程高120回《红楼梦》的“曹雪芹（名沾）”为什么要这样恶毒？

程高120回《红楼梦》的“曹雪芹（名沾）”为什么要这样恶毒？


首先这里的“曹雪芹”是打了引号的，因为这是个笔名，两百多年《红楼梦》红学就是要闹清楚“曹雪芹”真人是谁？他只能是曹天佑，曹天佑是遗腹子（1715～约1756），父曹颙，母马氏。

现在官方“指鹿为马”把程高120回本《红楼梦》完全归于“曹雪芹（名沾）”名下，这个“曹雪芹（名沾）”竟会不知道家中有个真人曹天佑，母马氏，会把天佑名字写进书里，且设一个马姓的坏婆子，并在后四十回第一回里就迫不及待要处置了马姓婆子，这个“曹雪芹（名沾）”为什么这样恨姓马的坏婆子呢？而只有一个合理解释，曹翁原著被篡书了，譬如去金桂伪加巧姐入钗，譬如篡改马姓婆子等，而官方是清楚“曹雪芹”真人的，才有当时大家的遮遮掩掩，以至完全丧失曹翕信息，当今都还在搞这些个名堂嘛。作者巧妙的把名字隐藏在了书里，且只等结缘者。

程高篡书行径昭然若揭，譬如石头下凡只有“十九年”时间而暴露出的伪加巧姐，譬如篡改马姓婆子而暴露出恶意伤害曹翁等，这些都会让人慧眼识珠的。

列出了程高篡书事实，再说伪脂批本，世已无存1791年前手抄本科学论断，现世存手抄本皆抄袭程高本，譬如去金桂伪加巧姐入钗擅自延长十九年时间，譬如设马姓坏婆子等。试问：你这个“曹雪芹（名沾）”为什么不知道家中有个真人曹天佑？而去恶毒设马姓坏婆子？有合理解释吗？

可见，央视新拍纪录片《曹雪芹与红楼梦》把程高篡书120全归于“曹雪芹（名沾）”名下之荒诞不经。《红楼梦》红学发展至今，还拍出这样垃圾东西让人啼笑皆非。

李明《中华柴窑瓷》里其《红楼梦》语丝明确道：


中国传统文化都是把《红楼梦》中金桂类者以“潘金莲意识”。原著《红楼梦》十二钗中有明显判词: 诗后又画一高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云: 情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。配尾曲《好事终》: 画梁春尽落香生，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家声消亡首罪宁。宿孳总因情。根据判词，十二钗中有个类似潘金莲者，却被留白了，被篡书者伪加有悖常理的巧姐儿（明显篡改伪加）。天明《红楼梦》: 金桂入金陵十二钗；及《好事终》曲。为其正解。其金陵十二钗为：黛玉，宝钗，元春，迎春，探春，惜春，湘云，凤姐，李纨，秦可卿，妙玉，金桂。《红楼梦》是那个时代少女的赞歌。文学上大手笔者才敢去《红楼梦》金桂人物的全新一笔。


偶听文艺电台，正播讲《红楼梦》十三回“秦可卿死封龙禁卫”，内行“看”门道，听了两三句便知属于信奉伪脂批者胡诌。即按伪脂批索隐，可卿与公公乱淫，吊楼而死。可卿与凤姐合判，其配歌《恨无常》“喜荣华正好，恨无常又到，眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂销耗。望家乡路远山高，故向娘梦里边寻告: 儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”这配歌不配可卿又配谁呢？而把尾歌《好事终》原配金桂去配可卿，乱点鸳鸯谱。贾珍是要面子人，以无官无爵贾蓉身份请不来那些皇亲国戚，非贾珍不可。《红楼梦》是由盛到衰，开场喪事，极尽渲染，可谓笔道老练，岂说书人能悟？

其脂砚斋重评《石头记》的“曹雪芹（名沾）”为什么要这样恶毒？

脂砚斋重评《石头记》包括所有伪脂批本，首先这里的“曹雪芹”是打了引号的，因为这是个笔名，两百多年《红楼梦》红学就是要闹清楚“曹雪芹”真人是谁？他只能是曹天佑，曹天佑是遗腹子（1715～约1756），父曹颙，母马氏。

脂砚斋重评《石头记》包括所有伪脂批本，脂砚斋的文献依据是裕瑞《枣窗闲笔》谓脂砚斋是曹雪芹叔辈人物，其与“曹雪芹（名沾）”一样，不知曹颙妻、曹天佑生母姓马？二十五回脂批大骂马道婆，贼婆，贼婆，岂不奇哉？

