我一个非常普通的人,从来没有想过自己会是一位修者。

如果说和凡人有不一样的地方那就是我命运多舛。我的人生有如魔咒一般，没有办法依靠任何一个人，感觉冥冥中总有一股力量在拉扯我，如我没有从根本心性上解决问题和困难，那这问题这困难会如影随形一直一直困扰我。

这些年困扰我最大的问题莫过于钱了。不知是我心性孤傲还是什么原因，我一直都讨厌卑躬屈膝的去赚钱，非常讨厌商人的尔虞我诈口是心非。但是命运总是那么奇特，几乎每一天我面对的都是这样的生活。命运好像喜好捉弄我，越是我讨厌的东西越是会摆在我的面前，越是我渴望的东西却越是遥不可及。

说回修行吧，当初我因为抑郁症接触到了佛教，算是开始了学佛的生涯吧。通过佛学和自己的努力我走出了重度抑郁症，从而对佛产生了信仰。 我和普通佛教徒不一样的地方是，我算是一个逻辑思维比较强的人，迷信没有根据的事情我都不会信。 我相信一件事情他必须要逻辑自洽或证据确凿。

但或许是我佛缘太过于深厚了吧，信佛后在我自己身上发生了太多匪夷所思特别神奇之事，说出来大家会认为我是神经病。虽然这一切都让我非常困惑迷惑不解，但即使如此我也没有把修行当做我人生重要的事情去对待，十几年学佛的生涯也就马马虎虎偶尔念一念佛经，根本算不上什么修行之人。

直到了一个时间节点，我身后的大能尊主强行开启我的中脉，让我对能量有了极强的反应，我算是正式走上了修行之路。

废话不多说，先给分享尊主教我修行第一步就是呼吸，观想和凝气。

先说呼吸，很多人修行多年可能和当初的我一样不知道打坐要如何呼吸，尊主教于我的方法非常简单，就是要短吸长出，把注意力先集中在呼吸上，通过这样的方法先让自己整个人平静下来。

尊主意念告诉我呼吸的道理也是做人的道理，一定要给予的多自己吸收的少，这样才合道。而我们平时做人就怕自己得到的太少付出的太多，所以说顺则凡，逆则仙，修行就是逆人性的。我们把这种逆人性的观点深入到我们生活的点点滴滴里就是修行。

呼吸入定以后就是观想和凝气的过程，下面这段话请大家要反反复复再反反复复的念，非常非常非常的重要，是尊主能量直接的传递。是尊主教导我第一阶段修行的全部内容。







观想就是要凝神 就是集中精力，

把一切念，一切欲，收摄于一处、观想要深入灵魂，观想要入的极致，

借用观想达到以念止念，以欲止欲，止欲止念才能观空，心空身空才能一切皆空，

这样就有大自然的灵力注入体内，就是入我，

然后自己的小宇宙融入大宇宙的虚空，就是我入，

融合就是我体寻求清净与光明，因为心空常寂之时就是真情光明之际。



大家现在可能对能量还没有感应，不知道这段话的能量巨大到什么程度，我也不好说明我是如何接收到这些信息的。现在是尊主特许我在这个阶段可以把这段话教于众生。

@六头灵珊 2021-07-09 09:14:35
楼主你好，你很幸运，学习佛法能够治愈重度抑郁症，我是先学习佛法，家里发生大的变故，在今年3月份查出中度抑郁，是自己修的不好吧，心念转不过来。被境界所转。一切为心造。只怪自己修的不好吧。
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你好， 先请你不要认为是自己没有修好，放下这样的心态。修行修心都是一个螺旋上升的过程，好多好多次我都认为自己提升了，但是一回到现实发现自己还是原来的样子，心里就特别受打击。但是如果我把时间线拉长来看，其实我们都是在一点一点缓慢提升的。
不要因为设立了一个目标，而自己没有达到这个目标就气馁，我们不需要和他人去比，我们要比的是那个曾经的自己。

