概念与逻辑的真理性(转载)
发表时间：2022-04-19 22:33:33 更新时间：2022-04-20 06:41:43
楼主：fvsf
时间：2022-04-19 14:33:33
概念与逻辑的真理性
——意识是什么？绝对真理部分未被证实，可否被推论？
人类从无知（自发）、无能（本能）开始实践，一步步建立真理（自觉）与生产力（创造）的文明。
一；意识的物质性
人的意识实现具有实践的时间秩序，人的社会性的，作为类的性质从个人的实践开始。人的存在方式是实践，实践是意识与生命的矛盾关系。在历史中，意识的实践发展分三个步骤；1、意识是人的语言形式的思维，个人是思辨的主体，是生命现象。2、思想通过交流沟通，形成群体意识活动，个人认知上升为群体思辨。3、最终通过社会分工，人在生产、生活中实现类意识，意识超越具体沟通。古代奴隶主作为主要学者来源，他们有资源获得人类原始社会百万年实践的知识积累。奴隶及平民每天忙于重复简单生产活动，即不能获得历史的传承，也不能获得实践的提升。 当柏拉图教给奴隶的儿子几何的时候，奴隶也可以理解，他得出的是知识的先验性观点。而唯物主义者得出的是知识产生、传播路径必要的物质条件基础。
意识是实践的产物，通过自然及社会关系继承、传播。首先是意识是生命活动。再者，意识在生命是自发的必然形成自觉的偶然，在实践是无限的自发性偶然建立一定形式的必然。意识发生是生理上的必然，即人的大脑的内在运动是自发的发生，并在生命周期内是一直存在的。但意识的活动成为自觉的观念是偶然的，人类意识繁复多变，只有小部分的意识成为生命的行为指导、成为思维的观念。由于无限的意识活动，形成观念又是必然的，不论是通过什么样的思辨逻辑。意识源于本能先验，生于实践，随着实践不断发展，并融入生命的自然延续与社会分工关系中。
意识是属于物质的，但意识不是物质本身。人通过特定器官与世界发生信息交流，并通过另一些器官作用于具体物。这是意识能否反映世界，并反作用于世界的本质原因。意识是大脑功能，但不限于现有的人类大脑。在历史上，智人或尼安德特人也有意识活动成果。他们的大脑与我们有共性，也因为生产、生活带来发展差异。未来，我们的后代也是如此——只是差异产生的原因可能不是生产、生活的进化。但意识无疑属于物质，是特定的物质，并不断的发展着。
二；形式与内容
意识的活动可以产生真理思想，只有经过实践验证的思想才具有科学性。他具有产生各种观念的能力，但这些观念并不先天的具有科学性。概念与逻辑是当今大脑或未来进化、发展的大脑的运行内容与方式，将其思想化，对应一定的对象，如果为真，那么结论就属于科学。
概念逻辑化的方法所具有的科学性来自哪里？作为数学或者形式科学，只要概念间的逻辑自洽，即为真，属于真理世界。也就是说形式科学不研究实质，只是抽象出世界的数或者形等一定特点、特性，作为研究对象。概念与逻辑的思辨过程可以发现真理，也仅是可以发现。
内容是物质的具体存在，一切物质形式的存在方式是运动，人的存在方式是实践运动。人认识物质存在的内容是通过其存在方式，即通过运动的要素与规律来认识的。只有实践中意识的概念及逻辑与意识到的对象内容统一，并在实验中被实现于一定质的稳定性，其偏差值越小，那么两者越契合，意识的概念与逻辑与绝对真理就越近。
一切物质形态都在世界的无限矛盾中运动，实验过程既不可能是绝对独立于世界其他物质，也并不可能是绝对量化的。所以实事上我们无法完全对实验的范畴做绝对统计，因此一切意识到的存在与实践到的内容永远不能完全一致。但由于人类可以掌握矛盾关系，即可以通过不同物体间关系，掌握事物的本质。并随着技术与方法的进步，对自然及社会具有更小差值的本质创造，在质的稳定中掌握量的度。思想经过是内容实践为真，成为为科学。
