自由的长衫
民国的月亮大又圆，是民粉对民国自由的憧憬。像初恋，像殿堂，神圣而美好。正常人憧憬未来，民粉憧憬过去。因为他们没有经历过，只能憧憬。然后以过来人的姿态用心中美好的憧憬否定身处的现实。
民国自由——因此民国出大师——今朝有大师吗？是民粉的标配逻辑。民国大师云集是因为民国自由？那么把王二及其霄小送到漂亮国他们是不是就能成为文化大师？估计王二自己也不好意思肯定。但是如果把王二送回民国，以他今天的学识和对自由的认识，就是当仁不让的大师。
民国大师谈的最多的是自由，人人皆为自由鼓与呼。因为大师身边的愚昧太多了，自由太少了。四万万同胞九成以上是文盲，买人血馒头治病，普通民众别说自由意识，连自由俩字都不认识。大师们出过国留过洋见过自由是什么模样。他们为什么不在外国跟洋人谈自由？没人听啊，洋人不缺这个东东。物以稀为贵，大师们带着自由的真经回到民国，那时候他们还不是大师，而是在他们进入大学，拿了360块大洋月薪，打开箱子开讲自由之后，他们才成了大师。所有的民国大师关于自由的理论加在一块，都没王二全面深刻。然而民国的长衫海龟成了大师，王二却只能窝在今朝的犄角旮旯做没有报酬的版主。不是王二不行，也不是民国大师多出色，而是时代造英雄，乱世出英雄，王二生不逢时。
所谓乱世，不一定是战乱，而是文化观念混乱。旧的文化价值体系崩塌，新的文化观念萌芽，新旧思想激烈碰撞，是时代批量涌现大师的基础条件。中国历史上有两个这样的时期，一个是诸子百家时期，一个是五四新文化运动。西周灭亡，礼崩乐坏，才出现百家争鸣。孔子认为世风日下的原因是礼崩乐坏，主张复礼。墨家看到战乱民不聊生，主张兼爱、非攻，都是基于现实的思考。同样，民国帝制崩塌，穿长衫读四书五经的民国读书人在西方工业文明新科学文化的冲击下，出现了一场颠覆式的汹涌澎湃的文化思潮，是民国大师云集的时代条件。并非自由生产了大师，而是谈自由，论独立，批愚昧，追求自由让一部分穿长衫的读书人登上了大师的神坛。
如今，大学生如过江之鲫，三流大学都设有哲学系，农民工都知道海德格尔，想跟民国大师那样谈谈自由挖苦一下草民就能被封神的条件已经不复存在。即使博学如王二，码的雄文华章一篇能有百八个阅读就算热帖，然而他们却可能看不上书畅销几百万的作家。莫言都获诺贝尔文学奖了，还被许多人看不起。这是一个鲁迅复活也要挨砖的时代，除非你能超越《红楼梦》，否则大师无望。
民国之自由，是遍体鳞伤的国家和衣衫破褛的民众中的一袭长衫，新潮、文明、儒雅、高尚，大师们穿着坐而论道，风度翩翩，万人崇拜。引民粉男女竟憧憬。殊不知，民国之自由，今日之菽粟。今日之王二，民国之大师。瞎跪啥呢？