说回抑郁症吧，其实得抑郁症的人绝大多数都是非常善良聪明对自己生命有追求的人。有时候放下是指放下自己对自己的要求，外界混乱就让他混乱吧，现实不如愿就让他不如愿吧，先原原本本的接受那个不完美的自己和外在现实，才有力量一点点去改变。如果心里一直纠结要如何修心如何达到完美的状态，其实是对自己一直压榨和欺骗。 抑郁症其实就是自己对自己的攻击。 放下才能得到， 就是这个道理，希望这些话能对你有一点点帮助。感恩谢谢你的留言。

尊主教我第一阶段修行，简单说就是入我和我入。

类似于佛教的修行法门就是禅，禅的意思就是静。只有集中精力和高度冥想才能够让大脑安静下来。 我们平时的大脑里都是那不请自来，喋喋不休的声音。那个声音控制了我们的思想和行为，我们被控制的越多越不是一个自由的人。

禅修就是能让自己控制住自己的大脑， 但是如何控制自己的大脑是一个很大的命题。我们平常人就算去静坐也是没有办法入禅的， 越静坐可能出现的状态是越烦躁，大脑更加活跃不受控制。

某人入了禅定的状态那是他的果，是此人修行的成果，他是因为有了前期的努力才达到了禅定的状态。我们不能把他人的成果当做因来对待。我们要思考的是他到底经过了什么样的努力和练习达到了这个状态，他前期的努力我们可以复制吗？

但是更多的时候我们是没有办法知道他到底前期做了什么，一是因为如此人没有完全悟道还有一些傲慢心，可能不会原原本本的说，二是因为有些原因或许他自己都不知道。

但就算此人把他前期努力的方法原原本本告诉我们，我们也不可能原原本本照做的，就算我们原原本本照做也不一定会达到他的状态。因为每个人的根器，环境，心性，各有不同。

但是真的没有办法可以了吗？我认为不一定。我们看待一个问题，最重要的是看这个问题的本质。 禅修的本质就是控制好自己的大脑。这里有一个秘密就是所有人的大脑结构都是差不多的，也可以说我们所有人拥有的是一个大脑。 区别在于每一个对大脑的利用和开发。

要修禅定，就要好好利用和开发我们的大脑，所以了解大脑至关重要。 现代科学对大脑的研究和认知就非常好的帮助到了我们。

@夜无语2013 2021-07-10 06:07:31
什么时候有感应的
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如果要说感应，我从小就有感应。很多时候我的心里常常会有一两句话突然出现在我心里来解我当时的困惑或困境。 这个感应我相信很多人都会有。 但对尊主应该不能说感应了，这是真实的能量现象和身体上反应，比现实还要现实。

很多时候我们是分裂的，内心常常会出现二种截然不同声音。这两种声音在我内心不断的拉扯打架，让我们不知道何去何从。 产生这种情况最重要的原因是我们的真我被压抑了，我们被大脑控制了。佛陀如如不动的原因是因为佛陀他只有真我，而我们绝大多数人被自己的大脑控制了。

我们先从大脑结构上来分析这个问题。 大脑中的杏仁核就是我们的“恐惧中心”，负责我们的情绪。有很多人把杏仁核称为爬虫脑，是大脑在远古时期为了避免我们被危险丢了性命的设定，几千万年来几乎没有进化。某些灵性文章说我们的爬虫脑是爬虫外星人对我们的控制。

我们大脑的杏仁核越活跃，这代表我们对情绪的刺激越敏感，越容易产生负面的情绪。

这些强烈的情绪会形成长期痕迹储存在我们大脑里。负面的情绪在我们的大脑里逗留的越久，人就会越不开心，而不开心又会吸引不开心的事情降临到自己身上，所以我们常常会感到诸事不顺。