形式与内容对立统一，一定的形式量的关系形成一定的内容质的态势。人类通过技术实现科学的发现，通过科学实现技术的迭代。
三；思辨与理想
物质的形式与内容两者都属于绝对真理，但两者是否绝对对应，即形式能否与内容完全一致且可验证，这是当代哲学需要解决的主要问题，必将成为主导自然及社会科学的核心问题，因为并不是所有的人类行为是可以做实验的。
具体的科学思想形成真理国度。唯物辩证主义者并不是一开始就有一个真理观念的，而是通过无知的黑暗之地，逐步建立直观、经验及实验的思想体系后，发现科学逐步演化为一个内在由无数的观念与逻辑构成的体系，并日益复杂与广大的真理域。
对这个日益广大的真理国度，我们是不可能建立一个实验体系去验证内在的运动规律是否具有逻辑自洽，因为他就是我们生产、生活本身——我们无法复制一个我们的世界，并独立并先于我们的社会运动而运行，实验他。真理国度依靠思辨体系的实践发生自我创造，抽象出的一般体系，作为哲学的真理性。必然世界在人的实践下，必然的走向自由世界。
首先，人类生于自然，暂时的与特定自然环境具有依赖关系。自然不是为人而存在的，自然内在自洽只是自发而已。社会内部，我们创造的社会关系，依靠的是对于自然资源不断开发，生产社会产品，至内部分配关系后的消费。一旦我们与自然关系发展处于停滞阶段，社会关系发展也停滞下来，有限要素的配置关系就出现内卷，熵增速度就开始通过消费、分配、生产、分工等社会追击人类对自然开发的速度，必然世界追着自由世界猛烈攻击。
再者，人类历史，人一直通过思想体系描述一个个理想世界，无论是通过哲学、还是宗教的。哲学领域中理想世界的批判历史的进入一个后实验阶段。在人类与自然物关系中，近代发展起来的气候、天文、地理、生态等学科都在通过历史及当代的大量数据，构建两者演化关系的思想体系，探索人类生存与发展的理想模式。文明社会，各个文明建立自己的理想信念，在其历史中不断的修正与丰富。一个民族文明区别于其他文明的特性，就在于他们自己的理想世界。而理想世界总是因为真理国度的发展而被动发展，必然世界的铁拳教育自由追求者去创新。
人类总的必然世界与理想世界还在发展中，全人类的市场分工关系使世界性的实践成为实事。民族国家为主体的人类社会关系诞生已有两百多年，民族国家的独立自主之路依然在探索中。当代世界的科学并没有实践的建立统一的真理国度。
最后，理想世界与真理国度的统一实践道路。真理国度的发展是理想国度发展的内生动力，理想国度的建设是真理国度的丰富与调整。在实践世界，人类并不是直接建设理想国度，而是通过实践真理理念，依据实践成果制定社会制度，逼近理想世界。人类从来没有完全拥有自由，但从未真的失去自由，自由被不断的创造出来，又被新的自由超越。在真理国度的推动下，人创造自由的现实形态，也创造出真实的理想国度。
真理国度与理想世界的关系是哲学最大的实践，真理的理想实践是贯穿一切人类行为的，是一切人格的实现路径。现有真理国度是自然与人的统一，是意识与物质的统一。理想国度具有基本人的规定，即具有人的本质与目的的统一性。真理的条文对人类并不天然具有内在和谐性，他们自然的存在是本原的必然。个人与社会都在自我的真理与理想间实践，从真理王国内部调整各个不同真理条文间的关系，以实现真理王国到理想世界的转化。在新的科技成果被发现、发明，社会便开始再次实践的创造出新的产品，并根据新产品调整真理条文关系，实现真理王国的再次和谐。
