论拜登
——小白的故事

子乔

“拜登”是中国古代诸侯接受天子赏赐时的一种礼仪，属于“觐礼”。《左传•僖公九年》载：
“王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’齐侯将下拜。孔曰：‘且有后命。天子使孔曰：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”’对曰：‘天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜？恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜？’下拜登受。”

大意是说，周天子赏赐给齐侯小白祭祀用的肉，并免除其“下拜”之礼，而小白却说，“天威就在眼前（离我的额头不到咫尺）”，坚持“下拜”受赏。《国语•齐语》、《史记•齐世家》等文献也记载了此事，说小白“下拜”是采纳了管仲的建议（注意，“小白”不是小白痴，也不是小白兔，而是大名鼎鼎的齐桓公）。

“下拜登受”一句，晋代杜预注曰：“拜堂下，受胙于堂上。”可见，句读当作“下，拜；登，受。”就是先“下”台阶到堂下行“拜”礼，然后“登”堂“受”赏，“下，拜”是两个动作，跟后世说的“（倒身）下拜”不同。

从句子构成来说，“下”对“登”，“拜”对“受”，把“拜登”当作一个词，有些勉强，“拜受”就合理多了。但是，谁让“拜”“登”两个字连在一起呢？后来还真就有人把它当一个词用了。《汉语大词典》就收录了“拜登”这个词，解释是“接受赐赠的敬词”，但是所举的书证都非常晚：

清王夫之《六十初度答徐蔚子启》:“拜登不言颜甲，念雉坛之存者几人；晋祝将俟先庚，记鹤羽之归来隔岁。”

清梁绍壬《两般秋雨盦随笔•长生殿》:“黄六鸿者，康熙中，由知县行取给事中入京，以土物并诗稿，遍送名士。至宫赞赵秋谷执信，答以柬云:‘土物拜登，大稿璧谢。’黄遂衔之刺骨。”

可见“拜登”就是“拜受”的意思。说到这里还不算完，我们再回到古礼上。《仪礼•觐礼》中也有类似的古礼，但是过程要复杂一些：

“天子赐侯氏以车服。迎于外门外，再拜。……诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面，大史是右。侯氏升，西面立。大史述命。侯氏降两阶之间，北面再拜稽首，升成拜。大史加书于服上，侯氏受。使者出，侯氏送，再拜。”

唐代孔颖达注释《左传》的“下拜登受”时，引用了《觐礼》的这一段，并解释道：“彼侯氏降阶再拜，是此‘下拜’也。‘升成拜’，是此‘登受’。”但是我们看到，这一段有四处“拜”：

第一处：迎接使者时，于外门外“再拜”。注意“再拜”不是“再次拜”，而是连拜两次。

第二处：降阶后，于堂下“再拜”。

第三处：“升成拜”。东汉郑玄认为，这是登堂后“再拜”，即堂下的不算数，得升（登）到堂上“再拜”才算完成拜礼。

第四处：送使者时“再拜”。

而《左传》里，小白只有降阶（下）的一处，“登受”时则没有“拜”。当然，第一处和第四处，也即迎、送使者的两处，即使有，《左传》也可能没有记录，这是掐头去尾简化叙述，不奇怪。但是登堂后、受赏前的“拜”，如果有，却不应该不记，因为这是在受赏的主要过程内，不会省略，可见小白是少“拜”了一处的。

对此有两种解释，唐代贾公彦认为：“彼齐侯不‘升成拜’者，亦以年老故也。”意思是，小白虽然坚持行拜礼，但是毕竟年纪大了，最终还是去掉了堂上的一处。当代学者胡新生先生则认为，这是因为小白的时代还没有“升成拜”这种规矩，“升成拜”是“春秋晚期以后流行的礼仪”。

小白“拜登”的故事一方面体现出古代中国礼制的复杂和严格，另一方面也体现出中国的敬老传统。天朝尊重老年人，不过你也得识相。看你是一方诸侯，又是“耋老”，给你点儿面子，但是面对“天威”，该拜你还得拜，“拜”完了才有能够“登”堂领赏。

2020/11/11晚

参考文献：

[晋]杜预注、[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义》，[清]阮元校刻《十三经注疏》，中华书局，1980年10月
[汉]郑玄注、[唐]贾公彦疏：《仪礼注疏》，[清]阮元校刻《十三经注疏》，中华书局，1980年10月
罗竹风主编：《汉语大词典》，上海辞书出版社，2008年
胡新生：《周代拜礼的演进》，《文史哲》2011年第3期
杨伯峻编著：《春秋左传注》（修订本），中华书局，2016年11月