潘金莲丢失红金莲
西门庆家的花园，确实是私家花园。关起园门后，葡萄架、翡翠轩、藏春坞这些景点，就是寻欢做爱的场所。
醉闹葡萄架后，第二天中午，金莲才发现自己脚上穿的红鞋不见了一只。才想起昨天酒醉之后的失态。女人的鞋是很私秘的东西，男人随便看一眼也不能够（除非关系特别），如何能够丢了；一只鞋本算不得什么，但是如果是那个丫头小厮拾去，让月娘雪娥知道了，还不知怎样说浪呢。
金莲逼着丫头秋菊去找鞋，可怜的秋菊沿着昨天回房的路，一直找到葡萄架下，那里有鞋的影子。整个花园再找一圈，还是没有。秋菊无处可找，想到了藏春坞的雪洞，在西门庆写字桌的一个放拜贴的盒子里，一叠宣纸下面，找到了一只红鞋。秋菊高高兴兴地拿给金莲，金莲仔细瞧过，并在脚上试穿之后，才知道那只鞋是西门庆以前的情人宋蕙莲的。
金瓶梅那些看似琐碎的文字和情节，细想起来往往很有意思。潘金莲丢失鞋（也称金莲），寻找到了另外一个人的鞋（金莲），而这个人本名也叫金莲（宋蕙莲因为不好叫，月娘给她改名金莲），而且是两个月之前，死在自己的手里。但是金莲的嫉妒之心，并没有因蕙连的死而消失。金莲当着西门庆的面，把那只同样漂亮的红金莲剁烂剁碎，要扔到厕所里，才解心头之恨。
实际上，金莲的那只鞋是被仆人来昭的儿子，一个十一、二岁的男孩子小铁棍拾去，被陈经济看见并哄着要来。经济本来早存了挑逗金莲之心，只是没有借口。今天天赐之便，他袖着金莲的鞋，来到金莲的屋子，轻而易举，就换取了一方金莲常带在身边的香帕。香帕是定情之物，金莲和经济的关系就更亲密了。金莲千万叮咛，香帕是不能被西门大姐看见的，更不能被西门庆看见。
在人的穿戴之中，鞋似乎是最重要的。一双好的鞋子比一身好的衣服更能使人显得精神（足下生辉），更重要的是，鞋子让人行动自由并且舒适。所以，人们为了表示亲近和谢意，常常要做鞋子相送。（《红楼梦》中，探春就给宝玉做过一双花样繁复而精致的鞋，宝玉穿出来后，不仅惹得探春的生母赵姨娘生气，抱怨探春不给自己的亲弟弟贾环做鞋。当宝玉把赵姨娘的话说给探春时，探春生气地说“难道我天生是做鞋的，我只不过喜欢，做出来愿意送给哪个哥哥就送给那个哥哥），金莲和瓶儿，为了答谢西门庆的小厮玳安（她们托玳安请来西门庆，或者给西门庆传话），都要给玳安做鞋子（玳安当然不敢承当）。金莲嫁到西门庆家，给月娘们的见面礼也是鞋脚。瓶儿和西门第一次幽会，就要月娘和金莲的鞋样子，每人做双鞋以表情意。桂姐要拜月娘做干娘，送上的礼品除了酒肉面食之外，还有一双鞋。
西门庆家的女人们在一起时，除了下棋打牌，就是做鞋。她们常常是一边做鞋一边聊天，做了鞋子，也生出了不少故事。
金莲和玉楼在花园亭子里做鞋时，看见瓶儿的大丫头从墙上探过头来，知道了西门庆和瓶儿墙头相约的秘密；醉闹葡萄架后，金莲的一双红鞋虽然找到了，却被弄得又油又脏。晚上穿一双绿鞋睡觉，西门庆觉得怪怪的。西门庆喜欢红鞋，一大早，金莲又约着瓶儿和玉楼一起到花园做鞋。
金莲和瓶儿都做红鞋，玉楼自称老人家了，做着一双黑鞋。玉楼已经无意和金莲瓶儿去竞争，去讨西门庆的喜欢（金莲一直在和瓶儿争宠，瓶儿有一架拔步描金床，金莲就要西门庆花六十两银子替自己也买一张）。从玉楼口中得知，因为小铁棍拾鞋被打，被他的母亲在后边骂了两天，醉闹葡萄架的事最终被月娘得知并抱怨淫妇挑唆汉子，金莲气得满面通红。再次说给西门庆，西门庆要赶走来昭一家，被月娘相劝，支到狮子街去看瓶儿的房子去了。小孩子不记打，就是这个小铁棍儿，后来在狮子街瓶儿的房子里，又从门缝里偷看西门庆和王六儿做爱，被他的母亲悄悄地拉回。
春梅也做鞋，她不是和金莲瓶儿们在一起比对着做，也不和其他的丫头们说笑着做（整部书中，除了春梅，未曾写一个丫头做鞋，也没有专门写月娘做鞋，娇儿和雪娥也未曾写到。大姐却是没有鞋面，李瓶儿给她的鞋面，可以看出，做鞋，似乎有着特别的意义）。而是在中午，金莲和西门庆在家中欢娱午休时，自己一个人坐在门口，纳着鞋子，她是多么不同而孤独。后来，在金莲被武松杀死暴尸街头，是春梅拿出十两银子托人收尸埋葬，清明节里，也是春梅独自一人去祭奠。

谢谢各位回贴!
因为喜欢红楼梦和金瓶梅,但是关于金瓶的评论不多,喜欢和大家交流.

金瓶梅中的大观园----西门花园

《红楼梦》是梦想，看它，我只喜欢两个人-----宝玉和黛玉。《金瓶梅》是现实，所写的人仿佛就在身边，象镜子一样，能照见每个人的优点和不足，因此，我喜欢他们每个人。看《红楼梦》，人们对大观园诗一般的生活，更多的是羡慕。看《金瓶梅》，则不由得产生怜悯。《红楼梦》对生活是远观、是长焦距的拍摄，看到的是人生华美的锦袍。而《金瓶梅》则是近距离的，甚至是在放大镜下，看那见疑似华美的锦袍上，跑着的蚤子。
《红楼梦》中的女子，很少抗争。当她们不屈服于自己的命运时，只选择死------晴雯、司棋、鸳鸯、尤三姐连同黛玉。而《金瓶梅》中的女人，却是不惜采取一切手段，达到自己想要的目的，她们从不轻言放弃生命。
这两本书最根本的相同，是用小说的方式，对世事无常、兴衰变换的描绘。大观园从修建到荒芜，不过五、六年时间，而西门花园，经历的时间亦大致相同。《红楼梦》中一僧一道唱的“好了歌”和《金瓶梅》中王姑子讲的佛经意思相近：
陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头堆白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫莽长。乱轰轰，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳。
姑子讲的佛法故事的确包含了世事兴衰深意，只是这些繁华世界中没有人能够听懂，连同好佛的月娘
“盖闻电光易灭，石水难消。落花无返树之期，逝水绝归源之路。画堂绣阁，命尽有若长空；极品高官，禄绝犹如作梦。黄金白玉，空为祸患之资；红粉轻衣，总是尖劳之费。妻孥无百载之欢，黑暗有千重之苦。一朝枕上，命掩黄泉。青史扬虚假之名，黄土埋不坚之骨。田园百顷，其中被儿女争夺；绫锦千箱，死后无压丝之分。青春未半，而白发来浸；贺者才闻，而吊者随至……。”
这种对时间流逝、对事物变化的感叹，是中国诗歌的重要主题。比如，李白的《登金陵凤凰台》：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭州。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。