初唐天才王勃写滕王阁序的时候，其时的江西省就像现在的江西省一样，落后的要死，差不多全国倒数第一了；那个侍候我们南昌乃至江西全省，仅仅就出了陶渊明，徐儒子，张天师，许天师这四大名人，除他们四位外，好像再也拿不出第五个这样大名气的人来。所以我很是费解，实在是想不通，如此人文凋零，南蛮刚化之地，这么大的天才王勃怎能竟将物华天宝，人杰地灵这么好的八个字美誉给我们南昌江西，完全名不副实，德不配位。要知道这八个字可是文明成度领域里最最高的荣誉词，难道是恭维之语，或者是应景之言，也许是不经意之笔，可能是填词造句之需，都无从知晓，不得而知。但令人玩味惊叹的是，天才王勃滕阁一序，登高一呼，不但字字经典，句句华章，千古绝唱，万古流芳，而且没料到他自己会金口玉言，未仆先知，还真呼出一个物华天宝，人杰地灵，金光闪闪，光芒四射之江右文化出来。更没料到江西老表也会不辜负被戴与头上的这顶八字高帽，千多年来，老表先贤们将这八字桂冠，情真真深深烙上江西印，意切切名副其实打造成了，我们江西省的专利代称。

物华天宝，人杰地灵，滕阁一序，登高一呼，五十年过去，好像没什么反应，洪州江南西道照旧人文凋零。八十年过去，好像也没什么动静，洪州江南西道仍旧南蛮刚化。一百年一过，开始有反应了，好像动静还蛮大，继中华道教汉末扎根豫章赣鄱土生土长，张道陵，葛玄，许逊三大顶尖天师倾情打造信仰天下，道都龙虎山后，中华佛教文化也神奇般的选择在江南西道凤凰涅槃，光大中兴。先是禅宗七祖青原行思刚刚住锡吉安庐陵，弘扬佛法，播下禅种，开花结果接连生出曹洞，云门，法眼三宗，胚胎江右文化的庐陵文化。其次马祖道一和尚在洪州各地建庙宇，洪州禅一枝独秀，风行南北，加上徐儒子，许天师，是谓江右文化的洪州文化。第三百丈怀海禅师在宜春奉新立清规，清规门下开花结果生出沩仰，临济二宗，临济宗又花开杨岐，黄龙二家。三宗五家随使中华禅都奠定宜春袁州。是谓江右文化的袁州文化。第四曹山本寂禅师告成曹洞宗于抚州宜黄，禅风天下，佛门显宗，孕育江右文化的临川文化。第五佛教八派，禅宗独盛，然禅净一家，净土宗初祖庐山慧远大师东晋时期为南方佛教领袖，号称北长安鸠摩，南庐山慧远。且陶渊明桑梓九江，加上道慵和尚正在永修云居山禅寺将曹洞宗风推向辉煌，传入朝鲜和日本，是谓江右文化的浔阳文化。至此，滕阁一序，登高一呼，三百年不到，就把个中华禅都给呼来江西，花落宜春，同龙虎山道都一东一西，佛道同辉，宗教天下。

三百年一过，反应可就更加大得不得了啰，南昌江右大地，果然物华天宝，景德瓷都应用而生，名杨天下；当真人杰地灵，江右文化横空出世，云领神州。尤其是这江右文化，辉煌灿烂，灿烂辉煌，中华文化最重要的一个子文化，始昌于宋，盛极于明，衰落于清，几近千年，可以这样讲，宋元明三朝，至少有六百年，江右文化就等同中华文化的主干文化。也许是道家早已在江右成祖，或许是释家又刚在江右成宗，释道同辉，相互交融，倒逼催生儒家老大出来弄潮，自然江右文化破土而出，儒宗巨匠扎堆而生。临川晏殊几道父子标新宋词，开唐诗宋词斗艳格局，世称宋词二开祖。庐陵欧阳修诗文改革，号称文坛领袖。浔阳黄庭坚江西诗派，苏黄齐名。他们家不但四个外甥称作豫章四洪，且扎堆进士，村里前后百余年，竟出了四十八位进士，号称华夏进士第一村。临川曾巩文列唐宋八家，尽洗前唐文风。他们家也扎堆进士，祖孙三代一十九个进士，称谓南丰一十九曾，兄弟曾布还是徽宗朝的宰相。北宋朝文化一新，学思纷呈，群星荟萃，尤其老表济济，还都又开风气又为大师。临川王安石老表更是文成唐宋八家，诗就王半山体，和他的儿子，弟弟合称临川三王，不但自创了自己的荊公新学，而且两度拜相，竟带领北宋政府，发动政经改革，破祖宗之法，变法维新。但惨遭保守派势力的顽固绞杀，变法失败告终。可惜荊公新学这颗千年思潮，破祖宗之法的种子，昙花一现，也因此夭折。随使花开并蒂的儒学老大，程朱理学及后来的陆王心学，一家独尊，官方天下，道理千年，以至于一直到现在，还都在讲道理。我在想，中国人要是在哪一天少讲道理了，改讲法理了，则中国人就真的走向世界接轨了。

