《潜夫论》卷1赞学诗解2君子自强致道进德托圣典经孔子遗训

题文诗：

诗经有云:题彼鹡鸰,载飞载鸣;我日斯迈,

而月斯征;夙兴夜寐,毋忝所生.是以君子,

终日乾乾,进德修业,其非直为,博己而已,

盖乃思述,祖考令闻,以显父母.子曰吾尝,

终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也.

耕也馁在,其中学也,禄在其中;君子忧道,

不忧贫也.箕子之陈,六极国风,之歌北门,

何故而谓,不忧贫也?岂好贫而,弗之忧邪?

志有所专,昭其重也.是故君子,之求丰厚,

非为嘉馔,美服淫乐,声色乃将,以底其道,

而迈其德.至道真情.道成于学,而藏于书,

学进于振,而废于穷.董仲舒也,是故终身,

不问家事;京房经年,不出户庭,锐精其学,

显昭其业,由家富也.富佚若彼,勤精若此,

其材子也.倪宽卖力,于都巷也;匡衡自鬻,

于保徒者,由身贫也.身阨若彼,进学若此,

其秀士也.当世学士,恒以万计,而究途者,

无数十焉.其故何也?其富者则,以贿玷精,

而贫者则,以乏易计,或以丧乱,期其年岁,

此其所以,逮初丧功,及童蒙者.是故其无,

董京之才,倪匡之志,而欲勉强,捐家出身,

旷日师门,必无几矣.此四子者,耳目聪明,

忠信廉勇,未必无俦.及其成名,立绩德音,

令闻不已.有所以然.夫何故哉?此徒以其,

能自托于,先圣典经,结心孔子,之遗训也.

​文以载道,经典传承,传情递义,修德进道.

【原文】2
《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生⑳。”是以君子终日乾乾进德修业者㉑，非直为博己而已也㉒，盖乃思述祖考之令问而以显父母㉓。

孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”“耕也，馁在其中;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫㉔。”箕子陈六极㉕，《国风》歌《北门》㉖，故所谓不忧贫也，岂好贫而弗之忧邪?盖志有所专，昭其重也。是故君子之求丰厚也，非为嘉馔、美服、淫乐、声色也，乃将以底其道而迈其德也㉗。

夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷㉘。是故董仲舒终身不问家事㉙，景君明经年不出户庭㉚，得锐精其学而显昭其业者，家富也。富佚若彼而能勤精若此者㉛，材子也㉜。倪宽卖力于都巷㉝，匡衡自鬻于保徒者㉞，身贫也。身阨若彼而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉。其故何也?其富者则以贿玷精㉟，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁㊱，此其所以逮初、丧功而及其童蒙者也㊲。是故无董、景之才，倪、匡之志，而欲强捐家出身、旷日师门者，必无几矣。夫此四子者，耳目聪明、忠信廉勇，未必无俦也。而及其成名立绩，德音令问不已。而有所以然。夫何故哉?徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。

【译文】2

《诗经》上说：“看那鹡鸰，边飞边鸣。我日日远行，你月月出门，早起又晚睡，未辱双亲名。”因而，君子整日自强不息，提高德行、勤修事业，不单单是为了使自己知识渊博，而且是要继承先人的令誉，使父母的声名得到显扬。
孔子说：“我曾整日不吃，终夜不眠去思考，但却一无所益，还不如去学习。”他又说：“耕种，有可能挨饿;学习，俸禄也就在其中了。君子应当担忧道得不到实行，而不担忧贫穷。”箕子陈说六种使人陷入困厄的事情，《国风》吟唱《北风》，因而孔子所说的不担心贫穷，难道是喜欢贫穷而不为之担忧吗?因为孔子志有所专，要突出他所重视的东西。所以君子所要追求的丰足富裕，并不是美味佳肴、华丽服装、过分享乐、音乐美色，而是要达到其理想，实现其德行。

道是因学习而成，并且蕴涵于书籍之中;学习因勤奋而长进，因停止而荒废。所以董仲舒潜心学问终身不过问家事，京房醉心学术终年足不出户，因而他们能够学问精深、取得显赫的成就，这是因为他们家境富裕。富裕安乐若此而能勤于学问至此，他们真的是有才华的人啊!倪宽出卖劳力，匡衡将自己卖给别人做佣士，是由于他们自身贫穷的缘故。穷厄到这样的地步而能使自己的学业长进到如此地步，他们真的是优秀的人才啊!如今，学者以万计，可是能穷尽学问之途的却无数十人，这是什么缘故呢?富裕者因为财物而玷污了自己的精神，不再从事于学问，贫穷者因为缺吃少穿而改变了求学之路，或者是因为丧乱而终结了他们的生命，这便是人们小时学习、而后来则前功尽弃，最后只能幼稚愚昧的原因吧!因而，没有董仲舒、京房那样的资质，没有倪宽、匡衡那样的志向，却要勉强他们离开家庭、献身学问，长时间地求学于师门，是毫无指望的。上述四位，他们的耳目聪明、忠信廉勇，在社会上不一定就没有相似的人。到他们成就了功名、建立了业绩以后，其美德声誉流传四方。这是有原因的。原因是什么呢?不过是因为他们能潜心钻研先圣的经典，醉心于孔子的教导罢了。

【注释】