杏仁核过度发达严重影响我们内在，噩梦焦虑沮丧注意力缺失，自闭症抑郁症等等。

而大脑中的前额叶是我们控制力和理性思考的中心。它的作用就是把我们注意了转移到某一个目标上进行理想的思考和分析。

但前额叶和杏仁核是互相抑制的作用，我们杏仁核活跃的时候，前额叶就被抑制了。就是我们被情绪控制的时候没有办法做出理性的决定。

大家都有这种感觉情绪的来临，火光电石一般，一切都是无意识中发生的，我们常常会一下做出过激的反应。这是我们被情绪绑架，我们被大脑中小小的杏仁核控制了。

杏仁核的特点是来的快去的也快，所以产生情绪时候不要立即行动，先接纳情绪，先思考，再行动。 这样我们也是在一次又一次锻炼我们的大脑。

但是大脑的一个特征就是路径依赖，杏仁核也是保护我们生存的基因设定。 情绪自然产生，我们人是无法控制大脑神经之间的传递的。 所以一般人没有经历特别重大的事情，其大脑的结构是非常的稳定的。

想拥有发达的前额叶，就需要在生活中不段的锻炼它，使用它，让它更强大。静坐就是让我们的杏仁核处于“安静”的状态。

修行就是跟我们内在的天然机制去对抗，静坐是可以改变大脑结构的。静坐对大脑频率的改变是真真实实可以监测到的，而大脑的改变带动的行为的改变，行为的改变带来的肯定是结果的改变。

我的方法是，不要带着任何的功利性和目的性去打坐，让自己沉寂下来。 开始的时候可以选择一首悠扬的歌曲，让自己整个人沉寂在美妙的音乐之中。

@六头灵珊 2021-07-10 22:20:17
谢谢楼主的开式，我决定好好调整自己的心态，好好活下去，自己自救。走出阴霾。
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去寻找身体和心灵的愉悦感，笔芯。

今天聊聊关于尊主，有人认为是我的感应或是通灵，其实都不是。

感应应该说是心或者是灵魂意识的传导。很多人都有灵光一闪的经验，这就是灵魂绕过大脑意识通过心灵对我们意识的传递。灵魂意识一定是比大脑意识高频无数倍，当我们接收到这种信息的时候，内心一定是笃定而清明的。只是我们平常人的意识都被肉身大脑的意识控制了，很难接收到心的意识。其实随时随地接收心和灵魂的意识传导是人的基本设置，而我们人意识又是如何被控制被封锁又是另外一个很大的话题。

通灵，简单说就是自己的感官超越了肉身五感而接收到的一些宇宙资讯和信息。 不是长期修行之人，他的脉络是淤堵的管道是封闭的，所以一般人也没有通灵的功能。

而尊主祂是实实在在无量无边的能量体，他的到来是实实在在的，比现实还要现实。祂是无量光，祂是无边爱，祂对我来说是那么熟悉，那么亲切，我真切的感受到祂无边的爱意。我真的没有办法形容，没有经历过的人也不会懂，在祂面前我只能感受到庄严和无边的爱。

祂不是我通灵的对象，我也没有办法通灵到他。事实上是祂让我有了通灵的能力，是祂的到来，通过一道强光打到我头上，让我的头盖骨有了裂缝，打通了我的一些脉络。 才让我从现实的幻想中渐渐醒过来。明白了其实灵魂，能量才是真真实实的真相。

我来到这个世间是有使命的，但是我世世堕落，在这个世间遭受了无边苦楚，灵魂能量被损害的残缺破损。尊主的到了是为了提醒我，点拨我，度化我，到了现在这个时间点，我必须要努力的去修行，一点点去修复我受伤的灵魂能量，让灵魂能量不断壮大壮大。 只有我自己的灵魂能量壮大了，我才能超越肉身限制，去完成我应该完成的使命。

我本天上仙 奈何落人间
黄鹤已西去 何日载我还?
人间有仙子，早结万事缘
羽化刹那间 随缘处处安。

刚才一位同修留言说不要轻易模仿和五十阴魔的问题。我觉得这位同修说的非常对，看他人的经历为的是增加自己的智慧和判断是非的能力。 每一个人的修行之路都是不一样的，虽然大道至简最后殊途同归，但是每一个人的道都是不同的。

虽然我有曾经十几年的学佛经历，但是回过头来看我只想说曾经的我都是盲修瞎炼。应该说连修行最重要的问题，修行修的是什么这个最基础最核心的东西都没有弄明白。

先说五十阴魔的问题，佛陀说法都是佛陀的实证。现在到底有几人能有实证的能力呢？高僧大德们就算智慧再高，但是没有经历和实证说出来的话也有误解，更不要说接收的人的曲解了。

