《鬼谷子》陶弘景注卷11决篇度往验来参素可决

题文诗：

凡决物必,托于疑者.善其用福,恶其用患;

害至于诱,终无惑也,偏有利焉,若去其利,

则不受也;奇之所托,若利善者,隐托于恶,

则不受矣,而致疏远.故而其有,使失利者,

使离害者,此事之失.圣之所能,成事有五:

事成理著,以阳德之;情隐言伪,以阴贼之;

道成志直,以信诚之;奸小祸微,以蔽匿之;

循常守故,以平素之.阳励一言,阴励二言,

平素枢机,四者以用,微而施之.度之往事,

验之来事,参之平素,可则决之.因势顺情.

王公大人,之事者也,危而美名,可则决之;

不用费力,而易成者,可则决之;用力勤苦,

然不得已,而为之者,可则决之;去患也者,

可则决之;从福也者,可则决之.决情定疑,

万事之基,以正治乱,诚决成败,难为也者.

故先王乃,用蓍龟者,以自决也.诚心之至.

【原文】

凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;害至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用;四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

王公大人之事也，危而美名者，可则决之;不用费力而易成者，可则决之;用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之;去患者，可贵则决之;从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

【译文】

凡为他人决断事情，都是受托于有疑难的人。一般说来，人们都希望遇到有利的事，不希望碰上祸患和被骗诱，既使灾祸迫近，最终能排除疑惑。在为人作决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，就是国为依托的基础不平衡。任何决断本来都应有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远，这样对为人决断的人就不利了，甚至还会遭到灾难，这样决断是失误的。
圣人所以能完成大业，主要有五个途径：有用阳道来感人的;有用阴道来惩治的;有用信义来教化的;有用爱心来庇护的;有用谦洁来净化的。行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙的运用这四方面，小心谨慎行事。推测以往的事，验证未来的事，再参考日常的事，如果可以，就作出决断。

王公大臣的事，崇高而享有美名的，如果可以就作出决断;不用费力轻易可获成功的事，如果可以就作出决断，费力气又辛苦，但不得不做的，如果可以就作出决断;能消除忧患的，如果可以就作出决断;能实现幸福的，如果可以就作出决断。因此说，解决事情，确定疑难，是万事的关键。澄清动乱，预知成败，这是一件很难做到的事。所以古代先王就用筮草和龟甲来决定一些大事。


《鬼谷子》陶弘景注

决篇第十一

为人凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患，害至于诱也。

［有疑然后决，故曰：必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶。福患之理未明，疑之所由生，故曰：善其用福，恶其有患。然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。］

终无惑偏有利焉，去其利则不受也。奇之所托。

［怀疑曰惑，不正曰偏。决者能无惑，偏行者乃有通济，然后福利生焉。若乃去其福利，则疑者不受其决；若有利于善者，隐托于恶，则不受矣。致疏远，谓疑者本其利善而决者隐其利善之情，反托之于恶，则不受其决，更致疏远矣。］

故其有使失利，其有使离害者，此事之失。

［言上之二者，或去利托于恶，疑者既不受其决，则所行罔能通济，故有失利罹害之败，凡此皆决事之失也。］

圣人所以能成其事者有五，有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

［圣人善变通，穷物理，凡所决事，期于必成。事成理著者，以阳德决之；情隐言伪者，以阴贼决之。道成志直者，以信诚决之；奸小祸微者，以蔽匿决之。循常守故者，以平素决之。］

阳励于一言，阴励于二言，平素枢机，以用四者，微而施之。

［励，勉也。阳为君道，故所言必励于一，一无为也。阴为臣道，故所言必励于二，二有为也。君道无为，故以平素为主；臣道有为，故以枢机为用，言一也，二也。平素也，枢机也。四者其所施为，必精微而契妙，然后事行而理不难。］

于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之。

［君臣既有定分，然后度往验来，参以平素，计其是非，于理既可，则为之决也。］

公王大人之事也。危而美名者，可则决之。

［危由高也。事高而名美者，则为决之。］

不用费力而易成者，可则决之。

［所谓惠而不费，故为决之。］

用力犯勤苦，然而不得已而为之者，则可决之。

［所谓知之所无奈何，安之若命，故为之决。］

去患者，可则决之；从福者，可则决之。

［去患从福之人，理之大顺，故为决之也。］

故夫决情定疑，万事之机。以正乱治，决成败，难为者。

［治乱以之正，成败之决，失之亮厘，差之千里。枢机之发，荣辱之主，故曰：难为。］

故先王乃用蓍龟者，以自决也。

［夫以先王之圣智无所不通，犹用蓍龟以自决，况自斯已下，而可以专己自信，不博谋于通识者哉！］