同样《石头记》的“曹雪芹（名沾）”竟会不知道家中有个真人曹天佑，母马氏，会把天佑名字写进书里，且设一个马姓的坏婆子，这个“曹雪芹（名沾）”为什么这样恨姓马的坏婆子呢？而只有一个合理解释，曹翁原著被篡书了，譬如去金桂伪加巧姐入钗，譬如篡改马姓婆子等，而官方是清楚“曹雪芹”真人的，才有当时大家的遮遮掩掩，以至完全丧失曹翕信息，当今都还在搞这些个名堂嘛。作者巧妙的把名字隐藏在了书里，且只等结缘者。

世已无存1791年前手抄本科学论断，现世存手抄本皆抄袭程高本，譬如去金桂伪加巧姐入钗擅自延长十九年时间，譬如设马姓坏婆子等。试问：你这个“曹雪芹（名沾）”为什么不知道家中有个真人曹天佑？而去恶毒设马姓坏婆子？有合理解释吗？

其脂砚斋重评《石头记》的“曹雪芹（名沾）”为什么要这样恶毒？

焦大之骂


焦大之骂一直是被引为“下人”痛骂富贵人家的精彩一笔。作为贾家昔日功臣，放养在家里，被后代人轻视，或引出其骂：“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”正因为此骂，《红楼梦》红学上连带出关于贾珍“爬灰”之事，信奉伪脂批本者（泛指）或以此节蒙侧批：“放笔痛骂一回，富贵之家，每罹此祸。”索隐出秦可卿与公公贾珍乱伦之事，把金桂原判词曲强加于可卿头上，好事者更是无中生有，添油加醋，津津有味，索隐奇奇怪怪故事，实为《红楼梦》红学一股逆流。

仅从伪脂批本（泛指）言词上看，其革命性无可置疑，清乾隆朝人很少有这样个意识，或带着明显时代特征。今天来看，伪脂批本针对旧封建主义社会其“革命性”有肯定地方，但是，《红楼梦》红学更多是学术范畴，需要严谨的科学考证方法（法理），不言而喻。

譬如，焦大之骂涉及贾珍“爬灰”，去联系到秦可卿类头上，就是伪脂批者们（泛脂）的一大荒唐。贾珍“爬灰”是有实例的，便是与尤二姐，这些事被焦大看在眼里，其六十三回，贾蓉且笑嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了？我父亲正想你呢。”这个“又来了”，就坐实了昔日贾珍之“爬灰”。可惜，被肤浅者们无视，伪脂批者们（泛脂）的荒唐，可见一斑。

当然，焦大之骂的“养小叔子的养小叔子”，书里不见实情，仅有宝玉睡秦可卿之床梦遗，也可视为焦大的捕风捉影。

就是说，这些事早就被坐实了的，而被伪脂批（泛指）类者，胡乱索隐，患害《红楼梦》红学于无穷无尽。

“巧姐意义”与“金桂意义”之虚实


十二钗之金桂最后登场，故事在八十回后。程高篡书后四十回，为了遮掩金桂之判曲，套用了潘金莲毒死武大郎段子，欲害香菱，反害了自己。以争宠为主，淡化了与薛蝌情淫之事，欲盖弥彰，却暴露了视金桂如潘金莲之人事，以封建卫道士意识，从十二钗中除去，加上悖论的巧姐入钗，与底层人（刘姥姥）扯上关系，欲去主旋律一下子（可见封建主义社会统治阶级深谙此道），这种虚头八脑的东西反映在《红楼梦》里，显得格外滑稽。

五回判词: 诗后又画一高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云: 情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。配尾曲《好事终》: 画梁春尽落香生，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家声消亡首罪宁。宿孳总因情。

金桂是薛家人，《红楼梦》主述贾家荣宁二府，不能喧宾夺主，金桂以情淫之事上吊缀锦楼（八十回后反映），做给贾家看，表意在报复贾府（岫烟），实则揭露不肖皆荣（府）出，罪孽端始在宁（府）。“箕裘颓堕皆从敬，”便是揭露贾敬炼丹之颓堕（有人说讽刺雍正）。《红楼梦》之思想性，便体现在这样些个地方。