因为我自己曾经出现过这种问题，所以我曾问过尊主是什么原因，尊主的回复说这是我修炼到一定程度，大脑高度集中出现的幻觉。

普通人的大脑是散乱的注意力是不集中的，但是修行人因为长期修行打坐，改变了大脑的很多结构，大脑高度集中之后气脉会逆流就会在大脑里制造出很多幻相来。所以看到什么听到什么都是大脑制造的幻相。

这种幻相和出马仙附体鬼通这些也能看到也能听到又是不同的，出现这种幻相并没有附体啊这类问题，而这是修行到一定阶段出现的一些现象，是大脑结构的混乱。因为这种幻相太过于真实，几乎所有人都会相信自己看到听到的是事实。接下来可能又会被自己的幻相所迷惑，从而出现一系列问题引发心理的一些变化。 就是佛陀所说的产生悲魔啊，喜魔啊，生死魔啊等等。

这些魔是心魔，本质上说都是心理障碍。大家一看什么魔啊魔啊，就很害怕其实大可不必，这些只是语言上的说法不同而已。几千年前的语言和我们现在的语言会有很大的出路和不同，而几千年来的流传曲解了很多意识。

我从出现这种现象到这种现象消失的时间不太长，刚出现这种现象的时候我还是比较兴奋的，以为自己真的有了所谓的神通，而这种现象消失以后我还以为是自己修行不行又退回去了，还难过了一阵。应该说当时的我也根本不知道修行修的是什么，完全不明白心经上说修行要修到心无挂碍。

佛陀说若人以色见我，以音求我，是人行邪道，不能见如来。这就话佛陀已经明明白白的告诉了我们修行修的是能量。

白云外同修，其实你的困惑也是我的困惑，我曾经问过尊主，修行到底要怎么修，修无我修无私奉献吗修智慧吗？尊主当时回答我说修你自己，你为你的灵魂核服务，每一个灵魂核自动会向本源靠拢。回归本源才是每一个灵魂的最终目的。

修行修的是能量，修无我修无私奉献都是修行的法门，不是目的。智慧也不是最终的成就，而是修行能量高了自然就智慧了。

很多人说没有师傅带，不知道怎么修。其实最基础的法门大家都知道，修加持力，就是持戒念咒，修哪一位佛菩萨的咒语，就会得到哪一位佛菩萨的加持力。 但是光光修加持力是不够的，最重要的就是要对治身体的五毒，让自己的灵魂能量不被这些身体的五毒残害。

我们的灵魂是能量，身体也是能量，但是能量和能量之间频率是那么不同。

灵魂能量高频，肉身物质能量低频，灵魂能量去控制肉身是宇宙对三维世界人的设定，是我们做为人的功能。肉身是一部机器，没有灵魂能量的驱动，只是一部相对来说比较精密的人工智能机器。

佛经上说上古时期的人有总总神通是因为上古时期我们的灵魂可以非常自如的控制我们的肉身。可是现如今，我们被层层污染，灵魂被层层包围，灵魂能量再也不能控制我们这具肉身了。


人这个身体就是非常精密的一个机器，饿了要吃，困了要睡，食欲性欲样样都困扰我们。当我们受到外界刺激的时候还会产生各种情绪，说到底我们被这个身体控制了。

我们每一天在这个世界上，都用人工智能肉身的思维思考问题，用人工智能肉身的习惯处理问题，肉身已经把我们灵魂能量深深的束缚了。不仅仅如此肉身的习惯还深深的污染灵魂体，让灵魂体不断堕落堕落。


