引子：
来论坛小两年，有硬伤，一直游移在“画”这个东西的外面。但我深深的觉得，文曲艺内在相通，有朝一日，肯定跑不了。青鸟兄是此中方家，我决计请他看画把我带着。

于是，@青鸟123456ABC，兄的帖子里发了很多画。我吧，逛一圈出来，逛一圈出来，心情很不好，有硬伤啊。今天终于忍不住，大胆的提出请求：你买那么多书，那么喜欢画，不要总和懂的人说!除了交流，还有一种价值在扫盲：我这样的，有心向学，看画能不能带着我。嘿嘿。

所以有了本帖。增进交流，取长补短互相切磋。呢么，青鸟兄能得到什么呢？容我想想。唉，你先无私奉献吧。

不需要多么多么专业，达到陶冶的目的就成。也无比的欢迎像像青鸟兄的，和像我一样的朋友加入。喜大普奔。第一幅画，我胡想了，因为腹中空空。上次看一个综艺节目，介绍了韩载锡夜宴图。中国画，开始接受应该容易一些吧。

那么，假如面对这幅画，我该怎么开始？

我发现了看这种画的一个乐趣。就是很多好玩的地方，比如，1.请客人到家来，床上被子没叠。还放着个琵琶。也看不清楚那是个人还是一团被子。很可能是个人，那不是被子而是红裙子，下好像有腿。
2.床里围的纸帐，上面画的山水画。这个屏风是为了宴会临时搭的，直接把床都挡住了。
3、女的的衣服都很精致，绣花、配色，系着红色的腰带。
4.酒是摆样子的，杯子数量不足。

这两天有点太忙了，看画有很有趣，过几天来专注交流。

按照青鸟兄说的分成五幅，一点一点看，我现在还滞留在第一幅的被子里。
赏画真是需要有钱有闲，幸亏现在技术发达了，可以利用网上的资源，否则要看清楚，花钱买，得花多少钱。
我发现，他家不叠被子很正常。除了第一幅里，还有一幅也是这样的，看枕头，就和小孩的画的一样，可是这样直接把床和被子画出来，也太写实了。 青鸟兄，像这种的，到底是写实还是写意，这被子一团画出来让人看见，真有些开放吧 ：

其实 我也查资料了，以免弄的太离谱。韩熙载在这幅画成后，一两年就去世了。葬在雨花台梅岗（又叫香雪海，这个名字好）。这个人个性突出，不仅自己容易不高兴，还容易惹的别人不高兴。都说画里他的表情很郁闷，肯定和这性格有关。说：那时人爱找名人写墓志，有人请宋齐丘写墓志，找韩熙载誊抄被拒绝，理由是文章太臭。
宋齐丘，有文采，较自负。后来不得好死，称为“幽死”。其实是饿死的。《江表志》记载“齐丘至青阳，绝食数曰。后命至，家人亦皆菜色。中使云：’令公捐馆，方始共食。‘家人以絮掩口而卒，有黑色一道舟中起至贯九华。”就是等他死了才给一家人粮食，于是家人以棉絮塞其口鼻至亡。
唉跑偏了，看画不行，摘抄还可以。

这幅画在当时几乎没啥名气，评价也很低。现在评价很高。
当时说：不够高雅，不值得收藏。（汤厚说的）
现在说：“既有中国画的巧妙，又有西方的诚恳，还透露着一股难以自抑的人文关怀，在中古绘画中太罕见了“（偶然看到一个叫张法中说的）
青鸟兄，他们从哪看出来的，怎么就形成的这样的评价。
我说：这幅画一开头就充满了疑惑，画了一团被子。

针对绿竹安安提供的这幅有趣的摄影作品，我觉得有种古怪的幽默，于是放在一起比对了一下：

我笨拙的绘制了视线图，问号是不清楚，画成虚线是我觉得在看谁。第一幅画里，明显有四个人没在听琵琶。其中两个叉手礼的，是向不同的人有事相告，但是没被理采。另外一个有点像”三角恋“哈哈。有故事啊

再看看这幅古怪的摄影作品，故事要少，可是有奇葩：
视线图：


奇葩图：

以我的观点看（说不上评，就是一点感触）：
1、这幅摄影作品确实有神似之处。当时的夜宴图，就被诟病太俗，其实不是画俗（可能也就是画俗，人俗，画出来的画，布置啥的肯定跑不掉。）而就所还原的场景，在当时文人眼中也是低格调吧。这幅摄影作品很好的还原了那种俗和格调。是为神似之处。
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2.编号一的人物，是里面最奇葩的存在。像个贼。原图是个女的，现在是个男的。这种安排肯定有意思，不是摄影师没看到，也不是缺女的了。为什么？也许讽刺现在的男人哈哈。当然，女人也没放过，看看五个女的，浓妆艳抹，那穿着打扮和身材。也许讽刺的是现在的 ”审美和文化生活。“已经成这样了。
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3.人物位置有变化。

4.二号人物和三号人物描述的不太准确。这个代表的应该是官员身份吧。四号人物状元郎，已经不咋突出，不是那个一身红袍的人了。泯然众人。

5.果子还是果子，香蕉还是香蕉，哈哈，桌上还有雪碧。新瓶装新酒啊。

6.韩熙载的忧郁没有变，这个人是最神似的。冷静的思考者。在这样的环境里思考啥呢，哈哈。
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古怪的幽默感，可能来源于形式上的相似，内容上的大不同吧，还是有些讽刺在里面。琵琶变成了吉他，女人变成了男人，文化生活的退变。好在：寂寞没变，有人还在思考。

