自由的人是独一无二的翅膀。反对同质均一现象是现代几百年的主题，马克思的异化卢卡奇的物化。
中秋的夜晚要么走进日常性的单一重复计算，要么如一首诗，迷漫些许光晕韵致，不可思议的遥远，手臂的牵引，梦的展延。

和孩子走出门，我不免憧憬期待，更多的是力量。田野的月光早已一览无余，年轻人的照片传了过来，扑面而来的欣喜。城里的月还被遮挡着，我倒也不急，送孩子到补习的大楼，约好接他的时间，就夸过天桥，开始游荡，开始等待。
月光下的都市，总有新的浮现，透视楼宇的真谛。

《佛罗伦萨的月光》是妻子买的不多的插在书架上书，另一本是山楂树之恋。我隔一段时间清理次书架，这两本估计保留到老。毛姆还是很直面现实，好的文学家都哲学家革命家生活家，人需要真正的活过。
弗洛伦萨这书是真谈爱情和谎言，而《谈爱情时我们在谈论什么》是真谈活过，知识不是智慧，智慧是知道怎么活得如人。

当我以浪荡者的身份走进夜晚些许闷热的都市，还是期望有所诅咒、批判、发现。然而，城市必须是整洁、祥和，喜悦。也就是说波德莱尔的抒情诗很遥远，大唐西市有表演唐乐舞，有考究的餐饮，搞开发的资本家的事情我知道，也有焦虑的岁月。
老机场是我以前没走过的，环境幽深，西门十字的开元广场人流澎湃，百货业也许在复苏。南小巷和八家巷也不同二十年前，拆迁管理，资本有力量。
地下通道去环城公园很友好，欢声笑语，曲水碧波。只是月光仍没有出现。

买了老杨家的孜然炒肉和粉蒸肉，回民的老店。接到孩子我们一起回家，他妈妈还在赶制度文件。
月亮在东边的楼宇间，明亮圆满，我还是有些理不出思绪，孩子冲动的拍照，琢磨效果为何如太阳。再走开阔了，月光冷静，车辆喧嚣的干扰我始终无法聚焦专注。孩子走一路拍一路，他开导了我，你以前不爱过节过生日现在这么重视，是想找真正的节日性。
真正的节日性，真正的日常，也许是更远的枝头，更远的月光，那些神秘流过心底。

本雅明　“　光晕是一种源于时间和空间的独特烟霭：它可以离得很近，却是一定距离之外的无与伦比的意境。在一个夏日的下午，休憩者望着天边的山峦，或者一根在休憩者身上洒下绿荫的树枝——这便是在呼吸这些山和这根树枝的光晕。 ”，
都市是合理的多光晕的碾轧，一个完整的如月光醒着的人才是迷人的微笑，我们赞美月光因为赞美苏醒，让都市不仅欲望，房地产，贫穷富有，竞争丑恶。让它有气息魂魄。

都市，是人的都市。
人与月光同行。

佛罗伦萨的月亮


自由的人是独一无二的翅膀。反对同质均一现象是现代几百年的主题，马克思的异化卢卡奇的物化，物对人的统治。

中秋的夜晚要么走进日常性的单一重复计算，要么如一首诗，迷漫些许光晕韵致，不可思议的遥远，手臂的牵引，梦的展延。

前现代艺术和机械复制的区别关系是对大众彼此消费的矫正。

和孩子走出门，我不免憧憬期待寻找，更多的是力量。田野的月光早已一览无余，年轻人的照片传了过来，扑面而来的欣喜。城里的月还被遮挡着，我倒也不急，送孩子到补习的大楼，约好接他的时间，就夸过天桥，开始游荡，开始等待。

月光下的都市，总有新的浮现，透视楼宇的真谛。


《佛罗伦萨的月光》是妻子买的不多的插在书架上书，另一本是山楂树之恋。我隔一段时间清理次书架，这两本估计保留到老。毛姆还是很直面现实，好的文学家都是哲学家革命家生活家，人需要真正的活过。

印象里弗洛伦萨这书是真谈爱情和谎言，而《谈爱情时我们在谈论什么》是真谈活过，知识不是智慧，智慧是知道怎么活得如人。


当我以浪荡者的身份走进夜晚些许闷热的都市，还是期望有所诅咒、批判、发现。然而，城市必须是整洁、祥和，喜悦。也就是说波德莱尔的抒情诗很遥远，大唐西市有表演唐乐舞，有考究的餐饮，搞开发的资本家的事情我知道，也有焦虑的岁月。这不是批判的时代，批判如此艰难。