传到宋朝的时候，整整七百多年的信仰，整整七百多年的香火，我江西赣鄱终于换来一个天大的福报，修成一个天大的正果，江右文化荫佑而生，横空出世，人杰地灵，物华天宝，灿烂辉煌，辉煌灿烂一直到明清，所以曾子固为他修祠，王安石为他写记，欧阳修为他赠诗，黄庭坚为他礼赞，宋真宗为他加封，宋徽宗为他赐额，自此之后，江西赣鄱，官民双方，祖祖辈辈，世世代代，更加铺天盖地，排山倒海，顶礼膜拜，信仰传递。

传到宋朝的时候，整整七百多年的信仰，整整七百多年的香火，我江西赣鄱终于换来一个天大的福报，修成一个天大的正果，江右文化荫佑而生，横空出世，人杰地灵，物华天宝，灿烂辉煌，辉煌灿烂一直到明清，所以曾子固为他修祠，王安石为他写记，欧阳修为他赠诗，黄庭坚为他礼赞，宋真宗为他加封，宋徽宗为他赐额，自此之后，江西赣鄱，官民双方，祖祖辈辈，世世代代，更加铺天盖地，排山倒海，顶礼膜拜，信仰传递。

初唐天才王勃写滕王阁序的时候，其时的江西省就像现在的江西省一样，落后的要死，差不多全国倒数第一了；那个侍候我们南昌乃至江西全省，仅仅就出了陶渊明，徐儒子，张天师，许天师这四大名人，除他们四位外，好像再也拿不出第五个这样大名气的人来。所以我很是费解，实在是想不通，如此人文凋零，南蛮刚化之地，这么大的天才王勃怎能竟将物华天宝，人杰地灵这么好的八个字美誉给我们南昌江西，完全名不副实，德不配位。要知道这八个字可是文明成度领域里最最高的荣誉词，难道是恭维之语，或者是应景之言，也许是不经意之笔，可能是填词造句之需，都无从知晓，不得而知。

初唐天才王勃写滕王阁序的时候，其时的江西省就像现在的江西省一样，落后的要死，差不多全国倒数第一了；那个侍候我们南昌乃至江西全省，仅仅就出了陶渊明，徐儒子，张天师，许天师这四大名人，除他们四位外，好像再也拿不出第五个这样大名气的人来。所以我很是费解，实在是想不通，如此人文凋零，南蛮刚化之地，这么大的天才王勃怎能竟将物华天宝，人杰地灵这么好的八个字美誉给我们南昌江西，完全名不副实，德不配位。要知道这八个字可是文明成度领域里最最高的荣誉词，难道是恭维之语，或者是应景之言，也许是不经意之笔，可能是填词造句之需，都无从知晓，不得而知。

这么好的文化信仰走不出江西，这么好的精神图腾走不向全国，主要原因就是王朝政府不重视，历代皇帝不加封。如今，王朝倒了，皇帝没了，中国早就是新中国了，新时代，新思想，新风尚，破除封建迷信，吸取传统文化的精华，重塑精神信仰，毫无疑问，推广普及许逊信仰不啻为构建社会主义价值体系最有力，最强项的填充，相信新时代肯定会着重推介打造福主文化节。最后，一千七百多年后的我，因感叹我们江右文化的信仰之根，江右商帮的精神之源，万寿宫普天福主许逊天师，竟晋史不载，正史不传，所以特写一篇《西山万寿宫许逊世家》，以供天下人知晓！

初唐天才王勃写滕王阁序的时候，其时的江西省就像现在的江西省一样，落后的要死，差不多全国倒数第一了；那个侍候我们南昌乃至江西全省，仅仅就出了陶渊明，徐儒子，张天师，许天师这四大名人，除他们四位外，好像再也拿不出第五个这样大名气的人来。所以我很是费解，实在是想不通，如此人文凋零，南蛮刚化之地，这么大的天才王勃怎能竟将物华天宝，人杰地灵这么好的八个字美誉给我们南昌江西，完全名不副实，德不配位。要知道这八个字可是文明成度领域里最最高的荣誉词，难道是恭维之语，或者是应景之言，也许是不经意之笔，可能是填词造句之需，都无从知晓，不得而知。