从文学意义上论，恢复金桂十二钗身份，对几千年封建主义社会男尊女卑思想意识一种彻底清盘，也体现出人类社会一种进步罢。

仅以金桂和巧姐入钗之意义上论，《红楼梦》主旋律一定是“金桂意义”上的，而非虚头八脑的“巧姐意义”。其反映思想性，艺术性之深度，不言而喻。“巧姐意义”可以在其它书里去体现，伪加在《红楼梦》里显得不伦不类，而从天理法理文理之科学方法上也判定了巧姐入钗之伪。

讲到这里，多说一句，体制内文人为什诠释不好曹翁原著《红楼梦》，包括首日程高，其统治思想意识虚头八脑东西太多了。

《红楼梦》“十二钗”现出程高篡书贼及伪脂批者们丑恶嘴脸。



至今，《红楼梦》红学上去与旧堕落文人程高代表封建主义统治思想意识（篡书后四十回公开出版）一个鼻孔出气，情何以堪？

挖挖旧堕落篡书文人程高其十二钗观，可见一笔糊涂账，他们篡改五回判词曲，面目全非，后四十回有反映宝玉梦返太虚幻境，也完全篡改了前八十回原意，充分证明其篡书。后四十篡书只关注其伪加的巧儿故事情节，篡书丑恶嘴脸，不言而喻。

后四十回篡书者不会想到两百年后新中国会有如此的《红楼梦》红学研究，揭露他们篡书丑恶嘴脸。如此这般，可苦了这些个后四十回之男女信徒，抓瞎乱凑十二钗，不得不厚着脸皮用伪脂批本荒唐之极的“秦可卿与公公淫乱”说补之，或者，比伪脂批者们还要“赤膊上阵”，因为旧堕落文人程高篡书没有留给他（她）们一个完整的“十二钗”。

讲到这个“赤膊上阵”，跟信奉伪脂批者们一样一样的，因为手上所谓手抄本皆抄袭程高本，十二钗中，程高篡书的伪加巧儿就成了他们救命稻草，欲维护巧儿十二钗地位，比程高篡书贼们还要心急如焚的“赤膊上阵”。

知道为什么红研所伪脂本为底本（前八十回）仍然程高篡书后四十回之伪书《红楼梦》了吧？狼狈为奸，把文学名著《红楼梦》整成荒诞不经于不顾。

新红学是驳斥后四十回的，因而追捧后四十回者在《红楼梦》红学上诸如在真正作者问题上，在十二钗问题上并无建树，且只能厚脸皮依附伪脂批者们，不言而喻。

《红楼梦》“十二钗”现出程高篡书贼及伪脂批者们丑恶嘴脸。

如此这般，百般刁难为那般？

如此这般，百般刁难为那般？


专家学者之主流意识谓《红楼梦》作者曹雪芹（名沾）；这里谓曹天佑（雪芹）。

专家学者之主流意识谓《红楼梦》十二钗有巧儿，上吊情淫判词曲谓秦可卿与公公淫乱；这里谓巧儿入钗是程高篡书去金桂伪加，其情淫判词曲描写金桂与薛蝌情淫之事。

专家学者之主流意识谓《红楼梦》主题思想反封建社会男女追求自由恋爱之“怀金悼玉”情事，这里谓《红楼梦》红学其思想性应该更上一层楼之追求个性解放，淡泊名利；鄙视仕途经济，超越意识形态进步人文主题思想。

其真假好歹，谁能更准确诠释《红楼梦》，而天理法理文理。不言而喻。

百般刁难为那般？譬如，出版上之排挤（只能自费出书）；很难上官媒平台；甚至论坛上隐姓埋名之男女（绝非网军）百般刁难。

其真假好歹，谁能更准确诠释《红楼梦》，而天理法理文理。不言而喻。

如此这般，百般刁难为那般？（微笑）

脸皮子厚，嘴巴子能吹，尽显“黑厚”风采。

见多了信奉后四十回者多低能脸厚，恰似祖宗程高。而见多了《石头记》伪脂批信奉者，上嘴唇皮子挨天，下嘴唇皮子挨地（索隐），个个不愧是祖宗脂砚斋教出来的。吹牛皮也都还没有青出于蓝，脂砚斋说能亲自辅导曹翁写书。这些海阔天空隐姓埋名吹嘘者，让他（她）拿出真东西来走两步立马就现形了，这个坛子上不是没有先例。有的自以为聪明，在央视上再显山露水现真名，多么的风光。从央视百家讲坛到记录片《曹雪芹与红楼梦》这些个“聪明人”也怕丢人现眼尽了罢。当然，别人都不怕丢人现眼，也就前赴后继了。