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韩熙载的，1.0版 老栗的，几点零版。

@青鸟123456ABC 青鸟兄，拉拉杂杂一大堆，我整理一下两个主要疑问：
1.画里面怎么区分写实还是写意。比如这个夜宴图。
2.对画的评价是怎么就做出来的，比如对这画的几个评语：太俗、中国画的巧妙（一般巧妙在哪）、西画的诚恳（诚恳在哪？）人文关怀（在哪），我统统看不出来，所以看很多对这幅画的评价也是如同嚼蜡，不达妙处。

也觉得自己像个侦探，这也许是韩熙载夜宴图的一个妙处吧，可以激发人的好奇心。这是拿看古文的家底在看画哇，硬上。前面诸兄提出的好多有意思的见解，仔细一想，还真是那么回事。人沉醉于某事肯定会抚掌忘言的，他们不像我先前以为的，没认真听音乐，而是相反，听的太入神。
这幅画里，握着手（或者像叉手礼）的有四个人。第一、二个我弄清楚了，就是赏乐入神了。

第一个，南唐书法家朱铣。李煜朝文臣，韩熙载排第三（胡子拉碴的，长的真不像文人）这个朱，排第九，是紫薇郎（看这名字好听极了）。他对面是李家明，琵琶女的哥哥，李家明正在演奏拍板，为妹妹打节拍，这是一场兄妹二人表演。

这是个无名男，也在品味音乐。后面也不知道出现了没有，可能是韩熙载门下。


第三个是德明和尚，出现的场合很不恰当，所以他这个叉手，是内心尴尬的表现吗？另外韩熙载遇到内心不平时，都会找明德和尚来疏导，他会出现在这里，肯定不是看歌舞，也恰恰说明此时韩熙载心中是有想不通的事情。


第四个，无名神秘人。隔着屏风与一歌姬说话。看那姿势，二人谈的肯定无关风月。有一种观点说此人正是画家本人。传言顾闳中就是受皇帝指派刺探情况的，而那个歌姬，八成是潜伏在韩府的眼线。韩熙载的生活无不在监视之下。画家要是把自己画进去，是在签到表忠心吗。其实就算不是画家，我在看这幅画的时候，也总是感觉有双眼睛和我在一起。

还有，这幅画里，可以清楚的看到“家伎”这个群体，这个我相对熟悉。通过查资料得知，这幅画一共出现了26位女子 ，有些主要的反复出现，也说明比较受宠。这个群体容我慢慢道来。
首先26个人的衣服，很有看头。服装样式的区别：戴着飘带（披帛），裙子外面还围一层长的“帷裳”，腰带鲜艳，结花装饰的是乐伎。为什么穿那么多层裙子，除了装饰和色彩搭配，还有种观点是防止被掀起来。不一定是人掀，还有风掀。还有一个用处是可以解下来做遮挡。


披帛分室内用和室外用，室内的窄长及地，肯定为了好看。但还有实用价值，就是有时长袖长裙比较麻烦，用来固定裙袖。（方便忙活，歌舞姬们不用劳作，但是在搬运乐器或上卫生间的时候肯定要用到）。室外的宽且短（发展成今天的披肩，为了好看，也为了保暖）古人发明出来的东西，都是美丽与实用并存。

王屋山晚上要表演节目，肯定身着专门跳六幺（绿腰）舞的服装，所以跟别人都不一样。这套衣服青蓝色，腰间裹布（腰围，比帷裳短的多），腰上系着飒爽的腰带（黑鞓革带）这种装束本来是武士戎装，这种腰带也很眼熟，戏服上还有。特别的是，这套衣服的袖子很长，说明舞蹈中会有水袖表演。绿腰舞，属于软舞，由舞技高者独舞或双人舞。王屋山穿着戎装、以鼓点为节奏，舞姿的轻盈柔美，只能在脑海想象一下了 。




所以舞伎的装束，要比乐伎精干很多。窄袖，不用披帛，帷裳。罩裙也不拖地，罩裙上系腰带，或象王屋山，腰围上系皮带。

按道理讲，歌舞伎的地位要高于侍女（婢女）低于妾室。但是在这幅夜宴图中，好像后勤服务工作也是由家伎完成的，一是因为衣着华美，还有就是活动参与度高，彼此还熟识交流，比如这一位，穿着与王屋山相仿，一边摇扇一边说话，这是婢女不敢的：


还有这二位，是一位舞者和敲鼓的乐者。

现在看起来，好像一场文化人和艺术家参加的聚会，男男女女的画面还算和谐，也没有那么不堪，还也许，不堪的东西画家没好意思画。这个样子，被时人讽刺。现在看来也许不好理解。那么就来说说它的不堪之处。
自夏桀蓄女乐、倡优达三万人，封建社会就有蓄养女奴献技献身的风气。家伎，起源于战国，可能更早时是官伎（起到稳定社会的作用，盖因当时没有什么娱乐，为了防止无事生非，找个事把人缠住吧 ），后来，达官显贵纷纷开始在家中蓄养。王书奴先生著《中国娼妓史》，李敖《且从青史看青楼》都有写。
这个群体有一定的文化素养，有满足人们（也不是一般人）精神需求的作用，比如说元朝，很多放马养羊的，高层次精神需求比较少，所以元朝，养家伎的就少。就是放在今天看，这种活动还是比较高雅的活动。
她们不用流落坊间，比青楼女子好一点，却也好不到哪里去。因为还满足人们（也不是一般人）身体需求的作用，充当着”肉暖炉“”肉屏风“”肉台盘““美人盂”。达官贵人们以家伎来炫富、攀比，当成礼物送人。这就是非人的待遇。
比如下图，我就感觉是个被送出去的，不是被送走，也是遇到了什么悲惨的事，表情可不咋开心：



有了这样的背景，这幅夜宴图好像也不是那么和谐了。