名其“晋阳”的。诗曰:“薄伐猃狁,至于大原”;《谷梁传》载:“(鲁昭公)元年六月,晋荀吴率师败狄于大原。(传曰)中国曰大原,狄曰大卤”;《公羊传》亦说“昭公元年晋荀吴率师败狄于大原。此大卤也。曷为谓之大原?地物从中国,邑人名从主人。原者何?上平曰原、下平曰隰”。讨伐鲜虞国的“薄人”是指始建于新乐东部的“薄姑国”—亦称黑姑、土姑、土方国。当时他们的“出舆嘭嘭,城彼朔方”是难于逾越娘子关、十八盘达到太原的。鲁昭公元年是-541年,自-662年晋献公派赵夙灭掉霍、魏、耿三国“封赵于耿”后,时称“晋阳”的太原一直是赵氏家族的地盘。尽管-597年的“下宫之难”赵氏曾被屠族,可-582年“赵氏孤儿”—赵武认祖归宗时已全部继承了赵氏的爵位和地盘,这就是《赵世家》记载的“复与赵武田邑如故”。且-546年晋平公还让赵武做了晋国正卿,其权势虽未及“专晋权”的乃祖赵盾,可日后的“三家分晋”却正是赵武奠基的。而-541年也正是赵氏的另一厉害角色—赵武的孙子赵鞅赵简子初露峥嵘之时,少年才俊的赵鞅虽尚未步入政坛却经常带领家丁到灵寿、平山一带兴围打猎,并借读于该域的“东郭千年藏书府”。还曾因反感其过于“仁慈”的老师而编造《东郭先生和狼》进行嘲讽。已复苏三代的赵氏岂能让狄人犯其晋阳呢?以“灭肥、灭鼓、伐鲜虞”而活动于晋州、藁城、正定一带的荀吴又咋到太原去打败狄人呢?那么大禹治水的“大原”—即薄姑攻伐鲜虞的“大原”—也就是荀吴败狄的“大卤”究竟何在呢?由谷梁和公羊对《春秋》的解读,特别是《公羊传》说的“上平曰原、下平曰隰”可知所谓“原”即是相对于低洼平地的“高台平地”。既然山西的汾河、滹沱河岸边台地可以名之“太原、原平”,河北平山的滹沱河岸边台地就不能名之做“原”吗?并且对应于其近边儿鹿泉的“抱犊寨”,分别名之“大原、小原”更是再贴切不过了。因仅能抱着牛犊上去的抱犊山,顶平600亩,恰是“小原”的不二之貌,且又与平山相隔不足40里,近邻相对正是“大原、小原”的原始出处。
四是有关“岳阳”。今人意识中的岳阳都是指的山西南部,包括《辞海》也将其注释为“太岳(霍)山以南”。可这十分显然的一是与舜“分卫以西为并州”相悖;二是忽略了“太岳”之名启用于何时。查遍《史记》,都是把霍山记做“霍太山”的。表明史记成书之前霍山尚无“太岳”之名,足见司马迁说的“岳阳”并非是指山西南部。唐虞时代的“四岳”本非地名,而是指的高辛喾帝的四个丈人—即娵訾氏、陈锋氏、有邰氏和有戎氏四大家族首领;秦始皇到处封山刻石,亦无一次与“岳”字相关;只是到了汉武帝时才出现了“五岳”之说—见《孝武本纪》的“常山王有罪,迁。天子封其弟于真定,以续先王祀。而以常山为郡,然后五岳皆在天子之郡。”从《孝武本纪》有关-105年“上巡南郡,至江陵而东。登礼潜之天柱山,号曰南岳。”的记载可知所谓“五岳”,就是汉武帝始封的。只不过其初封的“南岳”是区隔皖南、北的天柱山,“北岳”是太行横出的封龙山。由此司马迁说的“既修大原,至于岳阳”只能解读为:治理好平山后,才来到封龙山南麓的元氏一带。这与其后文的“至于衡漳、常卫即从”是紧密呼应的。所以认定大禹治理的“覃怀”在河南武陟,是一个显而易见的错误。
其实大禹首治石家庄地域,不仅《墨子•兼爱》中篇描述的十分清楚,在汉代、唐代、宋代一直到前清都是毫无争议的社会共识。汉景帝为了纪念尧舜禹和后稷在此创立“中国”之功,特意于-148年封七王之乱中死节的赵内史王悍的儿子王康做“新市侯”、赐名“王弃”;又于-145年封自己的儿子做“常山王”赐名“刘舜”;汉孔安国还著《尚书传》说“龙门西河在冀西”;东汉郑玄亦批注“卫(沩)水在灵寿,大陆泽在钜鹿”;唐孔颖达进一步诠释为“在冀州西界,故谓之西河”;到宋代,不仅出生在“成德军”中的范仲淹寄书朋友炫耀自己“生于唐虞故里”,时人还为纪念大禹治水的“覃怀致功”而在真定城内建造了豪华园林“覃园”。只是这个覃园被忽必烈建元大都时“拆迁”了;清初巡阅三关守备的兵部大员傅振商还曾在新乐驿馆(今承安铺)题写了“观风频访陶唐迹,不日羲台非旧年”的壁间诗,并被过往的吏宦、骚客步韵达30余首。足见当时社会公认尧舜禹主要业绩是在此域的。只不过受时政左右,历史历来就是一个任人打扮的小女孩,半点不由己。从秦始皇的祖上就忌讳别人视自家是西夷虎狼之族,总想着把尧舜禹的活动中心往关西拉扯,给自己脸上贴贴金;汉武帝又为了巩固和扩大“大一统”的汉族统治而昌行“今文经学”,着重发挥经文大意而摈弃细节真实,为日后的地名概念留下了模糊空间。不少文献就是在那种舆论导向下的再加工。到了清代中叶,随着国外资本主义的侵入,一些要求变法的学者重拾今文经学传承使得“常州学派”—即公羊学派大盛,后来成为康有为“托古改制”和“戊戌变法”的理论依据。可也恰恰是此种学术观点视追求细节真实的“古文经学”为“清谈”误国,如同“泼脏水连婴儿一同倒掉”一样把孔安国批得一钱不值。也是一群持此观点者假两广总督毕源之名把西河“搬”去了“山西、陕西之界”—把大禹演绎成了无所不能的神仙。再加上“五四运动”彻底荡涤了一切旧传承,才使得今人以讹传讹、争鸣不再。实际上这是与科学发展观相抵触的。要真正落实科学发展观,就必须正本清源、实事求是。把我们的祖先从神坛上请下来,还原其实实在在的民族先驱者、实践探索者、社会开拓者的真实形象,让一个仅供人们顶礼膜拜的虚幻图腾重拾其督责后人的标杆职能、时时鞭策着我们解放思想、改革创新。
无 题
新乐蕴藏渊泱泱,企冀贤哲卓昭彰。
古为今用促发展,愿君争校秦始皇。


从《诗经•青蝇》的作者
看戎狄人对中华文化的建树
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-07 09:17:30
学术版意欲加精的帖子被煮酒审核毙掉了。真是搞不懂的《天涯规则》!