《红楼梦》红学之正邪好歹形成鲜明对比


《红楼梦》红学上正邪好歹形成鲜明对比，譬如，信奉程高篡书后四十回之男女，与信奉伪脂批本之男女，成污合之众，隐姓埋名，只能涎皮赖脸，悖论垃圾凭借“后台”（如央视纪录片《曹雪芹与红楼梦》）。《红楼梦》红学发展至今，情何以堪？

《红楼梦》红学之正邪好歹形成鲜明对比。

其“照妖镜”下一出出苟延残喘闹剧，让人莞尔一笑。


无论是千疮百孔程高糟粕后四十回者，还是千疮百孔伪脂批本者，在科学意识行为（科学体系）其天理法理文理大法下，只有涎皮赖脸上演着一出出闹剧，且被行家们看在眼里。

《红楼梦》红学其科学意识行为（科学体系）之天理法理文理，“照妖镜”下，不管是谁，都会被照出原形来。

其“照妖镜”下一出出苟延残喘闹剧，让人莞尔一笑。

提示：主流意识（如央视平台）为其悖论垃圾站台，颇具讽刺意义。

《红楼梦》红学乱像根源能从央视站台的《曹雪芹与红楼梦》上充分看到。也是人类社会低级阶段其意识行为之明显特征了。欲从少数文化精英（这里科学意识行为之天理法理文理）体现更上一层楼，而慧眼识珠。

从教育改革（反张铁生交白卷）发展到如今悖论垃圾货，犹如程高糟粕后四十回者打着维护“知识”幌子，《红楼梦》红学上却低能悖论垃圾货色，一样一样的（被“无名氏”身份者科学意识行为天理法理文理驳斥），如此这般，说明了什么？

两个千疮百孔，却怼对方流脓。闹剧何时休？


这些伪脂批本信奉者装疯卖傻，要真正作者没有，要正确版本没有，靠谱文本更是难得。比老辈儿伪脂批信奉者（胡周）之文德差了不知多少倍，靠东拼西凑继续演戏（与程高后四十回斗法），能胜过胡周？两个千疮百孔，却怼对方流脓。闹剧何时休？

伪脂批本谬误者与程高篡书糟粕者发展到狼狈为奸闹剧，只能证明，谬误始终是谬误，糟粕始终是糟粕，这个本质不会改变的。两个千疮百孔，却怼对方流脓。闹剧何时休？

其谬误糟粕本质决定狼狈为奸之闹剧（犹如红研所谬误糟粕伪书《红楼梦》），慧眼识珠，而长期祸害《红楼梦》红学。两个千疮百孔，却怼对方流脓。闹剧何时休？（微笑）

程高篡书轨迹与伪脂批本自作聪明一目了然

简而言之，经过疏理已经能慧眼识珠了。大量事实证明，堕落文人程高篡书为封建主义社会统治思想意识服务铁证如山。譬如后四十回第一回明显的另起“炉灶”；其褒钗贬黛；宣扬仕途经济；毀誉大观园；虚头巴脑巧儿与下层人（刘姥姥）套近乎；篡改判词曲，去金桂伪加巧姐入钗等等体现“正统思想”，一目了然。

知晓“曹雪芹”真人而毁誉，是封建主义社会一惯作为。譬如恶毒设置马姓“马道婆”，后四十回第一回就被严办了。五回判词李纨（现实中曹天佑母子），“如冰水好空相妒，枉与他人做笑谈。”《红楼梦》整个情节李纨怎么“枉与他人做笑谈”了？连程高自己后续都是“兰桂齐芳”了嘛，完全为过嘴瘾。刻意篡改判词曲一目了然。竟在后四十回回目上展现（112回）“冥曹”也会是曹翁自己所为？

程甲本栽赃，譬如六十三回大段低俗词语，后又被程乙本自己改正，这些“改正”蛛丝马迹通过四十回甲本里“俺”字，乙本纠正，却又在五回判词曲里留下，欲盖弥彰。如此这般，却被伪脂批本者自作聪明当作“原作”抄袭，也是贻笑大方了。

简而言之，经过疏理已经能慧眼识珠了。程高篡书轨迹与伪脂批本自作聪明一目了然。

“德才兼备”者们，把《红楼梦》整成为封建主义统治思想意识服务工具是可耻的。