结语；概念与逻辑的真理性是其实践成果，实践是检验真理的唯一标准。实践的形式与内容是发展着的科学形式，只有科学的实践成果才具有真理性。
王定华
——意识是什么？绝对真理部分未被证实，可否被推论？
人类从无知（自发）、无能（本能）开始实践，一步步建立真理（自觉）与生产力（创造）的文明。
一；意识的物质性
人的意识实现具有实践的时间秩序，人的社会性的，作为类的性质从个人的实践开始。人的存在方式是实践，实践是意识与生命的矛盾关系。在历史中，意识的实践发展分三个步骤；1、意识是人的语言形式的思维，个人是思辨的主体，是生命现象。2、思想通过交流沟通，形成群体意识活动，个人认知上升为群体思辨。3、最终通过社会分工，人在生产、生活中实现类意识，意识超越具体沟通。古代奴隶主作为主要学者来源，他们有资源获得人类原始社会百万年实践的知识积累。奴隶及平民每天忙于重复简单生产活动，即不能获得历史的传承，也不能获得实践的提升。 当柏拉图教给奴隶的儿子几何的时候，奴隶也可以理解，他得出的是知识的先验性观点。而唯物主义者得出的是知识产生、传播路径必要的物质条件基础。
意识是实践的产物，通过自然及社会关系继承、传播。首先是意识是生命活动。再者，意识在生命是自发的必然形成自觉的偶然，在实践是无限的自发性偶然建立一定形式的必然。意识发生是生理上的必然，即人的大脑的内在运动是自发的发生，并在生命周期内是一直存在的。但意识的活动成为自觉的观念是偶然的，人类意识繁复多变，只有小部分的意识成为生命的行为指导、成为思维的观念。由于无限的意识活动，形成观念又是必然的，不论是通过什么样的思辨逻辑。意识源于本能先验，生于实践，随着实践不断发展，并融入生命的自然延续与社会分工关系中。
意识是属于物质的，但意识不是物质本身。人通过特定器官与世界发生信息交流，并通过另一些器官作用于具体物。这是意识能否反映世界，并反作用于世界的本质原因。意识是大脑功能，但不限于现有的人类大脑。在历史上，智人或尼安德特人也有意识活动成果。他们的大脑与我们有共性，也因为生产、生活带来发展差异。未来，我们的后代也是如此——只是差异产生的原因可能不是生产、生活的进化。但意识无疑属于物质，是特定的物质，并不断的发展着。
二；形式与内容
意识的活动可以产生真理思想，只有经过实践验证的思想才具有科学性。他具有产生各种观念的能力，但这些观念并不先天的具有科学性。概念与逻辑是当今大脑或未来进化、发展的大脑的运行内容与方式，将其思想化，对应一定的对象，如果为真，那么结论就属于科学。
概念逻辑化的方法所具有的科学性来自哪里？作为数学或者形式科学，只要概念间的逻辑自洽，即为真，属于真理世界。也就是说形式科学不研究实质，只是抽象出世界的数或者形等一定特点、特性，作为研究对象。概念与逻辑的思辨过程可以发现真理，也仅是可以发现。
内容是物质的具体存在，一切物质形式的存在方式是运动，人的存在方式是实践运动。人认识物质存在的内容是通过其存在方式，即通过运动的要素与规律来认识的。只有实践中意识的概念及逻辑与意识到的对象内容统一，并在实验中被实现于一定质的稳定性，其偏差值越小，那么两者越契合，意识的概念与逻辑与绝对真理就越近。
一切物质形态都在世界的无限矛盾中运动，实验过程既不可能是绝对独立于世界其他物质，也并不可能是绝对量化的。所以实事上我们无法完全对实验的范畴做绝对统计，因此一切意识到的存在与实践到的内容永远不能完全一致。但由于人类可以掌握矛盾关系，即可以通过不同物体间关系，掌握事物的本质。并随着技术与方法的进步，对自然及社会具有更小差值的本质创造，在质的稳定中掌握量的度。思想经过是内容实践为真，成为为科学。