但他凭民间私自一人，完全一己之力，同官方政府公权力毫无半点关系，却以大禹治水为己任，造福黎民为抱负，自发主动，带着自己的一帮徒子徒孙，聚众无偿治理鄱湖水患，组团免费造福赣鄱黎民，甚至福及两湖闽浙，几十年如一日，步禹帝治水后尘，足迹遍及两湖闽浙苏皖赣七省，干着政府公权力的大业，鞠躬尽瘁死而后已，这惊天地泣鬼神的丰功伟德，清流典范，人民群众看在眼里，记在心里，刻在脑里，功高盖世，德配天地，鄱湖可鉴，赣民可证，试问，中国历史上能找到第二个这样的人吗？！试问，世界历史上能找到第二个这样的人吗？！真正的前无古人，后无来者，老百姓世世代代永远不会忘记他，这就是正史，这就是历史，这就是我们江西人民为什么如此崇拜许福主的来由，况且本身就是人民群众创造历史，人民群众创造宗教。尽管现如今新时代新思想新风尚，破除封建迷信，重塑精神信仰，但我们的福主治理水患，造福黎民的精神价值拿到现在，仍以时俱进，超前意识，根本就不是迷信，不啻为高大上，伟光正，放置四海而皆准，共三观而永光。

初唐天才王勃写滕王阁序的时候，其时的江西省就像现在的江西省一样，落后的要死，差不多全国倒数第一了；那个侍候我们南昌乃至江西全省，仅仅就出了陶渊明，徐儒子，张天师，许天师这四大名人，除他们四位外，好像再也拿不出第五个这样大名气的人来。所以我很是费解，实在是想不通，如此人文凋零，南蛮刚化之地，这么大的天才王勃怎能竟将物华天宝，人杰地灵这么好的八个字美誉给我们南昌江西，完全名不副实，德不配位。要知道这八个字可是文明成度领域里最最高的荣誉词，难道是恭维之语，或者是应景之言，也许是不经意之笔，可能是填词造句之需，都无从知晓，不得而知。

其实西山文化除了万寿宫文化立德不朽外，还有一个显著特点，就是一山满满的厚重人文中，全部都是儒释道清流，如伶仑，萧史，子乔，梅福，许逊，郭璞，吴猛，葛洪，杜光庭，白玉蟾等，全都和南洲高士的徐儒子，不为五斗米折腰的陶渊明，一脉相承，高风亮节，形成我们江右文化所特有的风骨典范和文章节义之邦，涌现出一大批忠臣义士，爱国主义民族英雄，如文天祥，杨邦义，杨再兴，胡邦衡，洪皓，谢叠山，江万里等，其次立功，冠盖华夏，浩气千秋，也乃中华文化的最高精华，完全彰显和演绎我们西山万寿宫文化的原教旨主义之忠孝精神，足证我江右文化系出万寿情怀，脉络西山基因，达则兼善天下，穷则独善其身，可圈可点，可歌可泣！

不管你欧阳修的庐陵人文多美，不管你王安石的临川人文多棒，不管你陶渊明的浔阳人文多好，不管你禅文化的袁洲人文多神，等等一切江右人文，因为深得中华文化之精髓，太上立德，其次立功，再其次立言，所以俱都要虔诚拜倒在万寿宫文化的座前，俱都要匍匐朝圣在西山文化圣地的脚下，为许逊真君顶礼膜拜，为普天福主族拥抬轿，为万寿宫文化推介传播,是故千百年来天下万寿宫的总数超过一千五百座之多，遍布全国各地，港澳台和新加坡。

但令人玩味惊叹的是，天才王勃滕阁一序，登高一呼，不但字字经典，句句华章，千古绝唱，万古流芳，而且没料到他自己会金口玉言，未仆先知，还真呼出一个物华天宝，人杰地灵，金光闪闪，光芒四射之江右文化出来。更没料到江西老表也会不辜负被戴与头上的这顶八字高帽，千多年来，老表先贤们将这八字桂冠，情真真深深烙上江西印，意切切名副其实打造成了，我们江西省的专利代称。