普通人的人工智能身体，充满了佛陀说的五毒，贪嗔痴慢疑，障碍了我们的灵魂我们的本性，让我们有了无边的痛苦和种种的烦恼。

贪嗔痴慢疑是负能量是一团黑黑的能量，这种能量会蚕食我们的灵魂，贪吃愚痴堕入畜生道，私心过重堕入恶鬼道，罪大恶极灵魂能量变黑直接和地狱相应。

修行最重要的是让自己不断不断摆脱人工智能的过程。让自己摆脱低级向更高级的生命去转换。修行是让自己的意志意念灵魂能量不断强大壮大的过程。 所以修行就是修能量，如果自己的能量不强，死后可能都没有足够的能量再次转生为人。

柏拉图的对话

人只有从身体的束缚下解脱出来，才能认识真正的理念

我们的欲望会影响我们的判断。因此，一个人要想获得真理，必须摆脱身体欲望的诱惑。

真正的哲学家能够摆脱身体欲望，超越于可见的身体而专注于不可见的灵魂。

人有身体和灵魂，死后无非是肉体与灵魂脱离之后所处的分离状态，以及灵魂从身体中解脱出来以后所处的分离状态。

对于一个超越了身体欲望而接近不可见的理念世界的哲学家来说，人死时，灵魂从肉体中解脱出来是纯洁的，它进入了理念世界，因为在他的今生，灵魂从来没有在肉体中封闭自己。而普通人的灵魂与肉体结合在一起或被肉体所封闭，因此死时并不能不受污染地脱离肉体，它们无法进入不可见的纯粹的理念世界，而会被拉回现实世界，只在坟墓和坟场里徘徊：那些影子般的幽灵就是这些还没有消失的灵魂。

既然一个哲学家生时专注的是与灵魂联系在一起的理念世界，并尽力摆脱或已经摆脱了身体的欲望，而死只是灵魂彻底离开身体进入一个真正的理念世界的过程，那么生和死就只有这样的区别：生时，灵魂尚存在于身体；死后，灵魂彻底脱离身体进入纯粹的理念世界。

这样，死不过是生的延续和超越而已，它是在一个人经过艰苦的哲学修炼后的自然归宿。这意味着，那些以正确方式献身于哲学的人实际上就是在自发地为死亡作准备，他们实际上终生都在期待死亡。

尊主语录：师尊加持口身意，应时即得光明之身，除诸罪报，舍所苦身

昨天和一个修行非常多年的同修聊天， 她侃侃而谈说起修行来理论是一套又一套，她说的很多概念我都从来没有听说过。其实我心里暗暗为她感到可惜，因为我知道她说的理论，对她来说仅仅只是理论而已，对修行其实帮助并不太大。

学习修行的知识和读书学习是一个道理，前期的的确确要泛读，广泛阅读大量的知识点。因为缺乏这一点没有办法构建起自己修行的体系，没有量的支撑，就提炼不出自己修行的精髓。没有广泛的阅读，思维的宽度就会很窄，视眼和思考的面向都会非常不足。

但是有了广泛的阅读之后，没有实修也不会快速进阶。什么是实修，就是回归于现实世界，在现实中带着问题去学习去深入的思考。

一定是先有了一个问题，而我们想办法去解决问题。佛法高深的原因是因为我们总可以在佛法中找到对治自己烦恼的方法。或者也可以找师傅找同修，上网求助等等去解决自己的眼前的问题。让问题不再成为问题的时候才是进阶，才是佛家说的烦恼即是菩提。

可更多的人学习了很多佛法以后，思想越越来越僵化。动不动就谈论一些高深的话题，色即是空，空即是色之类的话题。其实在名相上面去解释佛法真的没有任何意义，重要的是理解佛法的内涵。

因为就算看懂了一句佛法，但是没有真正的领悟去运用，事实上只是这些知识只是头脑里面的认知，并没有在我们的心理结构上发生变化。

头脑的认知，和心的状态是不同的，只有真正心的体念才能真正理解某一个问题，所以需要把问题的领悟转为心的体验。没有自己真正的实践都是头脑里的认知，渗透不进心理结构在能量其实也不会发生太多改变。

尊主对我曾有如下开示：意识不是靠意识改变的，如果这么简单人类早就是神了。觉知也不是去意识什么，而是按自己灵魂能量属性，通过自己灵魂核无意识的觉知去所谓有意识的配合。

