《中国无神论史》连载48——宋元时期新兴的神祇
发表时间:2021-11-24 05:01:40 更新时间:2021-11-24 23:41:01
楼主:白衣子2020
时间:2021-11-23 21:01:40
编者按:为宣传科学无神论,从9月10日起,我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申,1946年4月出生,河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系;1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系,获哲学博士学位;2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师,儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问、中国反邪教协会副会长。
第十章 宋元时代的鬼神信仰
二、宋元时期新兴的神祇
宋元时期,新兴的神祇主要是城隍神、土地神和南海女神:天妃。
北宋时期,城隍神的祭祀已很普遍。程颐有个学生要做某县主簿,辞行时,问程颐,到任后要先拜何神?程颐说,社稷、孔庙是必拜的。城隍神不经,即不在国家祀典,不必参拜。
城隍神有人说是起源于汉代,有人说三国时的吴国开始有城隍祭祀。现有可靠的资料,则是南朝梁武帝的儿子萧某在郢州建庙,祭祀城隍神。唐代祭祀城隍神的文献开始增多,宋代大约普及到各县,都有城隍庙。
元代,由国家出面,在北京建“都城隍”庙,从此城隍神列入国家祀典。
城隍神和社稷、文宣王等不同,他不是一尊神,而是一地一神。各地根据自己的认可,选择古代某位守城有方的将军做城隍。汉代的周亚夫,唐代的张巡,都曾经是热门的选择。
现代到处可见的土地神,兴起于北宋。历史学家宋庠的《元宪集》中,有《后庙修筑垣坛祭告土地文》和《继照堂上梁祭告土地文》。其弟宋祁《景文集》有《风震祭土地祝文》。韩琦《安阳集》有《祭告四代祖茔土地文》《祭告永寜军先茔土地文》等,说明北宋时,土地神祭祀已经广泛传播。
第十章 宋元时代的鬼神信仰
二、宋元时期新兴的神祇
宋元时期,新兴的神祇主要是城隍神、土地神和南海女神:天妃。
北宋时期,城隍神的祭祀已很普遍。程颐有个学生要做某县主簿,辞行时,问程颐,到任后要先拜何神?程颐说,社稷、孔庙是必拜的。城隍神不经,即不在国家祀典,不必参拜。
城隍神有人说是起源于汉代,有人说三国时的吴国开始有城隍祭祀。现有可靠的资料,则是南朝梁武帝的儿子萧某在郢州建庙,祭祀城隍神。唐代祭祀城隍神的文献开始增多,宋代大约普及到各县,都有城隍庙。
元代,由国家出面,在北京建“都城隍”庙,从此城隍神列入国家祀典。
城隍神和社稷、文宣王等不同,他不是一尊神,而是一地一神。各地根据自己的认可,选择古代某位守城有方的将军做城隍。汉代的周亚夫,唐代的张巡,都曾经是热门的选择。
现代到处可见的土地神,兴起于北宋。历史学家宋庠的《元宪集》中,有《后庙修筑垣坛祭告土地文》和《继照堂上梁祭告土地文》。其弟宋祁《景文集》有《风震祭土地祝文》。韩琦《安阳集》有《祭告四代祖茔土地文》《祭告永寜军先茔土地文》等,说明北宋时,土地神祭祀已经广泛传播。
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