老机场是我以前没走过的，环境幽深，西关十字的开元广场人流澎湃，百货业也许在复苏。南小巷和八家巷也不同二十年前，拆迁管理，资本有力量。

地下通道去环城公园很友好，欢声笑语，曲水碧波。只是月光仍没有出现。
买了老杨家的孜然炒肉和粉蒸肉，回民的老店。接到孩子我们一起回家，他妈妈还在赶制度文件。

月亮在东边的楼宇间隙，明亮圆满，我还是有些理不出思绪，现代化的夜晚似乎香甜己久。孩子冲动的拍照，琢磨效果为何如太阳。再走开阔了，月光冷静如智者，车辆喧嚣的干扰我始终无法聚焦专注，心升惭愧。孩子倒是走一路拍一路，几次三番。他开导了我，你以前不爱过节过生日现在这么重视，是想找真正的节日性。

真正的节日性，真正的日常，也许是更远的枝头，更远的月光，那些神秘流过心底，在每一个日夜。

本雅明　“　光晕是一种源于时间和空间的独特烟霭：它可以离得很近，却是一定距离之外的无与伦比的意境。在一个夏日的下午，休憩者望着天边的山峦，或者一根在休憩者身上洒下绿荫的树枝——这便是在呼吸这些山和这根树枝的光晕。 ”，

都市是经济合理政治合理文化的对光晕的碾轧，“文明”对苦闷的压抑以享乐的代偿，看不见的神化。一个完整的如月光醒着的人才是迷人的微笑，我们赞美月光因为赞美苏醒，让都市不仅欲望，房地产，贫穷富有，竞争奴役丑恶。让人有气息魂魄，人应温柔的对待。

都市，是人的都市，人自由的实现。人不是都市的制造生产。

人与月光同行，在生活里生活。

佛罗伦萨的月亮


自由的人是独一无二的翅膀。反对同质均一现象是现代几百年的主题，马克思的异化卢卡奇的物化，物对人的统治。

中秋的夜晚要么走进日常性的单一重复计算，要么如一首诗，迷漫些许光晕韵致，不可思议的遥远，手臂的牵引，梦的展延。

前现代艺术和机械复制的区别关系是对大众彼此消费的矫正。

和孩子走出门，我不免憧憬期待寻找，更多的是力量。田野的月光早已一览无余，年轻人的照片传了过来，扑面而来的欣喜。城里的月还被遮挡着，我倒也不急，送孩子到补习的大楼，约好接他的时间，就夸过天桥，开始游荡，开始等待。

月光下的都市，总有新的浮现，透视楼宇的真谛。


《佛罗伦萨的月光》是妻子买的不多的插在书架上书，另一本是山楂树之恋。我隔一段时间清理次书架，这两本估计保留到老。毛姆还是很直面现实，好的文学家都是哲学家革命家生活家，人需要真正的活过。

印象里弗洛伦萨这书是真谈爱情和谎言，而《谈爱情时我们在谈论什么》是真谈活过，知识不是智慧，智慧是知道怎么活得如人。


当我以浪荡者的身份走进夜晚些许闷热的都市，还是期望有所诅咒、批判、发现。然而，城市必须是整洁、祥和，喜悦。也就是说波德莱尔的抒情诗很遥远，大唐西市有表演唐乐舞，有考究的餐饮，搞开发的资本家的事情我知道，也有焦虑的岁月。这不是批判的时代，批判如此艰难。

老机场是我以前没走过的，环境幽深，西关十字的开元广场人流澎湃，百货业也许在复苏。南小巷和八家巷也不同二十年前，拆迁管理，资本有力量。

地下通道去环城公园很友好，欢声笑语，曲水碧波。只是月光仍没有出现。
买了老杨家的孜然炒肉和粉蒸肉，回民的老店。接到孩子我们一起回家，他妈妈还在赶制度文件。

月亮在东边的楼宇间隙，明亮圆满，我还是有些理不出思绪，现代化的夜晚似乎香甜己久。孩子冲动的拍照，琢磨效果为何如太阳。再走开阔了，月光冷静如智者，车辆喧嚣的干扰我始终无法聚焦专注，心升惭愧。孩子倒是走一路拍一路，几次三番。他开导了我，你以前不爱过节过生日现在这么重视，是想找真正的节日性。真正的人性，完整的人格性。


真正的节日性，真正的日常，也许是更远的枝头，更远的月光，那些神秘流过心底，在每一个日夜。

本雅明　“　光晕是一种源于时间和空间的独特烟霭：它可以离得很近，却是一定距离之外的无与伦比的意境。在一个夏日的下午，休憩者望着天边的山峦，或者一根在休憩者身上洒下绿荫的树枝——这便是在呼吸这些山和这根树枝的光晕。 ”，

都市是经济合理政治合理文化合理的对光晕的碾轧，“文明”对苦闷的压抑以享乐的代偿，看不见的神化，层层隐秘的线索。一个完整的如月光醒着的人才是迷人的微笑，我们赞美月光因为赞美苏醒，让都市不仅欲望，房地产，贫穷富有，竞争奴役丑恶。让人有气息魂魄，人应温柔的对待。

都市，是人的都市，人自由的实现。人不是都市的制造生产。

人与月光同行，在生活里生活。