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-08 10:58:42
为什么人们宁信神话不信史实?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-08 20:11:45
没有两相对应的“小原、大原”,难道“太原”是横空出世的?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-11 19:37:39
大禹治水的“岳阳”和舜帝做小买卖的“常阳”均指今封龙山南的“元氏一带”。称晋南为“岳阳”是无谱可靠的!
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-13 11:29:20
视“梁、岐”单单做山,是片面的僵化思维!
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-14 11:25:16
相信大禹堵截黄河壶口的人是比相信“蛇吞象”还智障的残粉!
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-14 18:40:56
神化先祖与虚无先祖都是不科学的!
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-15 10:28:39
究竟幽州、并州是谁设立的?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-20 09:23:17
@鲜虞郭峰 2019-10-14 11:25:16
相信大禹堵截黄河壶口的人是比相信“蛇吞象”还智障的残粉!
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大禹堵截黄河,用脚后跟想想也是明知不可为、且又无需为之事!
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-10-28 18:51:21
@鲜虞郭峰 2019-10-11 19:37:39
大禹治水的“岳阳”和舜帝做小买卖的“常阳”均指今封龙山南的“元氏一带”。称晋南为“岳阳”是无谱可靠的!
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《史记*孝武本纪》载:常山王有罪,迁。然后五岳皆在天子之郡。表明当时刘彻所封的“北岳恒山”即常山、横山、封龙山。那么,司马迁笔下的“岳阳”不正是今元氏一带吗?硬要把“岳阳”解读到运城地区不是睁眼瞎话吗?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-11-02 18:06:48
史记《赵世家》说(就在秦将蒙骜战死在平山三汲的-240年):“傅抵将,据平邑;庆舍将东阳河外师,守河梁”。显然,这是当时盘踞在正定北部安丰村的赵悼襄王,害怕连续攻克龙(今行唐龙州镇)、孤(今新乐车固)、庆都(今新乐曲都),“还兵攻汲”的蒙骜大军一鼓作气拿下安丰,才不得不派出傅抵防御今石家庄机场一带,派庆舍死守今京广铁路、107国道上的磁河大桥。这里的“河梁”能解读成“黄河、梁山”吗?咋大禹治水的“治梁及岐”就非得解读做“梁山、岐山”呢?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-11-20 09:01:39
大禹治水遍九州说明显是在神化历史、制造迷信,与虚无历史同功。
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-11-20 20:01:19
@鲜虞郭峰 2019-11-20 09:01:39
大禹治水遍九州说明显是在神化历史、制造迷信,与虚无历史同功。
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复强中华民族的文化自信,必须从破除迷信开始。
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-11-21 09:19:38
先把史实误导成无法存在的神话,进而否定这段历史。这不是历史虚无主义者的“套路”吗?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-11-25 10:43:51
给大禹披上一件“皇帝的新衣”目的何在?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-12-07 19:05:39
迄今把大禹治水解读在陕西、河南者有一个自圆其说的完整证据链吗?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-12-21 09:19:29
《苏秦列传》说:“禹无百人之聚”。一个不足百人的河工队伍十三年治理完九州水患?这不是痴人说梦吗?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2019-12-31 18:54:58
@鲜虞郭峰 2019-11-25 10:43:51
给大禹披上一件“皇帝的新衣”目的何在?
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难道就为了给顾继刚们把他考证成一条“虫子”做铺垫吗?
楼主:鲜虞郭峰  时间:2020-01-02 20:00:39
@鲜虞郭峰 2019-11-02 18:06:48
史记《赵世家》说(就在秦将蒙骜战死在平山三汲的-240年):“傅抵将,据平邑;庆舍将东阳河外师,守河梁”。显然,这是当时盘踞在正定北部安丰村的赵悼襄王,害怕连续攻克龙(今行唐龙州镇)、孤(今新乐车固)、庆都(今新乐曲都),“还兵攻汲”的蒙骜大军一鼓作气拿下安丰,才不得不派出傅抵防御今石家庄机场一带,派庆舍死守今京广铁路、107国道上的磁河大桥。这里的“河梁”能解读成“黄河、梁山”吗?咋大禹治水的“......
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都是“盲目崇大”惹得祸!

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