如切如磋，如琢如磨

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 15:27:15

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 16:45:46

说说洪州禅

中国的禅，经历如来禅（纯禅）到祖师禅（禅机）的过程。前者重视思维修，很超越，要把我们的心恢复到出生前的状态。后者活泼，重视契理气机，在生活中了生死。中间的分野，始于六祖慧能。后来，弘于马祖道一。“马踏天下人”，他创立的洪州宗，修世间佛，可以说是禅的中国化。兴盛壮大的原因很综合，不再赘述。有人认为，马祖道一的作用，甚至高于孔子。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 16:54:32

这个话题，源于质言乱说网友引的一则公案,“大用大机”
（见其帖：http://bbs.tianya.cn/post-books-621110-1.shtml）
为了防止回帖比主帖说的还多，唉，我这人总是如此，从不把自己当外人。又正好这两天新增烦恼，正通过参禅来释放。这也算是个大机吧，于是说说。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 17:03:32

读公案喜欢分两步走：一是只看字面，不加解释。（往往非常可乐）；二是看言外之意，涨知识，得通透。

那就从这里接上：
（公案看字面，都特别可乐，比如：百丈怀海禅师和马祖道一禅师对着个拂子搞”行为艺术“。一个拂子，取下来，挂上去的，还一人说一遍：“就是这个作用，应离开这个作用！”，到底啥作用，拂尘：打扫尘埃的作用。
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竖佛子，又是禅宗的一种行为艺术，常用来提示、发问。
“竖拂”也常比喻正气凛然、百邪不侵之意。
那么，百丈怀海禅师将拂子挂回原处，为什么被吼聋了三天。肯定是这个行为出问题了。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 17:12:11

哪出了问题，我们且往前回溯。不久前，这两个人一起看过大雁：
马指天问：那是什么？
怀看着天答：大雁
马看着天问：现在如何？
怀看着天答：飞走了
马狠狠拧了怀的鼻子，怀疼了一晚上，又哭又笑，哭是因为疼，笑是因为在疼中悟了。于是第二天上课，怀特意通过卷席子向老师汇报，马很欣慰。才有了后面竖拂子的第二次考验。
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大雁飞走了有什么问题？很客观呀，我们都会这样答。要知道问题所在，必须了解洪州禅的要义。

（引） ”洪州意者,起心动念,弹指动目,所作所为,皆是佛性全体之用,更无别用。全体贪瞋痴,造善造恶,受乐受苦,此皆是佛性。“

即认为：凡所见色，皆是见心。即心即佛。道不用修，但莫污染。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 17:14:30

还记得，很早以前，和论金探讨过这个问题，后来因为我的水平问题，也没探讨清楚。但是确定的一点，我对色界可是充满了好感的。因为色界，即佛界。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 17:42:40

因为这种契合，我修的就是洪州禅。讲究应机接物，不当圣人、不当凡人、不辨善恶，只修平常心，即菩萨行。

为了将有所涉及的领域，介绍给大家，借用一个镜子喻：

马祖曾以镜喻心：“心真如者，喻如明镜照像。镜喻于心。像喻于法。若心取法。即涉外因。即是生灭义。不取于法。即是真如义。”
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简言之，镜子和镜子中的成像，本为一体。镜子里的成相为幻，镜子为心体。你看那镜中影像不断的变换着，色彩纷呈。真正的修行，这面心镜，不是避相而清净，而是含相而清净。只看到像，心随相移，是执着。有意识的除却相，努力将其拂拭干净，自认为清净了，其实也执着，是将虚做实。那么应当如何呢：凡所见色，皆是见心，自性清净，无念不染。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 17:49:07

回归到公案：
一则：
百丈怀海看到了大雁，看到了大雁飞走了，就是执着与镜中之像，心随雁飞啊。马祖不知道那是大雁吗，这么回答，贬低老师智商。难怪要被狠拧鼻子。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 18:02:21

再看二则：
马祖道一禅师转眼注视着绳床的角上挂着的拂子，怀海禅师顺着马祖禅师的眼光说道：“就是这个作用，应离开这个作用！”

马：“你以后要如何接引学人？”怀拿下拂子，竖了起来。马：“就是这个作用，应离开这个作用！”怀海把拂子挂到原来的地方。

忽然，马祖禅师振威大喝一声，震得怀海禅师的耳朵聋了三天。
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鼻子疼完后，怀海认识到不能盯着镜中之相了。要抓住本质。
他看到老师看拂子，“就是这个作用，应离开这个作用！”没有错，如前所述：“竖拂”比喻正气凛然、百邪不侵之意。他不会在心随物移，所以说：就是这个作用。

师父本来很满意，就继续问：既然懂得了这个道理，那你将来怎么接引弟子呢？

怀：竖拂子。师父很满意，但是没完，继续说“就是这个作用，应离开这个作用！”

怀海是怎么表达离开这个作用的呢，他把拂子又挂回去。这个行为犯了忌讳，挂回去，正是执着于“离”本身，恰恰没有离开这个作用。还是以虚为实。

马祖很生气，在他耳朵边大吼一声，于是大聋三天。聋的状态，失去耳识，听人说话只见嘴动。可以静静反思。怀海在聋中体悟到：也不能执着于离。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-27 18:22:32

大机大用，则是说到公案中使用的教学方法。

洪州禅借用一些“粗暴”的开示方法（踏、拧、喊、喝等）在恰当的时机启示学人。
其实讲究抓准时机，针对他的需要进行个性化设计。如好茶解渴。渴了，递茶，是机。接茶，喝掉是用，一切都刚刚好。