形式与内容对立统一，一定的形式量的关系形成一定的内容质的态势。人类通过技术实现科学的发现，通过科学实现技术的迭代。
三；思辨与理想
物质的形式与内容两者都属于绝对真理，但两者是否绝对对应，即形式能否与内容完全一致且可验证，这是当代哲学需要解决的主要问题，必将成为主导自然及社会科学的核心问题，因为并不是所有的人类行为是可以做实验的。
具体的科学思想形成真理国度。唯物辩证主义者并不是一开始就有一个真理观念的，而是通过无知的黑暗之地，逐步建立直观、经验及实验的思想体系后，发现科学逐步演化为一个内在由无数的观念与逻辑构成的体系，并日益复杂与广大的真理域。
对这个日益广大的真理国度，我们是不可能建立一个实验体系去验证内在的运动规律是否具有逻辑自洽，因为他就是我们生产、生活本身——我们无法复制一个我们的世界，并独立并先于我们的社会运动而运行，实验他。真理国度依靠思辨体系的实践发生自我创造，抽象出的一般体系，作为哲学的真理性。必然世界在人的实践下，必然的走向自由世界。
首先，人类生于自然，暂时的与特定自然环境具有依赖关系。自然不是为人而存在的，自然内在自洽只是自发而已。社会内部，我们创造的社会关系，依靠的是对于自然资源不断开发，生产社会产品，至内部分配关系后的消费。一旦我们与自然关系发展处于停滞阶段，社会关系发展也停滞下来，有限要素的配置关系就出现内卷，熵增速度就开始通过消费、分配、生产、分工等社会追击人类对自然开发的速度，必然世界追着自由世界猛烈攻击。
再者，人类历史，人一直通过思想体系描述一个个理想世界，无论是通过哲学、还是宗教的。哲学领域中理想世界的批判历史的进入一个后实验阶段。在人类与自然物关系中，近代发展起来的气候、天文、地理、生态等学科都在通过历史及当代的大量数据，构建两者演化关系的思想体系，探索人类生存与发展的理想模式。文明社会，各个文明建立自己的理想信念，在其历史中不断的修正与丰富。一个民族文明区别于其他文明的特性，就在于他们自己的理想世界。而理想世界总是因为真理国度的发展而被动发展，必然世界的铁拳教育自由追求者去创新。
人类总的必然世界与理想世界还在发展中，全人类的市场分工关系使世界性的实践成为实事。民族国家为主体的人类社会关系诞生已有两百多年，民族国家的独立自主之路依然在探索中。当代世界的科学并没有实践的建立统一的真理国度。
最后，理想世界与真理国度的统一实践道路。真理国度的发展是理想国度发展的内生动力，理想国度的建设是真理国度的丰富与调整。在实践世界，人类并不是直接建设理想国度，而是通过实践真理理念，依据实践成果制定社会制度，逼近理想世界。人类从来没有完全拥有自由，但从未真的失去自由，自由被不断的创造出来，又被新的自由超越。在真理国度的推动下，人创造自由的现实形态，也创造出真实的理想国度。
真理国度与理想世界的关系是哲学最大的实践，真理的理想实践是贯穿一切人类行为的，是一切人格的实现路径。现有真理国度是自然与人的统一，是意识与物质的统一。理想国度具有基本人的规定，即具有人的本质与目的的统一性。真理的条文对人类并不天然具有内在和谐性，他们自然的存在是本原的必然。个人与社会都在自我的真理与理想间实践，从真理王国内部调整各个不同真理条文间的关系，以实现真理王国到理想世界的转化。在新的科技成果被发现、发明，社会便开始再次实践的创造出新的产品，并根据新产品调整真理条文关系，实现真理王国的再次和谐。
结语；概念与逻辑的真理性是其实践成果，实践是检验真理的唯一标准。实践的形式与内容是发展着的科学形式，只有科学的实践成果才具有真理性。
王定华