古语新解

字数:2613访问原帖 评论数:15条评论 TXT下载

发表时间:2021-06-21 03:25:40 更新时间:2021-11-18 08:05:17

楼主:L13601878484  时间:2021-06-20 19:25:40
中华文明几千年,一脉相传,有很多古代的思想语言,到了现代,时代不一样了,解释也应该不一样。但是他有一过一脉相传的道理。

楼主:L13601878484  时间:2021-06-21 07:26:57
《弟子规》
清康熙年间秀才李毓修著《训蒙文》,后经贾存仁修改改名《弟子规》成为启蒙教育的课文。现在也有人在大力的提倡推崇他


总叙
弟子规,圣人训,首孝悌,次谨言。泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。
楼主:L13601878484  时间:2021-06-22 18:47:05
总叙
弟子规,圣人训,首孝悌,次谨言。泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。

这开头就讲,道德教育,品德教育是最主要的,只有把品德搞好了,道德搞好了,才能学习文章,这就叫做有余下的精力,才去学文。

弟子规讲的是符合封建社会的道德标准。这个标准现在已经淘汰了,我们现在要讲的是我们现代社会的标准。但是他这个把道德教育放在首位的思想还是很正确的。

我们现在的这个社会的教育可以说是抛弃了体育德育的教育,完全注重在文化上,一切为了考试,一切为了上大学,只有上大学才能改变自己的命运,有个好前途。君不见那些叛国的,卖国的都不是那些大学生吗?为了钱,为了自己的腐化生活,不屑背叛祖国。
现在国家好像已经看出点问题,但是要改变这种社会意识,恐怕还得努力

楼主:L13601878484  时间:2021-06-22 20:55:21
圣人千言万语,只是教人存天理,灭人欲……”《朱子,语类》

朱熹的这句“存天理,灭人欲”被称之为反动,实际上反动不在于这句话上,而在于对天理的理解上。
天理是什么?是指天的道理,那么怎么理解呢?在封建社会那么君君臣臣就是天理,。现在时代不同了,我们的天理就是全心全意为人民服务
那那么人欲什么呢?封建社会认为违反了他们君君臣臣,想吃饱饭,穿上好衣服,有饭吃,有房子住,就是人欲。为了维护天理,老百姓就得老老实实受欺负,没吃没穿也不能反抗。男人死了,寡妇也不能改嫁,就是饿死也不能改嫁,那就是“存天理,灭人欲”
时代不同了,这个解释行不了了,我们现在的解释人欲,就是自私自利,危害公共事业,不顾人家的私自利的行为。
所以我们现在的“存天理,灭人欲”
就是要维护全心全意为人民服务的道理,除去那些极端自私自利的行为。
所以天理还是要存的,人欲还是要灭的。问题就在于我们对天理人欲的解释和理解。
我们全心全意为人民服务,目的是就是要提高全国人民的生活水平,让大家过上好日子,人的正常欲望应该得到满足,我们要消灭的是那些极端自私自利,损人利己,损害别人的欲望。
楼主:L13601878484  时间:2021-06-23 08:07:04
不知道我的观点对不对,欢迎大家批评,批评指正
楼主:L13601878484  时间:2021-06-25 07:56:30
“常窃以为亘古亘今,只是一理。顺之则成,逆之必败。”……《朱子文集,答陈同甫书》


这句话也是很正确的,关键在这个理是什么理?

这个理儿就是马克思主义的道理,
亘古亘今,就是这个道理,
顺之则成,逆之必败。”……

楼主:L13601878484  时间:2021-06-26 08:14:15

“格,至也,物犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也”,《大学章句》
:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知
,而天下之物,莫不有理。……”《朱子,大学章句子补格物传》


任何事情都有它的道理,它的发展的客观规律,所以我们要研究它,搞明白的它。
楼主:L13601878484  时间:2021-07-19 18:16:39

我们菜场有一对夫妇,早上两三点钟就起来压面条,到玫瑰园批发蔬菜,到这里来卖。非常辛苦,劳累。早上两三点钟就起来,晚上中午也不能休息。有时候饭也没有时间吃,没有时间做。有个儿子十六七了,上高中了,放暑假在家里从来不帮父母干活。不知道父母的劳累,

弟子规,圣人训,首孝悌,次谨言。泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。
道德教育没有,素质不能提高,学什么文呀?学文又有什么用啊?
楼主:L13601878484  时间:2021-10-28 16:49:41
道德标准与为人之道