但令人玩味惊叹的是，天才王勃滕阁一序，登高一呼，不但字字经典，句句华章，千古绝唱，万古流芳，而且没料到他自己会金口玉言，未仆先知，还真呼出一个物华天宝，人杰地灵，金光闪闪，光芒四射之江右文化出来。更没料到江西老表也会不辜负被戴与头上的这顶八字高帽，千多年来，老表先贤们将这八字桂冠，情真真深深烙上江西印，意切切名副其实打造成了，我们江西省的专利代称。

但令人玩味惊叹的是，天才王勃滕阁一序，登高一呼，不但字字经典，句句华章，千古绝唱，万古流芳，而且没料到他自己会金口玉言，未仆先知，还真呼出一个物华天宝，人杰地灵，金光闪闪，光芒四射之江右文化出来。更没料到江西老表也会不辜负被戴与头上的这顶八字高帽，千多年来，老表先贤们将这八字桂冠，情真真深深烙上江西印，意切切名副其实打造成了，我们江西省的专利代称。

《水经注》里，原来家门前的这座八十里柴山，竟是中华文化早就初心设计好了的文化信仰之圣山，也是老祖宗早就初衷规划好了的文化象征之圣地。且书里还明确记载，佛家道场也蜂拥而来，早在晋隆安末年，僧人竺昙显就已在山南建起了寺庙，加上后来的翠岩寺，云峰寺，双岭寺等数不胜数，名符其实的道山佛地，怪不得历史上那么多文人墨客来游玩唱吟过，有记载的多达好几百位，最著名的如郭璞，吴猛，谢庄，施肩吾，张商英，张九龄，胡慧超，杜光庭，欧阳修，王安石，岳飞，白玉蟾，周必大，张位，汤显祖，八大山人等俱都吟诗作赋，还留下过墨宝。

《水经注》里，原来家门前的这座八十里柴山，竟是中华文化早就初心设计好了的文化信仰之圣山，也是老祖宗早就初衷规划好了的文化象征之圣地。且书里还明确记载，佛家道场也蜂拥而来，早在晋隆安末年，僧人竺昙显就已在山南建起了寺庙，加上后来的翠岩寺，云峰寺，双岭寺等数不胜数，名符其实的道山佛地，怪不得历史上那么多文人墨客来游玩唱吟过，有记载的多达好几百位，最著名的如郭璞，吴猛，谢庄，施肩吾，张商英，张九龄，胡慧超，杜光庭，欧阳修，王安石，岳飞，白玉蟾，周必大，张位，汤显祖，八大山人等俱都吟诗作赋，还留下过墨宝。

《水经注》里，原来家门前的这座八十里柴山，竟是中华文化早就初心设计好了的文化信仰之圣山，也是老祖宗早就初衷规划好了的文化象征之圣地。且书里还明确记载，佛家道场也蜂拥而来，早在晋隆安末年，僧人竺昙显就已在山南建起了寺庙，加上后来的翠岩寺，云峰寺，双岭寺等数不胜数，名符其实的道山佛地，怪不得历史上那么多文人墨客来游玩唱吟过，有记载的多达好几百位，最著名的如郭璞，吴猛，谢庄，施肩吾，张商英，张九龄，胡慧超，杜光庭，欧阳修，王安石，岳飞，白玉蟾，周必大，张位，汤显祖，八大山人等俱都吟诗作赋，还留下过墨宝。

历朝历代，官方搭台，年复一年，民间主演，近两千年传承下来，到西山万寿宫进香朝圣，竟成了我地乡民赣人和闽浙湘鄂四省乡邻的一种生活方式。

鹰潭龙虎山到南昌西山，百公里多点，樟树阁皂山到南昌西山，也百公里多点，三地互为三角，中国顶尖的三大天师，汇聚我们家乡这弹丸三角之地，开宗立教，修仙养道，近两千年下来，可想而知，家乡的道教文化是何等的辉煌灿烂，家乡的道教香火是何等的兴旺鼎盛，家乡的道教信仰是何等的深入人心；

传到宋朝的时候，整整七百多年的信仰，整整七百多年的香火，我江西赣鄱终于换来一个天大的福报，修成一个天大的正果，江右文化荫佑而生，横空出世，人杰地灵，物华天宝，灿烂辉煌，辉煌灿烂一直到明清，所以曾子固为他修祠，王安石为他写记，欧阳修为他赠诗，黄庭坚为他礼赞，宋真宗为他加封，宋徽宗为他赐额，自此之后，江西赣鄱，官民双方，祖祖辈辈，世世代代，更加铺天盖地，排山倒海，顶礼膜拜，信仰传递。