马祖之后，洪州禅的继承与发展,主要由百丈怀海—黄檗希运—临济义玄一支法脉完成。他尊重人的现实心，认为即心即佛。重视通过拨开当下一念的迷，达到悟，凡人与佛看到的花花世界是一样的，引导人们从生活中的见闻觉知来寻找一直隐藏的、完备的佛性。即色与空的一致性。

但是要防止这种认识：既然佛性足具，什么都不用管，最终迷惑于色相，那还是堕入苦境了。因此马祖在提出即心即佛之后，又强调非心非佛。肯定是看到了这一点。

总之，认识到“全体贪瞋痴,造善造恶,受乐受苦,此皆是佛性。”是既勇敢又伟大的，不是吗？允许镜子里的幻象存在，应机接物，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣，即修：平常心。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 09:28:10

没完。琢磨这些很有意趣。如果觉得不知所谓，不久一定会看瞌睡，咋会越说越精神呢。

那我会问，该怎么回答啊。有人说所有的公案都指向同一件事。如众星捧月，百鸟朝凤。设计一下：

天上是什么？
举拂子
现在如何了？
举拂子
“就是这个作用，应离开这个作用！”
举拂子
“就是这个作用，应离开这个作用！”
还是举拂子

答案准没错，举拂子谁不会呀。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 09:41:21

动作是个表现，语言是个工具，我们只能凭借语言和行为来传达那个东西。如果真的理解那个东西。不管动作和语言如何变化，都没有关系。禅师们为了验证我说的和你说的是不是一个东西，也会反复测试的。

好玩的是，就像公案中所展示的。为了接引学人，禅师们总通过各种行为、语言，引发他们的心思，检测他们的程度，然后针对性的痛下针砭。而后，反复测试，还总能测试出只会举拂子，却不解其义的人。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 09:41:57

真是处处是坑啊。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 09:56:27

引几则好玩的：

释迦牟尼佛举手问阿难：“我的手现在怎样？”
阿难：“世尊！您的手往上比呀！”
世尊把手放下来又说：“现在呢？”
阿难说：“往下放了！”
世尊骂：“你真是颠倒！”

这个不是举拂子，是举手。
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举拂子的来一个：

僧往问灵云：佛未出世时如何？
灵云举拂子。
又问出世后如何？
灵云亦举拂子。
僧回。师（义存）问：怎么这么快就回来了？
僧曰：假把式，问不出什么.
义存：问的啥？僧便描述了当时的情况，义存师父说，你问我吧，我给你开示。

僧便问：佛未出世时如何？
师举拂子。
问出世后如何？
师放下拂子。
僧折服而拜
挨了一顿痛打。

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伸手指头的来一个：

有位大德，说法时习惯伸手指头。不管遇到什么问题和情况都伸手指头。
一位弟子实在受不了了。
某天禅师又运用手指头说法，他忍不住把这个手指头抓住。
心想你再咋说。
禅师淡定的伸出另一只手的手指头继续说。
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呵呵，再抓住还有脚趾头，全抓住还有任何一件东西。可以说

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 09:59:09

只不过手指头和拂子，带着方便吧。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 10:12:59

阿难为什么挨骂，小僧为什么被痛打。都是因为测试不合格。好比用鱼干逗猫，把它的那点心思全引法出来，那猫心痒痒的，眼睛和脖子都随着鱼干灵活转动，这猫起了情见，就会入迷，吃到鱼干就开心，没有吃到就恼火。然而，一只得道高猫，也确实是只很没意思的猫。
阿难和小僧肯定与猫不同，师父不是逗他们，而是先引发问题，适时教育，使其开悟。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 11:23:37

继续,平常心，不是平常所说的平常心。首先能容纳万物，不住境生心，无分别。

心还是最像镜子，它照到外境，人会不自觉的用五识去感受，比如见到女人，美还是丑，声音好不好听，香否，触感如何。立刻起分别。这是第一步。第二步：再将个人喜好、脾气性格搅进去。（住境生心）。比如，每个人对美女的认识不同。甲觉得不美，乙觉得美。执于外境，就造业生烦恼。

普通人也就罢了。阿难说手，对上下进行区分，起了分别心。小僧认为佛祖生前生后不同，所以祖师的回答也应该有变化，也是起了分别心，执着于不同。

镜子照到一切境之后，怎么能不识起情迷于相，不为一切境所转呢。

说的很容易：要纠正自己的观念，不去要求别人做什么不做什么、说什么不说什么。这一切法相，照见就好。

做起来，持戒是必要的。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 11:37:08

持戒。禁止就等于诱惑。还分没有经历的人和经历丰富的人。
较高：自由“戒”。中间，主动持戒。较低：被戒，大多数人，不讲究这个，如决堤洪水，泛滥，成灾。看一个故事。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 11:41:07

《阅微草堂笔记•魔女诱僧》“吴僧慧贞言”

吴僧慧贞言：有浙僧立志精进，誓愿坚苦，胁未尝至席。一夜，有艳女窥户。心知魔至，如不见闻。女蛊惑万状，终不能近禅榻。后夜夜必至，亦终不能使起一念。

女技穷，遥语曰：师定力如斯，我固宜断绝妄想。

虽然，师忉利天中人也，知近我则必败道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不过柔肌著体，如抱冰雪；媚姿到眼，如见尘矹，不能离乎色相也。

如心到四禅天，则花自照镜，镜不知花；月自映水，水不知月，乃离色相矣。

再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通，不可思议。

师如敢容我一近，而真空不染，则摩登伽一意皈依，不复再扰阿难矣。

僧自揣道力足以胜魔，坦然许之。偎倚抚摩，竟毁戒体。懊丧失志，侘傺以终。

楼主：酒醉扶墙走时间：2020-06-28 11:42:53

唉，管不住自己，只能靠外在的戒律。不要太自信，我们都没有到自在无碍的境界呀。

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