“师也者,教之以事而喩诸德者也”《礼记》(所谓教师就是教会学生做事,培养学生优良品德的人)

中国封建时代非常注重封建意识道德的教育,我们现在要推翻了封建社会封建意识,有的糟粕要去掉,但是不是不讲学校道德?我们应该以新的道德来代替旧的道德,作为也应该讲道德的地方,而不是光讲修文,不讲品德。我们学校的应试教育把人注意力全部注重在考大学上,而忽视了道德和体育的教育,这是一个很大的错误。现在我们国政府正在改过来,我们家长应该配合,学校首先是育人,是讲道德的地方,这个观点不能改变,当然,当然我们讲的是现代社会的道德,不是封建社会道德,这是很明白的,也用不着多说
楼主:L13601878484  时间:2021-11-03 10:41:28
“师也者,教之以事而喩诸德者也”《礼记》(所谓教师就是教会学生做事,培养学生优良品德的人);

“德者本也,财者末也”《礼记*大学》——道德修养是为人的根本,财者是其次的、不是主要的。;“君子先慎于德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,德者本也,财者末也”。;

中国的封建社会非常强调道德的培养,其实这是没有错的,错就在他的道德标准是什么?
楼主:L13601878484  时间:2021-11-04 08:02:18
君子坦荡荡,小人长戚戚”——君子襟怀坦荡,小人满腹牢骚。《论语*述而》;“士不可以不弘毅,任重而道远”——读书人不可以不宽广,坚韧而有毅力,因为责任重大,寻路遥远。《论语*泰伯》;
这些话说的都相当有道理,问题在于,君子、小人、士的概念。在那个时代,君子是指统治阶级,贵族,士人。不包括劳动人民。而劳动人民被认为是小人。 这个概念要被颠倒过来。我们不能因为那时候君子,不代表劳动人民就要反对这些话。相反的,我们要纠正的是君子的这个概念,君子现在是指道德高尚的人,小人是指道的品质低下的,不论是劳动人民还是资产阶级,不论是穷人还是富人都有君子和小人。
楼主:L13601878484  时间:2021-11-08 12:15:24
学习了
楼主:L13601878484  时间:2021-11-17 08:03:27
大学章句

序:《大学》之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则莫不与之仁礼智之性也。

中国儒家不重视劳动生产,认为劳动生产都是小人的工作,他们能不能干,他们都是一些坐享其成的人,是有地位,有身份的人,是统治人的人,所以他们研究的是统治的学术,他们不研究天文数学与劳动生产一些相关的学问,这就导致了中国几千年来虽然有很多发明创造,但是没有科学,因为文化掌握在他们手里,发明创造的人没有文化,这就是中国封建社会中最大的问题。


楼主:L13601878484  时间:2021-11-17 18:30:36
大同与小康《礼运,礼记正义》
孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未逮之也,而有志也焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长(健康成长),矜(guan鳏)寡孤独废疾者皆有所养。男有分(名分,社会地位),女有归,貨恶其弃于地,不必藏于己;力恶其不出于身也(只怕出力不够),不必为己。是故谋(阴谋、计谋)闭而不兴,盗窃乱贼而不作(兴起、发生),故外户(大门)而不闭。是谓大同”
“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子(只爱自己的孩子)。货力(出买力气)为已。大人(君子诸侯贵族)世及(世袭)以为礼。城郭沟池以为固。以正君臣,以篤(稳固)父子,以睦兄弟,以和夫妇。以设制度,以立(确立)田里(田园乡里),以贤勇知(以勇智为贤),以功为己。故谋用(由此)是作(产生),而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也(由此而筛选出来的)。此六君子者,未有不谨(严谨)于礼者也。以著(彰显)其义,以考其信,著有过(过错),刑仁讲让(以仁义为法则,刑型也,典范、法则),示民有常(稳定正常的秩序)。如有不由此者,在势者(在位者)去,众以为殃,是谓小康
《礼运》假借了孔子的口,说了我们中国人的理想,大同与小康。其实孔子儒家孔孟与大同的思想没有关系,他们的理想其实是小康,维护的是“天下为家。各亲其亲,各子其子”。墨子提倡的是“不独亲其亲亲,不独子其子”所以孟子骂墨子兼爱是无父。” 与大同思想有关的墨子

大家都在看

猜你喜欢

热门帖子

TOP↑