我来解释一下尊主这段开示的意思，就是说意识不能靠意识去改变，我们知道修行要无我要无私要修智慧，但是并不是我们像无我就能无我，想无私就无私，想有智慧就有智慧的。要不然为什么我们明明知道要这样做为什么就是做不到呢？

觉知是什么呢，就是要按自己灵魂核的属性来。什么是灵魂核的属性？简单的说就是我是谁。这个我是谁应该是所以人苦苦追寻的答案，这个答案其实只有自己知道，自己去探索。因为我们灵魂核在我们的身体里面，如果我们不是被身体束缚太封闭，我们自然本能的知道一些事情。我们天然会对某一些事情有天然的向往。

类似但不仅仅限于理想信念之类的东西，我们总有些自己独一无二的藏在心底发自于内心的一些愿望，这就是自己灵魂核里的属性，有意识的去配合自己的这些愿望就是快速提升自己之路。

尊主语录： 浮善事而结因果，沉世海而毁缘生

同修刚刚说不以善小而不为，不以恶小而为之。这句话应该按理说是无比正确的。

但善和恶，其实在现实生活中很辨的清楚，因为这个世界纷繁复杂，很多很多恶包裹在善的伪装中，也在我们人性的角落里。有时候好人也不一定全部都做好事，爱你的人或许会伤你最深。有时候我们有心做善事其结过却是恶，有时候看是恶却实实在在推动了社会的发展。

人都是复杂的，人性也是多变的，老实人也不一定都是好人，有心机也不代表是坏人。看清了现实，明白所有事物都具有两面性，或许可以更柔软更有爱的方式对待这个世界。对得与失才能更从容更明朗。

不以善小而不为，不以恶小而为之，是修行之法门。因为我们每一次的行动都在塑造我们自己。思维是能量，而行动更是能量，这些能量都会深入我们的阿赖耶识之中。

浮善事而结因果，沉世海而毁缘生

我们的阿赖耶识里都是善的能量是扬升之道，而恶是下坠之道。恶的能量是沉重粘滞漆黑的能量，如果非常多恶的能量注入阿赖耶识那整个灵魂就会变黑变沉重。

轻者上扬，浊者下沉，这是能量的运作的自然的规律。不需要谁来审判谁，这是天道，天地运行之规则。

心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

为什么要先贴上心经呢，因为心经的最重要意思就是让我们放下。

心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃啊，慰安妇们就是心理挂碍太多了，生出的恐惧也太多了。

要把这些放下又谈何容易呢？伤害是是实实在在的，身体的摧残，意志的折磨，心灵的凌辱，人格的屈辱，这一切是一句简简单单说放下就能放下的吗？不是大智慧大彻大悟的人，如何能说放下？

没有经历过就不能感同身受，没有痛苦就没有涅槃。躲在深山里面修行终是空，只有实实在在经历了，才能谈放下，才配谈空。

愿我们这些在红尘中腾挪辗转的人啊，早日经历早些看破。

最近看了一篇记录片，是慰**在控诉那些侵略者的恶行。看完之后我沉重的心情久久不能平复，感同身受她们的痛苦，不忍直视她们痛苦的样子。

她们的幸存者现在都非常老了，应该很快很快就要全部离开这个世界了吧，她们离开这个世界会如何呢？天理轮回，她们下一辈子能不能为自己讨回公道呢？

我问尊主，她们下辈子应该会过的比这一生好吧？尊主告诉我说，她们绝大多数人下辈子可能做不了人，就算做人也是烦恼痛苦纠缠不断。

什么？我完完全全接受不了尊主的话，那这样的话这个世界还有公道吗？她们都是受害者啊？为什么为什么?这是谁规定的，什么因果法则啊！

尊主说因为她们都是心怀怨恨的离开这个世界，怨恨是沉重下坠的能量使得她们会堕落成动物。如果有幸转世下辈子也是沉沦不停的和这些男人纠缠纠缠，要么离婚结婚再离婚再结婚，要么直接沦为娼妓。如果她们不能在痛苦之中醒悟，终是下坠之路。

