禅宗三法印有“诸法无常”， “诸法无我”，“涅槃寂静”。禅宗传到日本以后，在日本产生了“侘寂美学”。侘寂美学是极富哲学思想的审美，它已经直接超过了语言能表达的极限。所以笔者很难阐述其真谛，只能以自己的理解给读者展示其沧海一粟。
侘寂美学第一核心“无常”，如笔者闲暇时的插花，古色陈旧色调的水罐和枯死的树枝，代表着死亡。枯枝中又生出美丽的且生机盎然的枝条，代表着生。生与死的轮回，阐述世事无常，没有什么是永恒的。但终不是结束，而是新生的开始。



侘寂美学的第二个要点就是寂静，寂静是一种非寂寞也非安静的状态，但似乎身心又非常寂静，好比雨滴打在芭蕉叶上，溪水流过鹅卵石。日本诗人：寂静啊，禅声，流入石缝中。笔者觉得也许用“治愈”来形容寂静更好。身临其境时，无论何种心灵创伤都会瞬时治愈的寂静。



在插花中，一个枯枝，一簇素色简单又典雅的花枝与鲜艳的瓷瓶形成巨大反差，柔和的光从灰色背景反射出来，更衬托出插花的美。但其实插花并不是姹紫嫣红，相反却很单薄低调。是昏暗衬托了低调，是朴素升华了单薄。
在大都市姹紫嫣红又繁华的街市上，人们都身着花枝招展，酒吧夜店声色犬马，这是多么的令人快乐啊。是不是感觉有点嘈杂，是不是感觉有点失落？在推杯换盏，纸醉金迷后，是否感到孤独？快乐和恢弘往往与幸福背道而驰，喧闹与嘈杂却更接近孤独。



笔者年轻时在陌生的城市打拼，常常因小小的进步或者成功而欣喜，也曾出没酒吧夜店，随着年龄的增长阅历的增加，突然理解了过眼云烟的意思。物质极大满足后的心灵空虚是社会沉沦的诱因。越是物质满足，越是空虚。就如无常一样，生与死是互相伴生的， 物质满足与心灵充实也是伴生关系。那日笔者照常在圣诞节打电话，慰问一位外国人老朋友，他竟然突然问起了《道德经》。与另一外国高人聊佛学，常常是笔者不知怎么用英语表达，对方很快做出补充。人在物质资源丰富后，必定会转向精神资源，西方人也不会跳出这个轮回。



曾有一位富商问释迦摩尼：像我这种唯利是图的人是不能成佛的吧？释迦摩尼回答：恰恰相反，一个温饱都没有解决的人，他求生的基本欲望太强大，这种人是无法对他传法的。所以佛法并不要求放弃一切欲望，而是提倡满足基本欲望，放弃不切实际额的欲望，所以无欲无求。
世事无常，没有什么事情是圆满的，水满则溢，月圆则缺。会欣赏“缺”就是侘寂美学的最核心思想。放假前的最后一天是最幸福的，成功前的最后一夜是最幸福的。残月比满月更美，从阴暗中看向光明最有希望。人生不会是一帆风顺的，它一定是磕磕绊绊又有很多遗憾的，但正是这些缺陷和遗憾使得这个世界如此丰富多彩。



所以姹紫嫣红并不美，但它却能折射出朴素低调的真美。纸醉金迷并不幸福，但却可以衬托寂静中的怡然自得。外溢和内敛，喧闹和寂静，璀璨与朴素，这大约是侘寂美学的外在表现。无常，无我，寂静大约是侘寂美学的真谛。

@飘白云的蓝天 2021-08-15 17:43:48
美
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