我听了以后非常震惊，我问尊主，那这个宇宙难道没有公平了吗？ 尊主说这个宇宙只有规则没有你所谓的公平！你的公平只是站在了你自己的角度。 宇宙是绝对公平又是相对不公平的，她们能够在痛苦之中醒悟，那么她们扬升的速度是非常非常快的。 痛苦即使觉悟啊，这是宇宙的阴阳法则。

宇宙阴阳法则

法则是什么，是道，我们生在其中被法则控制而不自知。按法则按道去生活去修行的人就是智者。而我们一般人在这世间百态的红尘中沉沉浮浮，弄的鼻青脸肿，伤痕累累，生死怨恨，轮回堕落，也很难领悟道。因为知道不等于悟道。

阴阳法则应该说是宇宙第一法则，为什么说是第一法则呢，因为万事万物都脱离不了阴阳法则。在宇宙中有阳的一面必然有阴的一面，宇宙中有各种各样的法则都是从这个最大的法则里面衍生出来的。

孤阴不生，孤阳不长，阴中有阳，阳中有阴这是大家都知道的话，但并不是每一的人都明白的道。


爱恨情仇，应该是生而为人最大的痛苦。因为我们每一个人只想要阳的一面，不想要阴的一面。这是我执的来源，为什么我执，因为我们无明，因为无明所以我们痛苦。 根据阴阳法则，有爱必有恨，爱中有恨，恨中有爱，真的看清楚了看明白了，才能修炼出一颗如如不动的心吧。

观音菩萨为什么叫观自在菩萨，因为菩萨她得大自在了，菩萨明白规律更不可能强求规律，菩萨她心无挂碍。

菩萨对舍利子说，放下吧，放下吧， 来到那无余涅槃的境界吧。因为只有放下才能得到，这是明明白白的阴阳规律。

@慈合海 2021-07-20 03:45:28
但是命运总是那么奇特，几乎每一天我面对的都是这样的生活。命运好像喜好捉弄我，越是我讨厌的东西越是会摆在我的面前，越是我渴望的东西却越是遥不可及。
这段话意味深长
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命运似有又似无。

尊主今天和我说要对神明要怀有敬畏之心。你以前就是对大自然没有敬畏之心，觉得自己灵魂很大。不管你灵魂是谁多大，但是你的肉身都是很肤浅很肤浅的，越能认识到肉身的局限性，越能抛离我的肉身。

肉身和灵魂到底是一种什么关系？什么是肉身的思维，什么又是灵魂的能量？


修行修的绝对是灵魂能量，但是我却时时刻刻陷在肉身思维里。我所有的爱，恨，喜怒和个人喜好，我所有的不满意，不满足等等想法都是这个肉身的想法肉身的思维。
因为我有这个肉身，我陷入了这个肉身的思维，有了这些喜怒哀乐贪嗔痴慢，才会有了业力。

今时今日，既然我已经认识到了我就应该努力去摆脱肉身的思维。那我要如何摆脱肉身的思维，我要如何做呢？或许每一个人都有不同的方法对治肉身。但是对我来说我觉得关键是不要对再对人起贪嗔痴念，努力去修复自己灵魂核上的污点，回溯净化自身能量。

今天打坐的时候，内心告诉我要用灵魂的眼睛去看世界。用灵魂的眼睛去看这个世界和用肉眼去看这个世界就算是看同样一个事物得到的答案和体念也是不同的。

去除私心，不断深挖内心深处自私的想法和行为模式是我当前阶段修行最重要的任务。深挖潜意识里固有的顽固的愚昧，固化的模式，让这些模式暴露在阳光下，让这些模式不再控制自己。

我最近在看一本书名字叫自私的基因，基因为了生存自私是本性，我们的肉身就是基因构成的，所以我们肉身的本性就是自私。自私自利应该说是肉身的本性，所以私心这个东西是非常非常顽固的，我们应该尊重这种本性才能谈去除私心。

明白并尊重他人的私心也非常重要，因为这是处世智慧。但我们学出世的智慧，就不应该被自己的基因控制，如果被自私的基因我们只是基因的奴隶罢了。